卷二十 志第十
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若此，可以居生，又況于死乎！古之王者，有以師友之禮待其臣，而臣不敢自尊。
今令先妻以一體接後，而後妻不敢抗，及其子孫交相為服，禮之善物也。
然則王昌兄弟相得之日，蓋宜祫祭二母，等其禮饋，序其先後，配以左右，兄弟肅雍，交酬奏獻，上以恕先父之志，中以高二母之德，下以齊兄弟之好，使義風弘于王教，慈讓洽乎急難，不亦得禮之本乎！" 是時，沛國劉仲武先娶毌丘氏，生子正舒、正則二人。
毌丘儉反敗，仲武出其妻，娶王氏，生陶，仲武為毌丘氏别舍而不告絕。
及毌丘氏卒，正舒求祔葬焉，而陶不許。
舒不釋服，訟于上下，泣血露骨，縗裳綴絡，數十年弗得從，以至死亡。
時吳國朱某娶妻陳氏，生子東伯。
入晉，晉賜妻某氏，生子綏伯。
太康之中，某已亡，綏伯将母以歸邦族，兄弟交愛敬之道，二母笃先後之序，雍雍人無間焉。
及其終也，二子交相為服，君子以為賢。
安豐太守程諒先已有妻，後又娶，遂立二嫡。
前妻亡，後妻子勳疑所服。
中書令張華造甲乙之問曰："甲娶乙為妻，後又娶丙，匿不說有乙，居家如二嫡，無有貴賤之差。
乙亡，丙之子當何服？本實并列，嫡庶不殊，雖二嫡非正，此失在先人，人子何得專制析其親也。
若為庶母服，又不成為庶。
進退不知所從。
"太傅鄭沖議曰："甲失禮于家，二嫡并在，誠非人子所得正。
則乙丙之子并當三年，禮疑從重。
"車騎賈充、侍中少傳任恺議略與鄭同。
太尉荀顗議曰："《春秋》并後匹嫡，古之明典也。
今不可以犯禮并立二妻，不别尊卑而遂其失也。
故當斷之以禮，先至為嫡，後至為庶。
丙子宜以嫡母服乙，乙子宜以庶母事丙。
昔屈建去芰，古人以為違禮而得禮。
丙子非為抑其親，斯自奉禮先後貴賤順叙之義也。
"中書監荀勖議曰："昔鄉裡鄭子群娶陳司空從妹，後隔呂布之亂，不複相知存亡，更娶鄉裡蔡氏女。
徐州平定，陳氏得還，遂二妃并存。
蔡氏之子字元釁，為陳氏服嫡母之服，事陳公以從舅之禮。
族兄宗伯曾責元釁，謂抑其親，鄉裡先達以元釁為合宜。
不審此事粗相似否。
" 建武元年，以溫峤為散騎侍郎，峤以母亡值寇，不臨殡葬，欲營改葬，固讓不拜。
元帝诏曰："溫峤不拜，以未得改蔔葬送，朝議又頗有異同。
為審由此邪？天下有阙塞，行禮制物者當使理可經通。
古人之制三年，非情之所盡，蓋存亡有斷，不以死傷生耳。
要绖而服金革之役者，豈營官邪？随王事之緩急也。
今桀逆未枭，平陽道斷，奉迎諸軍猶未得徑進，峤特一身，于何濟其私艱，而以理閡自疑，不服王命邪！其令三司八座、門下三省、外内群臣，詳共通議如峤比，吾将親裁其中。
"于是太宰、西陽王羕，司徒臨颍公組，骠騎将軍、即丘子導，侍中紀瞻，尚書周顗，散騎常侍荀邃等議，以"昔伍員挾弓去楚，為吳行人以謀楚，誠志在報仇，不苟滅身也。
溫峤遭難，昔在河朔，日尋幹戈，志刷雠惡，萬裡投身，歸赴朝廷，将欲因時竭力，憑賴王威，以展其情，此乃峤之志也。
