卷二十三 志第十三
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後園鑿井銀作床，金瓶素绠汲寒漿。
汲寒漿，飲少年，少年窈窕何能賢。
揚聲悲歌音絕天。
我欲渡河河無梁，願作雙黃鹄，還故鄉。
還故鄉，入故裡，徘徊故鄉，若身不已。
繁舞奇歌無不泰，徘徊桑梓遊天外。
鼓角橫吹曲。
鼓，案《周禮》"以鼖鼓鼓軍事"。
角，說者雲，蚩尤氏帥魑魅與黃帝戰于涿鹿，帝乃始命吹角為龍鳴以禦之。
其後魏武北征烏丸，越沙漠而軍士思歸，于是減為中鳴，而尤更悲矣。
胡角者，本以應胡笳之聲，後漸用之橫吹，有雙角，即胡樂也。
張博望入西域，傳其法于西京，惟得《摩诃兜勒》一曲。
李延年因胡曲更造新聲二十八解，乘輿以為武樂。
後漢以給邊将，和帝時，萬人将軍得用之。
魏晉以來，二十八解不複具存，用者有《黃鹄》、《隴頭》、《出關》、《入關》、《出塞》、《入塞》、《折楊柳》、《黃覃子》、《赤之楊》、《望行人》十曲。
案魏晉之世，有孫氏善弘舊曲，宋識善擊節唱和，陳左善清歌，列和善吹笛，郝索善彈筝，朱生善琵琶，尤發新聲。
故傅玄著書曰："人若欽所聞而忽所見，不亦惑乎？設此六人生于上世，越今古而無俪，何但夔牙同契哉！"案此說，則自茲以後，皆孫朱等之遺則也。
相和，漢舊歌也，絲竹更相和，執節者歌。
本一部，魏明帝分為二，更遞夜宿。
本十七曲，朱生、宋職、列和等複合之為十三曲。
但歌，四曲，出自漢世。
無弦節，作伎最先唱，一人唱，三人和。
魏武帝尤好之。
時有宋容華者，清徹好聲，善唱此曲，當時之特妙。
自晉以來不複傳，遂絕。
凡樂章古辭，今之存者，并漢世街陌謠讴，《江南可采蓮》、《烏生十五子》、《白頭吟》之屬也。
吳歌雜曲并出江南，東晉以來，稍有增廣。
《子夜歌》者，女子名子夜，造此聲。
孝武太元中，琅邪王轲之家有鬼歌《子夜》，則子夜是此時以前人也。
《鳳将雛歌》者，舊曲也。
應璩《百一詩》雲"言是《鳳将雛》"，然則其來久矣。
《前溪歌》者，車騎将軍沈充所制。
《阿子》及《歡聞歌》者，穆帝升平初，歌畢辄呼"阿子，汝聞不？"語在《五行志》。
後人衍其聲，以為此二曲。
《團扇歌》者，中書令王珉與嫂婢有情，愛好甚笃，嫂捶撻婢過苦，婢素善歌，而珉好捉白團扇，故制此歌。
《懊憹歌》者，隆安初俗聞訛謠之曲，語在《五行志》。
《長史變》者，司徒左長史王廞臨敗所制。
凡此諸曲，始皆徒歌，即而被之管弦。
又有因絲竹金石，造歌以被之，魏世三調歌辭之類是也。
《杯柈舞》，案太康中天下為《晉世甯舞》，務手以接杯柈反覆之。
此則漢世惟有 柈舞，而晉加之以杯，反覆之也。
《公莫舞》，今之《巾舞》也。
相傳雲項莊劍舞，項伯以袖隔之，使不得害漢高祖，且語項莊雲"公莫"！古人相呼曰公，言公莫害漢王也。
今之用巾蓋像項伯衣袖之遺式。
然案《琴操》有《公莫渡河曲》，然則其聲所從來已久，俗雲項伯，非也。
《白纻舞》，案舞辭有巾袍之言。
纻本吳地所出，宜是吳舞也。
晉《俳歌》又雲："皎皎白緒，節節為雙。
"吳音呼緒為纻，疑白纻即白緒也。
《铎舞歌》一篇，《幡舞歌》一篇，《鼓舞伎》六曲，并陳于元會。
後漢正旦，天子臨德陽殿受朝賀，舍利從西方來，戲于殿前，激水化成比目魚，跳躍嗽水，作霧翳日。
畢，又化成龍，長八九丈，出水遊戲，炫耀日光。
以兩大絲繩系兩柱頭，相去數丈，兩倡女對舞，行于繩上，相逢切肩而不傾。
魏晉訖江左，猶有《夏育扛鼎》、《巨象行乳》、《神龜抃舞》、《背負靈嶽》、《桂樹白雪》、《畫地成川》之樂。
