卷二十六 志第十六
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，封錢勿出，如此則錢少物皆賤矣。
又，鹽者食之急也，縣官可自賣鹽，武帝時施行之，名曰均輸。
"于是事下尚書通議。
尚書朱晖議曰："王制，天子不言有無，諸侯不言多少，食祿者不與百姓争利。
均輸之法，與賈販無異。
以布帛為租，則吏多奸。
官自賣鹽，與下争利，非明王所宜行。
"帝本以林言為是，得晖議，因發怒，遂用林言，少時複止。
桓帝時有上書言："人以貨輕錢薄，故緻貧困，宜改鑄大錢。
"事下四府群僚及太學能言之士。
孝廉劉陶上議曰： 臣伏讀鑄錢之诏，平輕重之義，訪覃幽微，不遺窮賤，是以藿食之人，謬延逮及。
蓋以當今之憂，不在于貨，在乎人饑。
是以先王觀象育物，敬授民時，使男不逋畝，女不下機，故君臣之道行，王路之教通。
由是言之，食者乃有國之所寶，百姓之至貴也。
竊以比年已來，良苗盡于蝗螟之口，杼柚空于公私之求。
所急朝夕之食，所患靡盬之事，豈謂錢之厚薄，铢兩之輕重哉！就使當今沙礫化為南金，瓦石變為和玉，使百姓渴無所飲，饑無所食，雖皇羲之純德，唐虞之文明，猶不能以保蕭牆之内也。
蓋百姓可百年無貨，不可以一朝有饑，故食為至急也。
議者不達農殖之本，多言鑄冶之便，或欲因緣行詐，以賈國利。
國利将盡，取者争競，造鑄之端，于是乎生。
蓋萬人鑄之，一人奪之，猶不能給，況今一人鑄之則萬人奪之乎！雖以陰陽為炭，萬物為銅，役不食之民，使不饑之士，猶不能足無厭之求也。
夫欲民财殷阜，要在止役禁奪，則百姓不勞而足。
陛下聖德，愍海内之憂戚，傷天下之艱難，欲鑄錢齊貨，以救其弊，此猶養魚沸鼎之中，栖鳥列火之上。
木水，本魚鳥之所生也，用之不時，必至焦爛。
願陛下寬锲薄之禁，後冶鑄之議也。
帝竟不鑄錢。
及獻帝初平中，董卓乃更鑄小錢，由是貨輕而物貴，谷一斛至錢數百萬。
至魏武為相，于是罷之，還用五铢。
是時不鑄錢既久，貨本不多，又更無增益，故谷賤無已。
及黃初二年，魏文帝罷五铢錢，使百姓以谷帛為市。
至明帝世，錢廢谷用既久，人間巧僞漸多，競濕谷以要利，作薄絹以為市，雖處以嚴刑而不能禁也。
司馬芝等舉朝大議，以為用錢非徒豐國，亦所以省刑。
今若更鑄五铢錢，則國豐刑省，于事為便。
魏明帝乃更立五铢錢，至晉用之，不聞有所改創。
孫權嘉禾五年，鑄大錢一當五百。
赤烏元年，又鑄當千錢。
故呂蒙定荊州，孫權賜錢一億。
錢既太貴，但有空名，人間患之。
權聞百姓不以為便，省息之，鑄為器物，官勿複出也。
私家有者，并以輸藏，平卑其直，勿有所枉。
晉自中原喪亂，元帝過江，用孫氏舊錢，輕重雜行，大者謂之比輪，中者謂之四文。
吳興沈充又鑄小錢，謂之沈郎錢。
錢既不多，由是稍貴。
孝武太元三年，诏曰："錢，國之重寶，小人貪利，銷壞無已，監司當以為意。
廣州夷人寶貴銅鼓，而州境素不出銅，聞官私賈人皆于此下貪比輪錢斤兩差重，以入廣州，貨與夷人，鑄敗作鼓。
其重為禁制，得者科罪。
"安帝元興中，桓玄輔政，立議欲廢錢用谷帛。
孔琳之議曰： 《洪範》八政，貨為食次，豈不以交易所資，為用之至要者乎！若使百姓用力于為錢，則是妨為生之業，禁之可也。
今農自務谷，工自務器，各隸其業，何嘗緻勤于錢。