無緣道路未通，師旅未進，而更中辭王事，留志家巷也。
以為誠宜如明诏。
"于是有司奏曰："案如衆議，去建武元年九月下辛未令書，依禮文，父喪未葬，唯喪主不除。
以他故未葬，人子之情，不可居殡而除，故期于畢葬，無遠近之斷也。
若亡遇賊難，喪靈無處，求索理絕，固應三年而除，不得故從未葬之例也。
若骨肉殲于寇害，死亡漫于中原，而繼以遺賊未滅，亡者無收殡之實，存者又阙于奔赴之禮，而人子之情，哀痛無斷，辄依未葬之義，久而不除，若遂其情，則人居無限之喪，非有禮無時不得之義也。
諸如此，皆依東關故事，限行三年之禮畢而除也。
唯二親生離，吉兇未分，服喪則兇事未據，從吉則疑于不存，心憂居素，出自人情，有如此者，非官制之所裁。
今峤以未得改蔔奔赴，累設疾辭。
案辛未之制，已有成斷，皆不得複遂其私情，不服王命，以虧法憲。
參議可如前诏峤受拜，重告以中丞司徒，諸如峤比者，依東關故事辛未令書之制。
"峤不得已，乃拜。
是時中原喪亂，室家離析，朝廷議二親陷沒寇難，應制服不。
太常賀循曰：二親生離，吉兇未分，服喪則兇事未據，從吉則疑于不存，心憂居素，允當人情。
"元帝令以循議為然。
太興二年，司徒荀組雲："二親陷沒寇難，萬無一冀者，宜使依王法，随例行喪。
"庾蔚之雲："二親為戎狄所破，存亡未可知者，宜盡尋求之理。
尋求之理絕，三年之外，便宜婚宦，胤嗣不可絕，王政不可廢故也。
猶宜以哀素自居，不豫吉慶之事，待中壽而服之也。
若境内賊亂清平，肆眚之後，尋覺無蹤迹者，便宜制服。
" 鹹康二年，零陵李繁姊先适南平郡陳诜為妻，産四子而遭賊。
姊投身于賊，請活姑命，賊略将姊去。
诜更娶嚴氏，生三子。
繁後得姊消息，往迎還诜，诜籍注領二妻。
及李亡，诜疑制服，以事言征西大将軍庾亮府平議，時議亦往往異同。
司馬王愆期議曰："案禮不二嫡，故惠公元妃孟子，孟子卒，繼室以聲子。
諸侯猶爾，況庶人乎！《士喪禮》曰，繼母本實繼室，故稱繼母，事之如嫡，故曰如母也。
诜不能遠慮避難，以亡其妻，非犯七出見絕于诜。
始不見絕，終又見迎，養姑于堂，子為首嫡，列名黃籍，則诜之妻也。
為诜也妻，則為晖也母，晖之制服無所疑矣。
禮為繼母服而不為前母服者，如李比類，曠世所希。
前母既終，乃有繼母，後子不及前母，故無制服之文。
然礿祠蒸嘗，未有不以前母為母者，亡猶母之，況其存乎！诜有老母，不可以莫之養，妻無歸期，納妾可也。
李雖沒賊，尚有生冀，诜尋求之理不盡，而便娶妻，誠诜之短也。
然隴畝之夫，不達禮義，考之傳記不勝。
有施孝叔之妻失身于郤犨而不棄者，以非其罪也。
诜有兩妻，非故犯法。
李鄙野人，而能臨危請活姑命，險不忘順，可謂孝婦矣。
議者欲令在沒略之中，必全苦操，有隕無二，是望凡人皆為宋伯姬也。
诜雖不應娶妻，耍以嚴為妻，妻則繼室，本非嫡也。
雖雲非嫡，義在始終，甯可以诜不應二妻而己涉二庭乎！若能下之，則趙姬之義。
若雲不能，官當有制。
