卷二十七 志第十七
關燈
小
中
大
也。
至元康末，婦人出兩裆，加乎交領之上，此内出外也。
為車乘者苟貴輕細，又數變易其形，皆以白篾為純，蓋古喪車之遺象也。
夫乘者，君子之器。
蓋君子立心無恒，事不崇實也。
幹寶以為晉之禍征也。
及惠帝踐阼，權制在于寵臣，下掩上之應也。
至永嘉末，六宮才人流冗沒于戎狄，内出外之應也。
及天下撓亂，宰輔方伯多負其任，又數改易不崇實之應也。
泰始之後，中國相尚用胡床貊槃，及為羌煮貊炙，貴人富室，必畜其器，吉享嘉會，皆以為先。
太康中，又以氈為絈頭及絡帶袴口。
百姓相戲曰，中國必為胡所破。
夫氈毳産于胡，而天下以為絈頭、帶身、袴口，胡既三制之矣，能無敗乎！至元康中，氐羌互反，永嘉後，劉、石遂篡中都，自後四夷疊據華土，是服妖之應也。
初作屐者，婦人頭圓，男子頭方。
圓者順之義，所以别男女也。
至太康初，婦人屐乃頭方，與男無别。
此賈後專妒之征也。
太康中，天下為《晉世甯》之舞，手接杯盤而反覆之，歌曰"晉世甯，舞杯盤"。
識者曰："夫樂生人心，所以觀事也。
今接杯盤于手上而反覆之，至危之事也。
杯盤者，酒食之器，而名曰《晉世甯》，言晉世之士苟偷于酒食之間，而知不及遠，晉世之甯猶杯盤之在手也。
" 惠帝元康中，婦人之飾有五兵佩，又以金銀玳瑁之屬，為斧钺戈戟，以當笄。
幹寶以為"男女之别，國之大節，故服物異等，贽币不同。
今婦人而以兵器為飾，此婦人妖之甚者。
于是遂有賈後之事"。
終亡天下。
是時婦人結發者既成，以缯急束其環，名曰撷子紒。
始自中宮，天下化之。
其後賈後廢害太子之應也。
元康中，天下始相傚為烏杖以柱掖，其後稍施其镦，住則植之。
夫木，東方之行，金之臣也。
杖者扶體之器，烏其頭者，尤便用也。
必旁柱掖者，旁救之象也。
施其金，柱則植之，言木因于金，能孤立也。
及懷愍之世，王室多故，而此中都喪敗，元帝以藩臣樹德東方，維持天下，柱掖之應也。
至社稷無主，海内歸之，遂承天命，建都江外，獨立之應也。
元康、太安之間，江淮之域有敗屩自聚于道，多者至四五十量，人或散投坑谷，明日視之複如故。
或雲，見狸銜聚之。
幹寶以為'夫屩者，人之賤服，處于勞辱，黔庶之象也。
敗者，疲弊之象；道者，四方往來，所以交通王命也。
今敗屩聚于道者，象黔庶罷病，将相聚為亂，以絕王命也"。
太安中，發壬午兵，百姓怨叛。
江夏張昌唱亂，荊楚從之如流。
于是兵革歲起，服妖也。
初，魏造白帢，橫縫其前以别後，名之曰顔帢，傳行之。
至永嘉之間，稍去其縫，名無顔帢，而婦人束發，其緩彌甚，紒之堅不能自立，發被于額，目出而已。
無顔者，愧之言也。
覆額者，慚之貌也。
其緩彌甚者，言天下亡禮與義，放縱情性，及其終極，至于大恥也。
永嘉之後，二帝不反，天下愧焉。
孝懷帝永嘉中，士大夫競服生箋單衣。
識者指之曰："此則古者繐衰，諸侯所以服天子也。
今無故服之，殆有應乎！"其後遂有胡賊之亂，帝遇害焉。
