卷十九 志第九
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帝，宜準漢世祖故事，不親執觞爵。
"又曰："今上承繼武帝，而廟之昭穆，四世而已，前太常賀循、博士傅純，并以為惠、懷及愍，宜别立廟。
然臣愚謂廟室當以容主為限，無拘常數。
殷世有二祖三宗，若拘七室，則當祭祢而已。
推此論之，宜還複豫章、颍川，全祠七廟之禮。
"骠騎長史溫峤議："凡言兄弟不相入廟，既非禮文，且光武奮劍振起，不策名于孝平，務神其事，以應九世之谶，又古不共廟，故别立焉。
今上以策名而言，殊于光武之事，躬奉蒸嘗，于經既正，于情又安矣。
太常恒欲還二府君，以全七世，峤謂是宜。
"骠騎将軍王導從峤議。
峤又曰："其非子者，可直言皇帝敢告某皇帝，又若以一帝為一世，則不祭祢，反不及庶人。
"帝從峤議，悉施用之。
于是乃更定制，還複豫章、颍川于昭穆之位，以同惠帝嗣武故事，而惠、懷、愍三帝自從《春秋》尊尊之義，在廟不替也。
及元帝崩，則豫章複遷。
然元帝神位猶在愍帝之下，故有坎室者十也。
至明帝崩，而颍川又遷，猶十室也。
于時續廣太廟，故三遷主并還西儲，名之曰祧，以準遠廟。
成帝鹹康七年五月，始作武悼皇後神主，祔于廟，配飨世祖。
成帝崩而康帝承統，以兄弟一世，故不遷京兆，始十一室也。
至康帝崩，穆帝立，永和二年七月，有司奏："十月殷祭，京兆府君當遷祧室。
昔征西、豫章、颍川三府君毀主，中興之初權居天府，在廟門之西。
鹹康中，太常馮懷表續奉還于西儲夾室，謂之為祧，疑亦非禮。
今京兆遷入，是為四世遠祖，長在太祖之上。
昔周室太祖世遠，故遷有所歸。
今晉廟宣皇為主。
而四祖居之，是屈祖就孫也；殷祫在上，是代太祖也。
"領司徒蔡谟議："四府君宜改築别室，若未展者，當入就太廟之室，人莫敢卑其祖，文武不先不窋。
殷祭之日，征西東面，處宣皇之上。
其後遷廟之主，藏于征西之祧，祭薦不絕。
"護軍将軍馮懷議："禮，無廟者為壇以祭，可立别室藏之，至殷禘則祭于壇也。
"輔國将軍谯王司馬無忌等議："諸儒謂太王、王季遷主，藏于文武之祧。
如此，府君遷主宜在宣帝廟中。
然今無寝室，宜變通而改築。
又殷祫太廟，征西東面。
"尚書郎孫綽與無忌議同，曰："太祖雖位始九五，而道以從暢，替人爵之尊，笃天倫之道，所以成教本而光百代也。
"尚書郎徐禅議："《禮》'去祧為壇，去壇為墠'，歲祫則祭之。
今四祖遷主，可藏之石室，有禱則祭于壇墠。
"又遣禅至會稽，訪處士虞喜。
喜答曰："漢世韋玄成等以毀主瘗于園，魏朝議者雲應埋兩階之間。
且神主本在太廟，若今别室而祭，則不如永藏。
又四君無追号之禮，益明應毀而無祭。
"是時簡文為撫軍、與尚書郎劉邵等奏："四祖同居西祧，藏主石室，禘祫及祭，如先朝舊儀。
"時陳留範宣兄子問此禮，宣答曰："舜廟所祭，皆是庶人，其後世遠而毀，不居舜上，不序昭穆。
今四君号猶依本，非以功德緻祀也。
若依虞主之瘗，則猶藏子孫之所；若依夏主之埋，則又非本廟之階。
宜思其變，則築一室，親未盡則禘祫處宣帝之上，親盡則無緣下就子孫之列。
"其後太常劉遐等同蔡谟議。