先嫡後繼，有自來矣。
衆議貶譏太峻，故略序異懷。
"亮從愆期議定。
《五經通義》以為有德則谥善，無德則谥惡，故雖君臣可同。
魏朝初谥宣帝為文侯，景王為武侯，文王表不宜與二祖同，于是改谥宣文、忠武。
至文王受晉王之号，魏帝又追命宣文為宣王，忠武為景王。
太康八年十月，太常上谥故太常平陵男郭奕為景侯。
有司奏雲："晉受命以來，祖宗号谥群下未有同者，故郭奕為景，與景皇同，不可聽，宜谥曰穆。
"王濟、羊璞等并雲："夫無窮之祚，名谥不一，若皆相避，于制難全。
如悉不避，複非推崇事尊之禮。
宜依諱名之義，但及七廟祖宗而已，不及遷毀之廟。
"成粲、武茂、劉讷并雲："同谥非嫌。
号谥者，國之大典，所以厲時作教，經天人之遠旨也。
固雖君父，義有所不隆，及在臣子，或以行顯。
故能使上下邁德，罔有怠荒。
臣願聖世同符堯舜，行周同谥之禮，舍漢魏近制相避之議。
"又引周公父子同谥曰文。
武帝诏曰："非言君臣不可同，正以奕谥景不相當耳，宜谥曰簡。
"及太元四年，侍中王欣之表君臣之嫌同谥，尚書奏以欣之言為然。
诏可。
骠騎将軍溫峤前妻李氏，在峤微時便卒。
又娶王氏、何氏，并在峤前死。
及峤薨，朝廷以問陳舒："三人并得為夫人不？"舒雲："《禮記》'其妻為夫人而卒，而後其夫不為大夫，而祔于其妻，則不易牲。
妻卒。
而後夫為大夫，而祔于其妻，則以大夫牲'。
然則夫榮于朝，妻貴于室，雖先夫沒，榮辱常随于夫也。
《禮記》曰'妻祔于祖姑，祖姑有三人，則祔其親者'。
如禮，則三人皆為夫人也。
自秦漢已來，廢一娶九女之制，近世無複繼室之禮，先妻卒則更娶。
苟生加禮，則亡不應貶。
"庾蔚之雲："賤時之妻不得并為夫人，若有追贈之命則不論耳。
"《峤傳》，贈王、何二人夫人印绶，不及李氏。
永和十一年，彭城國為李太妃求谥。
博士曹耽之議："夫婦行不必同，不得以夫谥谥婦。
《春秋》婦人有谥甚多，經無譏文，知禮得谥也。
"胡讷雲："禮，婦人生以夫爵，死以夫谥。
《春秋》夫人有谥，不複依禮耳。
安平獻王李妃、琅邪武王諸葛妃，太傅東海王裴妃并無谥，今宜率舊典。
"王彪之雲："婦人有谥，禮壞故耳。
聲子為谥，服虔諸儒以為非。
杜預亦雲'禮，婦人無谥'。
《春秋》無譏之文，所謂不待貶絕自明者也。
近世惟後乃有谥耳。
" 太尉荀顗上谥法雲："若賜谥而道遠不及葬者，皆封策下屬，遣所承長吏奉策即冢祭賜谥。
" 太元十三年，召孔安國為侍中。
安國表以黃門郎王愉名犯私諱，不得連署，求解。
有司議雲："名終諱之，有心所同，聞名心瞿，亦明前诰。
而《禮》複雲'君所無私諱，大夫之所有公諱'，無私諱。
又雲'詩書不諱，臨文不諱'。
豈非公義奪私情，王制屈家禮哉！尚書安衆男臣先表中兵曹郎王祐名犯父諱，求解職，明诏爰發，聽許換曹，蓋是恩出制外耳。
而頃者互相瞻式，源流既啟，莫知其極。
夫皇朝禮大，百僚備職，編官列署，動相經涉。
若以私諱，人遂其心，則移官易職，遷流莫已，既違典法，有虧政體。