成帝鹹康七年，尚書蔡谟奏："八年正會儀注，惟作鼓吹鐘鼓，其餘伎樂盡不作。
"侍中張澄、給事黃門侍郎陳逵駁，以為"王者觀時設教，至于吉兇殊斷，不易之道也。
今四方觀禮，陵有傧吊之位，庭奏宮懸之樂，二禮兼用，哀樂不分，體國經制，莫大于此"。
诏曰："今既以天下體大，禮從權宜，三正之飨，宜盡用吉禮也。
至娛耳目之樂，所不忍聞，故阙之耳。
事之大者，不過上壽酒，稱萬歲，已許其大，不足複阙鐘鼓鼓吹也。
" 澄、逵又啟："今大禮雖降，事吉于朝。
然傧吊顯于園陵，則未滅有哀；禮服定于典文，義無盡吉。
是以鹹甯之會，有撤樂之典，實先朝稽古憲章，垂式萬世者也。
"诏曰："若元日大飨，萬國朝宗，庭廢鐘鼓之奏，遂阙起居之節，朝無磬制之音，賓無蹈履之度，其于事義，不亦阙乎！惟可量輕重，以制事中。
" 散騎侍郎顧臻表曰："臣聞聖王制樂，贊揚政道，養以仁義，防其淫佚，上享宗廟，下訓黎元，體五行之正音，協八風以陶物。
宮聲正方而好義，角聲堅齊而率禮，弦歌鐘鼓金石之作備矣。
故通神至化，有率舞之感，移風易俗，緻和樂之極。
末世之伎，設禮外之觀，逆行連倒，頭足入筥之屬，皮膚外剝，肝心内摧，敦彼行葦，猶謂勿踐，矧伊生靈，而不側怆。
加四海朝觐，言觀帝庭，耳聆《雅》《頌》之聲，目睹威儀之序，足以蹋天，頭以履地，反天地之至順，傷彜倫之大方。
今夷狄對岸，外禦為急，兵食七升，忘身赴難，過泰之戲，日廪五鬥。
方掃神州，經略中甸，若此之事，不可示遠。
宜下太常，纂備雅樂，箫《韶》九成，惟新于盛運，功德頌聲，永著于來葉，此乃所以'燕及皇天，克昌厥後'者也。
諸伎而傷人者，皆宜除之。
流簡儉之德，邁康哉之詠，清風既行，下應如草，此之謂也。
愚管之誠，惟垂采察！"于是除《高縆》、《紫鹿》、《跂行》、《鼈食》及《齊王卷衣》、《笮兒》等樂，又減其廪。
其後複《高縆》、《紫鹿》焉。
《晉書》 唐·房玄齡等
後園鑿井銀作床，金瓶素绠汲寒漿。
汲寒漿，飲少年，少年窈窕何能賢。
揚聲悲歌音絕天。
我欲渡河河無梁，願作雙黃鹄，還故鄉。
還故鄉，入故裡，徘徊故鄉，若身不已。
繁舞奇歌無不泰，徘徊桑梓遊天外。
鼓角橫吹曲。
鼓，案《周禮》"以鼖鼓鼓軍事"。
角，說者雲，蚩尤氏帥魑魅與黃帝戰于涿鹿，帝乃始命吹角為龍鳴以禦之。
其後魏武北征烏丸，越沙漠而軍士思歸，于是減為中鳴，而尤更悲矣。
胡角者，本以應胡笳之聲，後漸用之橫吹，有雙角，即胡樂也。
張博望入西域，傳其法于西京，惟得《摩诃兜勒》一曲。
李延年因胡曲更造新聲二十八解，乘輿以為武樂。
後漢以給邊将，和帝時，萬人将軍得用之。
魏晉以來，二十八解不複具存，用者有《黃鹄》、《隴頭》、《出關》、《入關》、《出塞》、《入塞》、《折楊柳》、《黃覃子》、《赤之楊》、《望行人》十曲。
案魏晉之世，有孫氏善弘舊曲，宋識善擊節唱和，陳左善清歌，列和善吹笛，郝索善彈筝，朱生善琵琶，尤發新聲。
故傅玄著書曰："人若欽所聞而忽所見，不亦惑乎？設此六人生于上世，越今古而無俪，何但夔牙同契哉！"案此說，則自茲以後，皆孫朱等之遺則也。
相和，漢舊歌也，絲竹更相和，執節者歌。
本一部，魏明帝分為二，更遞夜宿。
本十七曲，朱生、宋職、列和等複合之為十三曲。
但歌，四曲，出自漢世。
無弦節，作伎最先唱，一人唱，三人和。
魏武帝尤好之。
時有宋容華者，清徹好聲，善唱此曲，當時之特妙。
自晉以來不複傳，遂絕。
凡樂章古辭，今之存者，并漢世街陌謠讴，《江南可采蓮》、《烏生十五子》、《白頭吟》之屬也。
吳歌雜曲并出江南，東晉以來，稍有增廣。
《子夜歌》者，女子名子夜，造此聲。