博士張憑議："或疑陳于太祖者，皆其後之毀主，憑案古義無别前後之文也。
禹不先鲧，則遷主居太祖之上，亦何疑也。
"于是京兆遷入西儲，同謂之祧，如前三祖遷主之禮，故正室猶十一也。
穆帝崩而哀帝、海西并為兄弟，無所登除。
鹹安之初，簡文皇帝上繼元皇，世秩登進，于是颍川、京兆二主複還昭穆之位。
至簡文崩，颍川又遷。
孝武帝太元十二年五月壬戌，诏曰："昔建太廟，每事從儉，太祖虛位，明堂未建。
郊祀國之大事，而稽古之制阙然，便可詳議。
"祠部郎中徐邈議："圓丘郊祀，經典無二，宣皇帝嘗辯斯義，而檢以聖典。
爰及中興，備加研極，以定南北二郊，誠非異學所可輕改也。
謂仍舊為安。
武皇帝建廟六世，祖三昭三穆。
宣皇帝創基之主，實惟太祖，親則王考。
四廟在上，未及遷世，故權虛東向之位也。
兄弟相及，義非二世。
故當今廟祀，世數未足，而欲太祖正位，則違事七之義矣。
又《禮》曰庶子王亦禘祖立廟，蓋謂支胤援立，則親近必複。
京兆府君于今六世，宜複立此室，則宣皇未在六世之上，須前世既遷，乃太祖位定耳。
京兆遷毀宜藏主于石室，雖禘祫猶弗及。
何者？傳稱毀主升合乎太祖，升者自下之名，不謂可降尊就卑也。
太子太孫，陰室四主，儲嗣之重，升祔皇祖，所配之廟，世遠應遷，然後從食之孫，與之俱毀。
明堂方圓之制，綱領已舉，不宜阙配帝之祀。
且王者以天下為家，未必一邦，故周平、光武無廢于二京也。
明堂所配之神，積疑莫辯。
案《易》'殷薦上帝，以配祖考'，祖考同配，則上帝亦為天，而嚴父之義顯。
《周禮》旅上帝者，有故告天，與郊祀常禮同用四圭，故并言之。
若上帝是五帝，《經》文何不言祀天旅五帝，祀地旅四望乎？"侍中車胤議同。
又曰："明堂之制，既其難詳，且樂主于和，禮主于敬，故質文不同，音器亦殊。
既茅茨廣夏，不一其度，何必守其形範，而不弘本從俗乎？九服鹹甯，河朔無塵，然後明堂辟雍可崇而修之。
"時朝議多同，于是奉行，一無所改。
十六年，始改作太廟殿，正室十四間，東西儲各一間，合十六間，棟高八丈四尺。
備法駕遷神主于行廟，征西至京兆四主及太子太孫各用其位之儀服。
四主不從帝者之儀，是與太康異也。
諸主既入廟，設脯醢之奠。
及新廟成，神主還室，又設脯醢之奠。
十九年二月，追尊簡文母會稽太妃鄭氏為簡文皇帝宣太後，立廟太廟道西。
及孝武崩，京兆又遷，如穆帝之世四祧故事。
義熙九年四月，将殷祠，诏博議遷毀之禮。
大司馬琅邪王德文議："泰始之初，虛太祖之位，而緣情流遠，上及征西，故世盡則宜毀，而宣帝正太祖之位。
又漢光武移十一帝主于洛邑，則毀主不設，理可推矣。
宜築别室，以居四府君之主，永藏而弗祀也。
"大司農徐廣議："四府君嘗處廟堂之首，歆率土之祭，若埋之幽壤，于情理未必鹹盡。
謂可遷藏西儲，以為遠祧，而禘飨永絕也。
"太尉谘議參軍袁豹議："仍舊無革，殷祠猶及四府君，情理為允。
"時劉裕作輔，意與大司馬議同，須後殷祠行事改制。
會安帝崩，未及禘而天祿終焉。
武帝鹹甯五年十一月己酉，弘訓羊太後崩，宗廟廢一時之祀，天地明堂去樂，且不上胙。
穆帝升平五年十月己卯，殷祀，以帝崩後不作樂。
孝武太元十一年九月，皇女亡，及應烝祠，中書侍郎範甯奏："案《喪服傳》有死宮中者三月不舉祭，不别長幼之與貴賤也。