請一斷之。
"從之。
《晉書》 唐·房玄齡等
若此，可以居生，又況于死乎！古之王者，有以師友之禮待其臣，而臣不敢自尊。
今令先妻以一體接後，而後妻不敢抗，及其子孫交相為服，禮之善物也。
然則王昌兄弟相得之日，蓋宜祫祭二母，等其禮饋，序其先後，配以左右，兄弟肅雍，交酬奏獻，上以恕先父之志，中以高二母之德，下以齊兄弟之好，使義風弘于王教，慈讓洽乎急難，不亦得禮之本乎！" 是時，沛國劉仲武先娶毌丘氏，生子正舒、正則二人。
毌丘儉反敗，仲武出其妻，娶王氏，生陶，仲武為毌丘氏别舍而不告絕。
及毌丘氏卒，正舒求祔葬焉，而陶不許。
舒不釋服，訟于上下，泣血露骨，縗裳綴絡，數十年弗得從，以至死亡。
時吳國朱某娶妻陳氏，生子東伯。
入晉，晉賜妻某氏，生子綏伯。
太康之中，某已亡，綏伯将母以歸邦族，兄弟交愛敬之道，二母笃先後之序，雍雍人無間焉。
及其終也，二子交相為服，君子以為賢。
安豐太守程諒先已有妻，後又娶，遂立二嫡。
前妻亡，後妻子勳疑所服。
中書令張華造甲乙之問曰："甲娶乙為妻，後又娶丙，匿不說有乙，居家如二嫡，無有貴賤之差。
乙亡，丙之子當何服？本實并列，嫡庶不殊，雖二嫡非正，此失在先人，人子何得專制析其親也。
若為庶母服，又不成為庶。
進退不知所從。
"太傅鄭沖議曰："甲失禮于家，二嫡并在，誠非人子所得正。
則乙丙之子并當三年，禮疑從重。
"車騎賈充、侍中少傳任恺議略與鄭同。
太尉荀顗議曰："《春秋》并後匹嫡，古之明典也。
今不可以犯禮并立二妻，不别尊卑而遂其失也。
故當斷之以禮，先至為嫡，後至為庶。
丙子宜以嫡母服乙，乙子宜以庶母事丙。
昔屈建去芰，古人以為違禮而得禮。
丙子非為抑其親，斯自奉禮先後貴賤順叙之義也。
"中書監荀勖議曰："昔鄉裡鄭子群娶陳司空從妹，後隔呂布之亂，不複相知存亡，更娶鄉裡蔡氏女。
徐州平定，陳氏得還，遂二妃并存。
蔡氏之子字元釁，為陳氏服嫡母之服，事陳公以從舅之禮。
族兄宗伯曾責元釁，謂抑其親，鄉裡先達以元釁為合宜。
不審此事粗相似否。
" 建武元年，以溫峤為散騎侍郎，峤以母亡值寇，不臨殡葬，欲營改葬，固讓不拜。
元帝诏曰："溫峤不拜，以未得改蔔葬送，朝議又頗有異同。
為審由此邪？天下有阙塞，行禮制物者當使理可經通。
古人之制三年，非情之所盡，蓋存亡有斷，不以死傷生耳。
要绖而服金革之役者，豈營官邪？随王事之緩急也。
今桀逆未枭，平陽道斷，奉迎諸軍猶未得徑進，峤特一身，于何濟其私艱，而以理閡自疑，不服王命邪！其令三司八座、門下三省、外内群臣，詳共通議如峤比，吾将親裁其中。
"于是太宰、西陽王羕，司徒臨颍公組，骠騎将軍、即丘子導，侍中紀瞻，尚書周顗，散騎常侍荀邃等議，以"昔伍員挾弓去楚，為吳行人以謀楚，誠志在報仇，不苟滅身也。
溫峤遭難，昔在河朔，日尋幹戈，志刷雠惡，萬裡投身，歸赴朝廷，将欲因時竭力，憑賴王威，以展其情，此乃峤之志也。