孝武太元中，琅邪王轲之家有鬼歌《子夜》，則子夜是此時以前人也。
《鳳将雛歌》者，舊曲也。
應璩《百一詩》雲"言是《鳳将雛》"，然則其來久矣。
《前溪歌》者，車騎将軍沈充所制。
《阿子》及《歡聞歌》者，穆帝升平初，歌畢辄呼"阿子，汝聞不？"語在《五行志》。
後人衍其聲，以為此二曲。
《團扇歌》者，中書令王珉與嫂婢有情，愛好甚笃，嫂捶撻婢過苦，婢素善歌，而珉好捉白團扇，故制此歌。
《懊憹歌》者，隆安初俗聞訛謠之曲，語在《五行志》。
《長史變》者，司徒左長史王廞臨敗所制。
凡此諸曲，始皆徒歌，即而被之管弦。
又有因絲竹金石，造歌以被之，魏世三調歌辭之類是也。
《杯柈舞》，案太康中天下為《晉世甯舞》，務手以接杯柈反覆之。
此則漢世惟有 柈舞，而晉加之以杯，反覆之也。
《公莫舞》，今之《巾舞》也。
相傳雲項莊劍舞，項伯以袖隔之，使不得害漢高祖，且語項莊雲"公莫"！古人相呼曰公，言公莫害漢王也。
今之用巾蓋像項伯衣袖之遺式。
然案《琴操》有《公莫渡河曲》，然則其聲所從來已久，俗雲項伯，非也。
《白纻舞》，案舞辭有巾袍之言。
纻本吳地所出，宜是吳舞也。
晉《俳歌》又雲："皎皎白緒，節節為雙。
"吳音呼緒為纻，疑白纻即白緒也。
《铎舞歌》一篇，《幡舞歌》一篇，《鼓舞伎》六曲，并陳于元會。
後漢正旦，天子臨德陽殿受朝賀，舍利從西方來，戲于殿前，激水化成比目魚，跳躍嗽水，作霧翳日。
畢，又化成龍，長八九丈，出水遊戲，炫耀日光。
以兩大絲繩系兩柱頭，相去數丈，兩倡女對舞，行于繩上，相逢切肩而不傾。
魏晉訖江左，猶有《夏育扛鼎》、《巨象行乳》、《神龜抃舞》、《背負靈嶽》、《桂樹白雪》、《畫地成川》之樂。
成帝鹹康七年，尚書蔡谟奏："八年正會儀注，惟作鼓吹鐘鼓，其餘伎樂盡不作。
"侍中張澄、給事黃門侍郎陳逵駁，以為"王者觀時設教，至于吉兇殊斷，不易之道也。
今四方觀禮，陵有傧吊之位，庭奏宮懸之樂，二禮兼用，哀樂不分，體國經制，莫大于此"。
诏曰："今既以天下體大，禮從權宜，三正之飨，宜盡用吉禮也。
至娛耳目之樂，所不忍聞，故阙之耳。
事之大者，不過上壽酒，稱萬歲，已許其大，不足複阙鐘鼓鼓吹也。
" 澄、逵又啟："今大禮雖降，事吉于朝。
然傧吊顯于園陵，則未滅有哀；禮服定于典文，義無盡吉。
是以鹹甯之會，有撤樂之典，實先朝稽古憲章，垂式萬世者也。
"诏曰："若元日大飨，萬國朝宗，庭廢鐘鼓之奏，遂阙起居之節，朝無磬制之音，賓無蹈履之度，其于事義，不亦阙乎！惟可量輕重，以制事中。
" 散騎侍郎顧臻表曰："臣聞聖王制樂，贊揚政道，養以仁義，防其淫佚，上享宗廟，下訓黎元，體五行之正音，協八風以陶物。
宮聲正方而好義，角聲堅齊而率禮，弦歌鐘鼓金石之作備矣。
故通神至化，有率舞之感，移風易俗，緻和樂之極。
末世之伎，設禮外之觀，逆行連倒，頭足入筥之屬，皮膚外剝，肝心内摧，敦彼行葦，猶謂勿踐，矧伊生靈，而不側怆。
加四海朝觐，言觀帝庭，耳聆《雅》《頌》之聲，目睹威儀之序，足以蹋天，頭以履地，反天地之至順，傷彜倫之大方。
今夷狄對岸，外禦為急，兵食七升，忘身赴難，過泰之戲，日廪五鬥。
方掃神州，經略中甸，若此之事，不可示遠。
宜下太常，纂備雅樂，箫《韶》九成，惟新于盛運，功德頌聲，永著于來葉，此乃所以'燕及皇天，克昌厥後'者也。
諸伎而傷人者，皆宜除之。
流簡儉之德，邁康哉之詠，清風既行，下應如草，此之謂也。
愚管之誠，惟垂采察！"于是除《高縆》、《紫鹿》、《跂行》、《鼈食》及《齊王卷衣》、《笮兒》等樂，又減其廪。
其後複《高縆》、《紫鹿》焉。
《晉書》 唐·房玄齡等