皇女雖在嬰孩，臣竊以為疑。
"于是尚書奏使三公行事。
武帝泰始七年四月，帝将親祠，車駕夕牲，而儀注還不拜。
诏問其故，博士奏曆代相承如此。
帝曰："非緻敬宗廟之禮也。
"于是實拜而還，遂以為制，夕牲必躬臨拜，而江左以來複止。
魏故事，天子為次殿于廟殿之北東，天子入自北門。
新禮，設次殿于南門中門外之右，天子入自南門。
摯虞以為："次殿所以為解息之處，凡适尊以不顯為恭，以由隐為順，而設之于上位，入自南門，非謙厭之義。
宜定新禮，皆如舊說。
"從之。
禮，大事則告祖祢，小事則特告祢，秦漢久廢。
魏文帝黃初四年七月，将東巡，以大軍當出，使太常以特牛告南郊。
及文帝崩，又使太尉告谥策于南郊。
自是迄晉相承，告郊之後仍以告廟，至江左其禮廢。
至成帝鹹和三年，蘇峻覆亂京都，溫峤等立行廟于白石，複行其典。
告先君及後曰："逆臣蘇峻，傾覆社稷，毀棄三正。
污辱海内。
臣侃、臣峤、臣亮等手刃戎首，龔行天罰。
惟中宗元皇帝、肅祖明皇帝、明穆皇後之靈，降鑒有罪，剿絕其命，翦此群兇，以安宗廟。
臣等雖隕首摧軀，猶生之年。
" 魏明帝太和三年，诏曰："禮，王後無嗣，擇建支子，以繼大宗，則當纂正統而奉公義，何得複顧私親哉！漢宣繼昭帝後，加悼考以皇号。
哀帝以外藩援立，而董宏等稱引亡秦，惑誤朝議，遂尊恭皇，立廟京師。
又寵藩妾，使比長信，僣差無禮，人神弗佑。
非罪師丹忠正之谏，用緻丁傅焚如之禍。
自是之後，相踵行之。
其令公卿有司，深以前世為戒。
後嗣萬一有由諸侯入奉大統，則當明為人後之義。
敢為佞邪導谀君上，妄建非正之号，謂考為皇，稱妣為後，則股肱大臣誅之無赦。
其書之金策，藏之宗廟。
"是後高貴、常道援立，皆不外尊。
及愍帝建興四年，司徒梁芬議追尊之禮，帝既不從，而左仆射索綝等亦稱引魏制，以為不可，故追贈吳王為太保而已。
元帝太興二年，有司言琅邪恭王宜稱皇考。
賀循議雲："禮典之義，子不敢以己爵加其父号。
"帝又從之。
《晉書》 唐·房玄齡等
"又曰："今上承繼武帝，而廟之昭穆，四世而已，前太常賀循、博士傅純，并以為惠、懷及愍，宜别立廟。
然臣愚謂廟室當以容主為限，無拘常數。
殷世有二祖三宗，若拘七室，則當祭祢而已。
推此論之，宜還複豫章、颍川，全祠七廟之禮。
"骠騎長史溫峤議："凡言兄弟不相入廟，既非禮文，且光武奮劍振起，不策名于孝平，務神其事，以應九世之谶，又古不共廟，故别立焉。
今上以策名而言，殊于光武之事，躬奉蒸嘗，于經既正，于情又安矣。
太常恒欲還二府君，以全七世，峤謂是宜。
"骠騎将軍王導從峤議。
峤又曰："其非子者，可直言皇帝敢告某皇帝，又若以一帝為一世，則不祭祢，反不及庶人。
"帝從峤議，悉施用之。
于是乃更定制，還複豫章、颍川于昭穆之位，以同惠帝嗣武故事，而惠、懷、愍三帝自從《春秋》尊尊之義，在廟不替也。
及元帝崩，則豫章複遷。
然元帝神位猶在愍帝之下，故有坎室者十也。
至明帝崩，而颍川又遷，猶十室也。
于時續廣太廟，故三遷主并還西儲，名之曰祧，以準遠廟。
成帝鹹康七年五月，始作武悼皇後神主，祔于廟，配飨世祖。
成帝崩而康帝承統，以兄弟一世，故不遷京兆，始十一室也。