無緣道路未通，師旅未進，而更中辭王事，留志家巷也。
以為誠宜如明诏。
"于是有司奏曰："案如衆議，去建武元年九月下辛未令書，依禮文，父喪未葬，唯喪主不除。
以他故未葬，人子之情，不可居殡而除，故期于畢葬，無遠近之斷也。
若亡遇賊難，喪靈無處，求索理絕，固應三年而除，不得故從未葬之例也。
若骨肉殲于寇害，死亡漫于中原，而繼以遺賊未滅，亡者無收殡之實，存者又阙于奔赴之禮，而人子之情，哀痛無斷，辄依未葬之義，久而不除，若遂其情，則人居無限之喪，非有禮無時不得之義也。
諸如此，皆依東關故事，限行三年之禮畢而除也。
唯二親生離，吉兇未分，服喪則兇事未據，從吉則疑于不存，心憂居素，出自人情，有如此者，非官制之所裁。
今峤以未得改蔔奔赴，累設疾辭。
案辛未之制，已有成斷，皆不得複遂其私情，不服王命，以虧法憲。
參議可如前诏峤受拜，重告以中丞司徒，諸如峤比者，依東關故事辛未令書之制。
"峤不得已，乃拜。
是時中原喪亂，室家離析，朝廷議二親陷沒寇難，應制服不。
太常賀循曰：二親生離，吉兇未分，服喪則兇事未據，從吉則疑于不存，心憂居素，允當人情。
"元帝令以循議為然。
太興二年，司徒荀組雲："二親陷沒寇難，萬無一冀者，宜使依王法，随例行喪。
"庾蔚之雲："二親為戎狄所破，存亡未可知者，宜盡尋求之理。
尋求之理絕，三年之外，便宜婚宦，胤嗣不可絕，王政不可廢故也。
猶宜以哀素自居，不豫吉慶之事，待中壽而服之也。
若境内賊亂清平，肆眚之後，尋覺無蹤迹者，便宜制服。
" 鹹康二年，零陵李繁姊先适南平郡陳诜為妻，産四子而遭賊。
姊投身于賊，請活姑命，賊略将姊去。
诜更娶嚴氏，生三子。
繁後得姊消息，往迎還诜，诜籍注領二妻。
及李亡，诜疑制服，以事言征西大将軍庾亮府平議，時議亦往往異同。
司馬王愆期議曰："案禮不二嫡，故惠公元妃孟子，孟子卒，繼室以聲子。
諸侯猶爾，況庶人乎！《士喪禮》曰，繼母本實繼室，故稱繼母，事之如嫡，故曰如母也。
诜不能遠慮避難，以亡其妻，非犯七出見絕于诜。
始不見絕，終又見迎，養姑于堂，子為首嫡，列名黃籍，則诜之妻也。
為诜也妻，則為晖也母，晖之制服無所疑矣。
禮為繼母服而不為前母服者，如李比類，曠世所希。
前母既終，乃有繼母，後子不及前母，故無制服之文。
然礿祠蒸嘗，未有不以前母為母者，亡猶母之，況其存乎！诜有老母，不可以莫之養，妻無歸期，納妾可也。
李雖沒賊，尚有生冀，诜尋求之理不盡，而便娶妻，誠诜之短也。
然隴畝之夫，不達禮義，考之傳記不勝。
有施孝叔之妻失身于郤犨而不棄者，以非其罪也。
诜有兩妻，非故犯法。
李鄙野人，而能臨危請活姑命，險不忘順，可謂孝婦矣。
議者欲令在沒略之中，必全苦操，有隕無二，是望凡人皆為宋伯姬也。
诜雖不應娶妻，耍以嚴為妻，妻則繼室，本非嫡也。
雖雲非嫡，義在始終，甯可以诜不應二妻而己涉二庭乎！若能下之，則趙姬之義。
若雲不能，官當有制。
先嫡後繼，有自來矣。
衆議貶譏太峻，故略序異懷。