元帝太興中，兵士以绛囊縛紒。
識者曰："紒者在首，為乾，君道也。
囊者坤，臣道也。
今以朱囊縛紒，臣道上侵君之象也。
"于是王敦陵上焉。
舊為羽扇柄者，刻木象其骨形，列羽用十，取全數也。
自中興初，王敦南征，始改為長柄，下出可捉，而減其羽用八。
識者尤之曰："夫羽扇，翼之名也。
創為長柄者，将執其柄以制羽翼也。
改十為八者，将未備奪已備也。
此殆敦之擅權以制朝廷之柄，又将以無德之材欲竊非據也。
"是時，為衣者又上短，帶才至于掖，著帽者又以帶縛項。
下逼上，上無地也。
為袴者直幅為口，無殺，下大之象。
尋而王敦謀逆，再攻京師。
海西嗣位，忘設豹尾。
天戒若曰，夫豹尾，儀服之主，大人所以豹變也。
而海西豹變之日，非所宜忘而忘之。
非主社稷之人，故忘其豹尾，示不終也。
尋而被廢焉。
孝武太元中，人不複著帩頭。
天戒若曰，頭者元首，帩者助元首為儀飾者也。
今忽廢之，若人君獨立無輔佐，以至危亡也。
至安帝，桓玄乃篡位焉。
舊為屐者，齒皆達楄上，名曰露卯。
太元中忽不徹，名日陰卯。
識者以為卯，謀也，必有陰謀之事。
至烈宗末，骠騎參軍袁悅之始攬構内外，隆安中遂謀詐相傾，以緻大亂。
太元中，公主婦女必緩鬓傾髻，以為盛飾。
用髲既多，不可恒戴，乃先于木及籠上裝之，名曰假髻，或名假頭。
至于貧家，不能自辦，自号無頭，就人借頭。
遂布天下，亦服妖也。
無幾時，孝武晏駕而天下騷動，刑戮無數，多喪其元。
至于大殓，皆刻木及蠟或縛菰草為頭，是假頭之應雲。
桓玄篡立，殿上施绛帳，镂黃金為顔，四角金龍銜五色羽葆流蘇。
群下相謂曰："頗類轜車。
"尋而玄敗，此服之妖也。
晉末皆冠小而衣裳博大，風流相放，輿台成俗。
識者曰："上小而下大，此禅代之象也。
"尋而宋受終焉。
雞禍 魏明帝景初二年，廷尉府中雌雞化為雄，不鳴不将。
幹寶曰："是歲宣帝平遼東，百姓始有與能之義，此其象也。
然晉三後并以人臣終，不鳴不将，又天意也。
" 惠帝元康六年，陳國有雞生雄雞無翅，既大，墜坑而死。
王隐以為："雄者，胤嗣子之象。
坑者，母象。
今雞生無翅，墜坑而死，此子無羽翼，為母所陷害乎？"于後賈後誣殺愍懷，此其應也。
太安中，周玘家雌雞逃承溜中，六七日而下，奮翼鳴将，獨毛羽不變。
其後有陳敏之事。
敏雖控制江表，終無紀綱文章，殆其象也。
卒為玘所滅。
雞禍見玘家，又天意也。
京房《易傳》曰："牝雞雄鳴，主不榮。
" 元帝太興中，王敦鎮武昌，有雌雞化為雄。
天戒若曰，雌化為雄，臣陵其上。
其後王敦再攻京師。
孝武太元十三年四月，廣陵高平閻嵩家雌雞生無右翅，彭城人劉象之家雞有三足。
京房《易傳》曰："君用婦人言，則雞生妖。
"是時，主相并用尼媪之言，寵賜過厚，故妖象見焉。
安帝隆安元年八月，琅邪王道子家青雌雞化為赤雄雞，不鳴不将。
桓玄将篡，不能成業之象。
四年，荊州有雞生角，角尋堕落。
是時桓玄始擅西夏，狂慢不肅，故有雞禍。
天戒若曰，角，兵象，尋堕落者，暫起不終之妖也。