至康帝崩，穆帝立，永和二年七月，有司奏："十月殷祭，京兆府君當遷祧室。
昔征西、豫章、颍川三府君毀主，中興之初權居天府，在廟門之西。
鹹康中，太常馮懷表續奉還于西儲夾室，謂之為祧，疑亦非禮。
今京兆遷入，是為四世遠祖，長在太祖之上。
昔周室太祖世遠，故遷有所歸。
今晉廟宣皇為主。
而四祖居之，是屈祖就孫也；殷祫在上，是代太祖也。
"領司徒蔡谟議："四府君宜改築别室，若未展者，當入就太廟之室，人莫敢卑其祖，文武不先不窋。
殷祭之日，征西東面，處宣皇之上。
其後遷廟之主，藏于征西之祧，祭薦不絕。
"護軍将軍馮懷議："禮，無廟者為壇以祭，可立别室藏之，至殷禘則祭于壇也。
"輔國将軍谯王司馬無忌等議："諸儒謂太王、王季遷主，藏于文武之祧。
如此，府君遷主宜在宣帝廟中。
然今無寝室，宜變通而改築。
又殷祫太廟，征西東面。
"尚書郎孫綽與無忌議同，曰："太祖雖位始九五，而道以從暢，替人爵之尊，笃天倫之道，所以成教本而光百代也。
"尚書郎徐禅議："《禮》'去祧為壇，去壇為墠'，歲祫則祭之。
今四祖遷主，可藏之石室，有禱則祭于壇墠。
"又遣禅至會稽，訪處士虞喜。
喜答曰："漢世韋玄成等以毀主瘗于園，魏朝議者雲應埋兩階之間。
且神主本在太廟，若今别室而祭，則不如永藏。
又四君無追号之禮，益明應毀而無祭。
"是時簡文為撫軍、與尚書郎劉邵等奏："四祖同居西祧，藏主石室，禘祫及祭，如先朝舊儀。
"時陳留範宣兄子問此禮，宣答曰："舜廟所祭，皆是庶人，其後世遠而毀，不居舜上，不序昭穆。
今四君号猶依本，非以功德緻祀也。
若依虞主之瘗，則猶藏子孫之所；若依夏主之埋，則又非本廟之階。
宜思其變，則築一室，親未盡則禘祫處宣帝之上，親盡則無緣下就子孫之列。
"其後太常劉遐等同蔡谟議。
博士張憑議："或疑陳于太祖者，皆其後之毀主，憑案古義無别前後之文也。
禹不先鲧，則遷主居太祖之上，亦何疑也。
"于是京兆遷入西儲，同謂之祧，如前三祖遷主之禮，故正室猶十一也。
穆帝崩而哀帝、海西并為兄弟，無所登除。
鹹安之初，簡文皇帝上繼元皇，世秩登進，于是颍川、京兆二主複還昭穆之位。
至簡文崩，颍川又遷。
孝武帝太元十二年五月壬戌，诏曰："昔建太廟，每事從儉，太祖虛位，明堂未建。
郊祀國之大事，而稽古之制阙然，便可詳議。
"祠部郎中徐邈議："圓丘郊祀，經典無二，宣皇帝嘗辯斯義，而檢以聖典。
爰及中興，備加研極，以定南北二郊，誠非異學所可輕改也。
謂仍舊為安。
武皇帝建廟六世，祖三昭三穆。
宣皇帝創基之主，實惟太祖，親則王考。
四廟在上，未及遷世，故權虛東向之位也。
兄弟相及，義非二世。
故當今廟祀，世數未足，而欲太祖正位，則違事七之義矣。
又《禮》曰庶子王亦禘祖立廟，蓋謂支胤援立，則親近必複。
京兆府君于今六世，宜複立此室，則宣皇未在六世之上，須前世既遷，乃太祖位定耳。
京兆遷毀宜藏主于石室，雖禘祫猶弗及。
何者？傳稱毀主升合乎太祖，升者自下之名，不謂可降尊就卑也。
太子太孫，陰室四主，儲嗣之重，升祔皇祖，所配之廟，世遠應遷，然後從食之孫，與之俱毀。
明堂方圓之制，綱領已舉，不宜阙配帝之祀。
且王者以天下為家，未必一邦，故周平、光武無廢于二京也。