"亮從愆期議定。
《五經通義》以為有德則谥善，無德則谥惡，故雖君臣可同。
魏朝初谥宣帝為文侯，景王為武侯，文王表不宜與二祖同，于是改谥宣文、忠武。
至文王受晉王之号，魏帝又追命宣文為宣王，忠武為景王。
太康八年十月，太常上谥故太常平陵男郭奕為景侯。
有司奏雲："晉受命以來，祖宗号谥群下未有同者，故郭奕為景，與景皇同，不可聽，宜谥曰穆。
"王濟、羊璞等并雲："夫無窮之祚，名谥不一，若皆相避，于制難全。
如悉不避，複非推崇事尊之禮。
宜依諱名之義，但及七廟祖宗而已，不及遷毀之廟。
"成粲、武茂、劉讷并雲："同谥非嫌。
号谥者，國之大典，所以厲時作教，經天人之遠旨也。
固雖君父，義有所不隆，及在臣子，或以行顯。
故能使上下邁德，罔有怠荒。
臣願聖世同符堯舜，行周同谥之禮，舍漢魏近制相避之議。
"又引周公父子同谥曰文。
武帝诏曰："非言君臣不可同，正以奕谥景不相當耳，宜谥曰簡。
"及太元四年，侍中王欣之表君臣之嫌同谥，尚書奏以欣之言為然。
诏可。
骠騎将軍溫峤前妻李氏，在峤微時便卒。
又娶王氏、何氏，并在峤前死。
及峤薨，朝廷以問陳舒："三人并得為夫人不？"舒雲："《禮記》'其妻為夫人而卒，而後其夫不為大夫，而祔于其妻，則不易牲。
妻卒。
而後夫為大夫，而祔于其妻，則以大夫牲'。
然則夫榮于朝，妻貴于室，雖先夫沒，榮辱常随于夫也。
《禮記》曰'妻祔于祖姑，祖姑有三人，則祔其親者'。
如禮，則三人皆為夫人也。
自秦漢已來，廢一娶九女之制，近世無複繼室之禮，先妻卒則更娶。
苟生加禮，則亡不應貶。
"庾蔚之雲："賤時之妻不得并為夫人，若有追贈之命則不論耳。
"《峤傳》，贈王、何二人夫人印绶，不及李氏。
永和十一年，彭城國為李太妃求谥。
博士曹耽之議："夫婦行不必同，不得以夫谥谥婦。
《春秋》婦人有谥甚多，經無譏文，知禮得谥也。
"胡讷雲："禮，婦人生以夫爵，死以夫谥。
《春秋》夫人有谥，不複依禮耳。
安平獻王李妃、琅邪武王諸葛妃，太傅東海王裴妃并無谥，今宜率舊典。
"王彪之雲："婦人有谥，禮壞故耳。
聲子為谥，服虔諸儒以為非。
杜預亦雲'禮，婦人無谥'。
《春秋》無譏之文，所謂不待貶絕自明者也。
近世惟後乃有谥耳。
" 太尉荀顗上谥法雲："若賜谥而道遠不及葬者，皆封策下屬，遣所承長吏奉策即冢祭賜谥。
" 太元十三年，召孔安國為侍中。
安國表以黃門郎王愉名犯私諱，不得連署，求解。
有司議雲："名終諱之，有心所同，聞名心瞿，亦明前诰。
而《禮》複雲'君所無私諱，大夫之所有公諱'，無私諱。
又雲'詩書不諱，臨文不諱'。
豈非公義奪私情，王制屈家禮哉！尚書安衆男臣先表中兵曹郎王祐名犯父諱，求解職，明诏爰發，聽許換曹，蓋是恩出制外耳。
而頃者互相瞻式，源流既啟，莫知其極。
夫皇朝禮大，百僚備職，編官列署，動相經涉。
若以私諱，人遂其心，則移官易職，遷流莫已，既違典法，有虧政體。
請一斷之。
"從之。
《晉書》 唐·房玄齡等