後皆應也。
元興二年，衡陽有雌雞化為雄，八十日而冠萎。
天戒若曰，衡陽，桓玄楚國之邦略也。
及桓玄篡位，果八十日而敗，此其應也。
青祥 武帝鹹甯元年八月丁酉，大風折大社樹，有青氣出焉，此青祥也。
占曰："東莞當有帝者。
"明年，元帝生。
是時，帝大父武王封東莞，由是徙封琅邪。
孫盛以為中興之表。
晉室之亂，武帝子孫無孑遺，社樹折之應，又常風之罰。
惠帝元康中，洛陽南山有虻作聲，曰"韓屍屍"。
識者曰："韓氏将屍也，言屍屍者，盡死意也。
"其後韓谧誅而韓族殲焉，此青祥也。
金沴木 魏文帝黃初七年正月，幸許昌。
許昌城南門無故自崩，帝心惡之，遂不入，還洛陽。
此金沴木，木動之也。
五月，宮車晏駕。
京房《易傳》曰："上下鹹悖，厥妖也城門壞。
" 元帝太興二年六月，吳郡米庑無故自壞。
天戒若曰，夫米庑，貨籴之屋，無故自壞，此五谷踴貴，所以無籴賣也。
是歲遂大饑，死者千數焉。
明帝太甯元年，周莚自歸王敦，既立其宅宇，所起五間六梁，一時躍出墜地，餘桁猶亘柱頭。
此金沴木也。
明年五月，錢鳳謀亂，遂族滅莚，而湖熟尋亦為墟矣。
安帝元興元年正月丙子，會稽王世子元顯将讨桓玄，建牙竿于揚州南門，其東者難立，良久乃正。
近沴妖也。
而元顯尋為玄所擒。
三年五月，樂賢堂壞。
時帝嚚眊，無樂賢之心，故此堂是沴。
義熙九年五月，國子聖堂壞。
天戒若曰，聖堂，禮樂之本，無故自壞，業祚将墜之象。
未及十年而禅位焉。
《晉書》 唐·房玄齡等
至元康末，婦人出兩裆，加乎交領之上，此内出外也。
為車乘者苟貴輕細，又數變易其形，皆以白篾為純，蓋古喪車之遺象也。
夫乘者，君子之器。
蓋君子立心無恒，事不崇實也。
幹寶以為晉之禍征也。
及惠帝踐阼，權制在于寵臣，下掩上之應也。
至永嘉末，六宮才人流冗沒于戎狄，内出外之應也。
及天下撓亂，宰輔方伯多負其任，又數改易不崇實之應也。
泰始之後，中國相尚用胡床貊槃，及為羌煮貊炙，貴人富室，必畜其器，吉享嘉會，皆以為先。
太康中，又以氈為絈頭及絡帶袴口。
百姓相戲曰，中國必為胡所破。
夫氈毳産于胡，而天下以為絈頭、帶身、袴口，胡既三制之矣，能無敗乎！至元康中，氐羌互反，永嘉後，劉、石遂篡中都，自後四夷疊據華土，是服妖之應也。
初作屐者，婦人頭圓，男子頭方。
圓者順之義，所以别男女也。
至太康初，婦人屐乃頭方，與男無别。
此賈後專妒之征也。
太康中，天下為《晉世甯》之舞，手接杯盤而反覆之，歌曰"晉世甯，舞杯盤"。
識者曰："夫樂生人心，所以觀事也。
今接杯盤于手上而反覆之，至危之事也。
杯盤者，酒食之器，而名曰《晉世甯》，言晉世之士苟偷于酒食之間，而知不及遠，晉世之甯猶杯盤之在手也。
" 惠帝元康中，婦人之飾有五兵佩，又以金銀玳瑁之屬，為斧钺戈戟，以當笄。
幹寶以為"男女之别，國之大節，故服物異等，贽币不同。
今婦人而以兵器為飾，此婦人妖之甚者。
于是遂有賈後之事"。
終亡天下。