故聖王制無用之貨，以通有用之财，既無毀敗之費，又省難運之苦，此錢所以嗣功龜貝，曆代不廢者也。
谷帛為寶，本充衣食，分以為貨，則緻損甚多。
又勞毀于商販之手，秏棄于割截之用，此之為弊，著自于曩。
故鐘繇曰，巧僞之人，競濕谷以要利，制薄絹以充資。
魏世制以嚴刑，弗能禁也。
是以司馬芝以為用錢非徒豐國，亦所以省刑。
錢之不用，由于兵亂積久，自緻于廢，有由而然，漢末是也。
今既用而廢之，則百姓頓亡其利。
今括囊天下之谷，以周天下之食，或倉廪充溢，或糧靡并儲，以相資通，則貧者仰富。
緻富之道，實假于錢，一朝斷之，便為棄物。
是有錢無糧之人，皆坐而饑困，以此斷之，又立弊也。
且據今用錢之處，不以為貧，用谷之處，不以為富。
又人習來久，革之必惑。
語曰，利不百，不易業，況又錢便于谷邪！魏明帝時錢廢，谷用既久，不以便于人，乃舉朝大議。
精才達政之士莫不以宜複用錢，下無異情，朝無異論。
彼尚舍谷帛而用錢，足以明谷帛之弊著于已誡也。
世或謂魏氏不用錢久，積累巨萬，故欲行之，利公富國，斯殆不然。
晉文後舅犯之謀，而先成季之信，以為雖有一時之勳，不如萬世之益。
于時名賢在列，君子盈朝，大謀天下之利害，将定經國之要術。
若谷實便錢，義不昧當時之近利，而廢永用之通業，斷可知矣。
斯實由困而思革，改而更張耳。
近孝武之末，天下無事，時和年豐，百姓樂業，谷帛殷阜，幾乎家給人足，驗之實事，錢又不妨人也。
頃兵革屢興，荒馑薦及，饑寒未振，實此之由。
公既援而拯之，大革視聽，弘敦本之教，明廣農之科，敬授人時，各從其業，遊蕩知反，務末自休，同以南畝競力，野無遺壤矣。
于此以往，将升平必至，何衣食之足恤！愚謂救弊之術，無取于廢錢。
朝議多同琳之，故玄議不行。
《晉書》 唐·房玄齡等
又，鹽者食之急也，縣官可自賣鹽，武帝時施行之，名曰均輸。
"于是事下尚書通議。
尚書朱晖議曰："王制，天子不言有無，諸侯不言多少，食祿者不與百姓争利。
均輸之法，與賈販無異。
以布帛為租，則吏多奸。
官自賣鹽，與下争利，非明王所宜行。
"帝本以林言為是，得晖議，因發怒，遂用林言，少時複止。
桓帝時有上書言："人以貨輕錢薄，故緻貧困，宜改鑄大錢。
"事下四府群僚及太學能言之士。
孝廉劉陶上議曰： 臣伏讀鑄錢之诏，平輕重之義，訪覃幽微，不遺窮賤，是以藿食之人，謬延逮及。
蓋以當今之憂，不在于貨，在乎人饑。
是以先王觀象育物，敬授民時，使男不逋畝，女不下機，故君臣之道行，王路之教通。
由是言之，食者乃有國之所寶，百姓之至貴也。
竊以比年已來，良苗盡于蝗螟之口，杼柚空于公私之求。
所急朝夕之食，所患靡盬之事，豈謂錢之厚薄，铢兩之輕重哉！就使當今沙礫化為南金，瓦石變為和玉，使百姓渴無所飲，饑無所食，雖皇羲之純德，唐虞之文明，猶不能以保蕭牆之内也。
蓋百姓可百年無貨，不可以一朝有饑，故食為至急也。
議者不達農殖之本，多言鑄冶之便，或欲因緣行詐，以賈國利。
國利将盡，取者争競，造鑄之端，于是乎生。
蓋萬人鑄之，一人奪之，猶不能給，況今一人鑄之則萬人奪之乎！雖以陰陽為炭，萬物為銅，役不食之民，使不饑之士，猶不能足無厭之求也。
夫欲民财殷阜，要在止役禁奪，則百姓不勞而足。
陛下聖德，愍海内之憂戚，傷天下之艱難，欲鑄錢齊貨，以救其弊，此猶養魚沸鼎之中，栖鳥列火之上。