是時婦人結發者既成，以缯急束其環，名曰撷子紒。
始自中宮，天下化之。
其後賈後廢害太子之應也。
元康中，天下始相傚為烏杖以柱掖，其後稍施其镦，住則植之。
夫木，東方之行，金之臣也。
杖者扶體之器，烏其頭者，尤便用也。
必旁柱掖者，旁救之象也。
施其金，柱則植之，言木因于金，能孤立也。
及懷愍之世，王室多故，而此中都喪敗，元帝以藩臣樹德東方，維持天下，柱掖之應也。
至社稷無主，海内歸之，遂承天命，建都江外，獨立之應也。
元康、太安之間，江淮之域有敗屩自聚于道，多者至四五十量，人或散投坑谷，明日視之複如故。
或雲，見狸銜聚之。
幹寶以為'夫屩者，人之賤服，處于勞辱，黔庶之象也。
敗者，疲弊之象；道者，四方往來，所以交通王命也。
今敗屩聚于道者，象黔庶罷病，将相聚為亂，以絕王命也"。
太安中，發壬午兵，百姓怨叛。
江夏張昌唱亂，荊楚從之如流。
于是兵革歲起，服妖也。
初，魏造白帢，橫縫其前以别後，名之曰顔帢，傳行之。
至永嘉之間，稍去其縫，名無顔帢，而婦人束發，其緩彌甚，紒之堅不能自立，發被于額，目出而已。
無顔者，愧之言也。
覆額者，慚之貌也。
其緩彌甚者，言天下亡禮與義，放縱情性，及其終極，至于大恥也。
永嘉之後，二帝不反，天下愧焉。
孝懷帝永嘉中，士大夫競服生箋單衣。
識者指之曰："此則古者繐衰，諸侯所以服天子也。
今無故服之，殆有應乎！"其後遂有胡賊之亂，帝遇害焉。
元帝太興中，兵士以绛囊縛紒。
識者曰："紒者在首，為乾，君道也。
囊者坤，臣道也。
今以朱囊縛紒，臣道上侵君之象也。
"于是王敦陵上焉。
舊為羽扇柄者，刻木象其骨形，列羽用十，取全數也。
自中興初，王敦南征，始改為長柄，下出可捉，而減其羽用八。
識者尤之曰："夫羽扇，翼之名也。
創為長柄者，将執其柄以制羽翼也。
改十為八者，将未備奪已備也。
此殆敦之擅權以制朝廷之柄，又将以無德之材欲竊非據也。
"是時，為衣者又上短，帶才至于掖，著帽者又以帶縛項。
下逼上，上無地也。
為袴者直幅為口，無殺，下大之象。
尋而王敦謀逆，再攻京師。
海西嗣位，忘設豹尾。
天戒若曰，夫豹尾，儀服之主，大人所以豹變也。
而海西豹變之日，非所宜忘而忘之。
非主社稷之人，故忘其豹尾，示不終也。
尋而被廢焉。
孝武太元中，人不複著帩頭。
天戒若曰，頭者元首，帩者助元首為儀飾者也。
今忽廢之，若人君獨立無輔佐，以至危亡也。
至安帝，桓玄乃篡位焉。
舊為屐者，齒皆達楄上，名曰露卯。
太元中忽不徹，名日陰卯。
識者以為卯，謀也，必有陰謀之事。
至烈宗末，骠騎參軍袁悅之始攬構内外，隆安中遂謀詐相傾，以緻大亂。
太元中，公主婦女必緩鬓傾髻，以為盛飾。
用髲既多，不可恒戴，乃先于木及籠上裝之，名曰假髻，或名假頭。
至于貧家，不能自辦，自号無頭，就人借頭。
遂布天下，亦服妖也。
無幾時，孝武晏駕而天下騷動，刑戮無數，多喪其元。
至于大殓，皆刻木及蠟或縛菰草為頭，是假頭之應雲。
桓玄篡立，殿上施绛帳，镂黃金為顔，四角金龍銜五色羽葆流蘇。
群下相謂曰："頗類轜車。
"尋而玄敗，此服之妖也。
晉末皆冠小而衣裳博大，風流相放，輿台成俗。
識者曰："上小而下大，此禅代之象也。
"尋而宋受終焉。
雞禍 魏明帝景初二年，廷尉府中雌雞化為雄，不鳴不将。
幹寶曰："是歲宣帝平遼東，百姓始有與能之義，此其象也。
然晉三後并以人臣終，不鳴不将，又天意也。
" 惠帝元康六年，陳國有雞生雄雞無翅，既大，墜坑而死。
王隐以為："雄者，胤嗣子之象。
坑者，母象。
今雞生無翅，墜坑而死，此子無羽翼，為母所陷害乎？"于後賈後誣殺愍懷，此其應也。
太安中，周玘家雌雞逃承溜中，六七日而下，奮翼鳴将，獨毛羽不變。
其後有陳敏之事。
敏雖控制江表，終無紀綱文章，殆其象也。
卒為玘所滅。
雞禍見玘家，又天意也。
京房《易傳》曰："牝雞雄鳴，主不榮。
" 元帝太興中，王敦鎮武昌，有雌雞化為雄。
天戒若曰，雌化為雄，臣陵其上。
其後王敦再攻京師。
孝武太元十三年四月，廣陵高平閻嵩家雌雞生無右翅，彭城人劉象之家雞有三足。
京房《易傳》曰："君用婦人言，則雞生妖。
"是時，主相并用尼媪之言，寵賜過厚，故妖象見焉。
安帝隆安元年八月，琅邪王道子家青雌雞化為赤雄雞，不鳴不将。
桓玄将篡，不能成業之象。
四年，荊州有雞生角，角尋堕落。
是時桓玄始擅西夏，狂慢不肅，故有雞禍。
天戒若曰，角，兵象，尋堕落者，暫起不終之妖也。
後皆應也。
元興二年，衡陽有雌雞化為雄，八十日而冠萎。
天戒若曰，衡陽，桓玄楚國之邦略也。
及桓玄篡位，果八十日而敗，此其應也。
青祥 武帝鹹甯元年八月丁酉，大風折大社樹，有青氣出焉，此青祥也。
占曰："東莞當有帝者。
"明年，元帝生。
是時，帝大父武王封東莞，由是徙封琅邪。
孫盛以為中興之表。
晉室之亂，武帝子孫無孑遺，社樹折之應，又常風之罰。
惠帝元康中，洛陽南山有虻作聲，曰"韓屍屍"。
識者曰："韓氏将屍也，言屍屍者，盡死意也。
"其後韓谧誅而韓族殲焉，此青祥也。
金沴木 魏文帝黃初七年正月，幸許昌。
許昌城南門無故自崩，帝心惡之，遂不入，還洛陽。
此金沴木，木動之也。
五月，宮車晏駕。
京房《易傳》曰："上下鹹悖，厥妖也城門壞。
" 元帝太興二年六月，吳郡米庑無故自壞。
天戒若曰，夫米庑，貨籴之屋，無故自壞，此五谷踴貴，所以無籴賣也。
是歲遂大饑，死者千數焉。
明帝太甯元年，周莚自歸王敦，既立其宅宇，所起五間六梁，一時躍出墜地，餘桁猶亘柱頭。
此金沴木也。
明年五月，錢鳳謀亂，遂族滅莚，而湖熟尋亦為墟矣。
安帝元興元年正月丙子，會稽王世子元顯将讨桓玄，建牙竿于揚州南門，其東者難立，良久乃正。
近沴妖也。
而元顯尋為玄所擒。
三年五月，樂賢堂壞。
時帝嚚眊，無樂賢之心，故此堂是沴。
義熙九年五月，國子聖堂壞。
天戒若曰，聖堂，禮樂之本，無故自壞，業祚将墜之象。
未及十年而禅位焉。
《晉書》 唐·房玄齡等