木水，本魚鳥之所生也，用之不時，必至焦爛。
願陛下寬锲薄之禁，後冶鑄之議也。
帝竟不鑄錢。
及獻帝初平中，董卓乃更鑄小錢，由是貨輕而物貴，谷一斛至錢數百萬。
至魏武為相，于是罷之，還用五铢。
是時不鑄錢既久，貨本不多，又更無增益，故谷賤無已。
及黃初二年，魏文帝罷五铢錢，使百姓以谷帛為市。
至明帝世，錢廢谷用既久，人間巧僞漸多，競濕谷以要利，作薄絹以為市，雖處以嚴刑而不能禁也。
司馬芝等舉朝大議，以為用錢非徒豐國，亦所以省刑。
今若更鑄五铢錢，則國豐刑省，于事為便。
魏明帝乃更立五铢錢，至晉用之，不聞有所改創。
孫權嘉禾五年，鑄大錢一當五百。
赤烏元年，又鑄當千錢。
故呂蒙定荊州，孫權賜錢一億。
錢既太貴，但有空名，人間患之。
權聞百姓不以為便，省息之，鑄為器物，官勿複出也。
私家有者，并以輸藏，平卑其直，勿有所枉。
晉自中原喪亂，元帝過江，用孫氏舊錢，輕重雜行，大者謂之比輪，中者謂之四文。
吳興沈充又鑄小錢，謂之沈郎錢。
錢既不多，由是稍貴。
孝武太元三年，诏曰："錢，國之重寶，小人貪利，銷壞無已，監司當以為意。
廣州夷人寶貴銅鼓，而州境素不出銅，聞官私賈人皆于此下貪比輪錢斤兩差重，以入廣州，貨與夷人，鑄敗作鼓。
其重為禁制，得者科罪。
"安帝元興中，桓玄輔政，立議欲廢錢用谷帛。
孔琳之議曰： 《洪範》八政，貨為食次，豈不以交易所資，為用之至要者乎！若使百姓用力于為錢，則是妨為生之業，禁之可也。
今農自務谷，工自務器，各隸其業，何嘗緻勤于錢。
故聖王制無用之貨，以通有用之财，既無毀敗之費，又省難運之苦，此錢所以嗣功龜貝，曆代不廢者也。
谷帛為寶，本充衣食，分以為貨，則緻損甚多。
又勞毀于商販之手，秏棄于割截之用，此之為弊，著自于曩。
故鐘繇曰，巧僞之人，競濕谷以要利，制薄絹以充資。
魏世制以嚴刑，弗能禁也。
是以司馬芝以為用錢非徒豐國，亦所以省刑。
錢之不用，由于兵亂積久，自緻于廢，有由而然，漢末是也。
今既用而廢之，則百姓頓亡其利。
今括囊天下之谷，以周天下之食，或倉廪充溢，或糧靡并儲，以相資通，則貧者仰富。
緻富之道，實假于錢，一朝斷之，便為棄物。
是有錢無糧之人，皆坐而饑困，以此斷之，又立弊也。
且據今用錢之處，不以為貧，用谷之處，不以為富。
又人習來久，革之必惑。
語曰，利不百，不易業，況又錢便于谷邪！魏明帝時錢廢，谷用既久，不以便于人，乃舉朝大議。
精才達政之士莫不以宜複用錢，下無異情，朝無異論。
彼尚舍谷帛而用錢，足以明谷帛之弊著于已誡也。
世或謂魏氏不用錢久，積累巨萬，故欲行之，利公富國，斯殆不然。
晉文後舅犯之謀，而先成季之信，以為雖有一時之勳，不如萬世之益。
于時名賢在列，君子盈朝，大謀天下之利害，将定經國之要術。
若谷實便錢，義不昧當時之近利，而廢永用之通業，斷可知矣。
斯實由困而思革，改而更張耳。
近孝武之末，天下無事，時和年豐，百姓樂業，谷帛殷阜，幾乎家給人足，驗之實事，錢又不妨人也。
頃兵革屢興，荒馑薦及，饑寒未振，實此之由。
公既援而拯之，大革視聽，弘敦本之教，明廣農之科，敬授人時，各從其業，遊蕩知反，務末自休，同以南畝競力，野無遺壤矣。
于此以往，将升平必至，何衣食之足恤！愚謂救弊之術，無取于廢錢。
朝議多同琳之，故玄議不行。
《晉書》 唐·房玄齡等