明堂所配之神，積疑莫辯。
案《易》'殷薦上帝，以配祖考'，祖考同配，則上帝亦為天，而嚴父之義顯。
《周禮》旅上帝者，有故告天，與郊祀常禮同用四圭，故并言之。
若上帝是五帝，《經》文何不言祀天旅五帝，祀地旅四望乎？"侍中車胤議同。
又曰："明堂之制，既其難詳，且樂主于和，禮主于敬，故質文不同，音器亦殊。
既茅茨廣夏，不一其度，何必守其形範，而不弘本從俗乎？九服鹹甯，河朔無塵，然後明堂辟雍可崇而修之。
"時朝議多同，于是奉行，一無所改。
十六年，始改作太廟殿，正室十四間，東西儲各一間，合十六間，棟高八丈四尺。
備法駕遷神主于行廟，征西至京兆四主及太子太孫各用其位之儀服。
四主不從帝者之儀，是與太康異也。
諸主既入廟，設脯醢之奠。
及新廟成，神主還室，又設脯醢之奠。
十九年二月，追尊簡文母會稽太妃鄭氏為簡文皇帝宣太後，立廟太廟道西。
及孝武崩，京兆又遷，如穆帝之世四祧故事。
義熙九年四月，将殷祠，诏博議遷毀之禮。
大司馬琅邪王德文議："泰始之初，虛太祖之位，而緣情流遠，上及征西，故世盡則宜毀，而宣帝正太祖之位。
又漢光武移十一帝主于洛邑，則毀主不設，理可推矣。
宜築别室，以居四府君之主，永藏而弗祀也。
"大司農徐廣議："四府君嘗處廟堂之首，歆率土之祭，若埋之幽壤，于情理未必鹹盡。
謂可遷藏西儲，以為遠祧，而禘飨永絕也。
"太尉谘議參軍袁豹議："仍舊無革，殷祠猶及四府君，情理為允。
"時劉裕作輔，意與大司馬議同，須後殷祠行事改制。
會安帝崩，未及禘而天祿終焉。
武帝鹹甯五年十一月己酉，弘訓羊太後崩，宗廟廢一時之祀，天地明堂去樂，且不上胙。
穆帝升平五年十月己卯，殷祀，以帝崩後不作樂。
孝武太元十一年九月，皇女亡，及應烝祠，中書侍郎範甯奏："案《喪服傳》有死宮中者三月不舉祭，不别長幼之與貴賤也。
皇女雖在嬰孩，臣竊以為疑。
"于是尚書奏使三公行事。
武帝泰始七年四月，帝将親祠，車駕夕牲，而儀注還不拜。
诏問其故，博士奏曆代相承如此。
帝曰："非緻敬宗廟之禮也。
"于是實拜而還，遂以為制，夕牲必躬臨拜，而江左以來複止。
魏故事，天子為次殿于廟殿之北東，天子入自北門。
新禮，設次殿于南門中門外之右，天子入自南門。
摯虞以為："次殿所以為解息之處，凡适尊以不顯為恭，以由隐為順，而設之于上位，入自南門，非謙厭之義。
宜定新禮，皆如舊說。
"從之。
禮，大事則告祖祢，小事則特告祢，秦漢久廢。
魏文帝黃初四年七月，将東巡，以大軍當出，使太常以特牛告南郊。
及文帝崩，又使太尉告谥策于南郊。
自是迄晉相承，告郊之後仍以告廟，至江左其禮廢。
至成帝鹹和三年，蘇峻覆亂京都，溫峤等立行廟于白石，複行其典。
告先君及後曰："逆臣蘇峻，傾覆社稷，毀棄三正。
污辱海内。
臣侃、臣峤、臣亮等手刃戎首，龔行天罰。
惟中宗元皇帝、肅祖明皇帝、明穆皇後之靈，降鑒有罪，剿絕其命，翦此群兇，以安宗廟。
臣等雖隕首摧軀，猶生之年。
" 魏明帝太和三年，诏曰："禮，王後無嗣，擇建支子，以繼大宗，則當纂正統而奉公義，何得複顧私親哉！漢宣繼昭帝後，加悼考以皇号。
哀帝以外藩援立，而董宏等稱引亡秦，惑誤朝議，遂尊恭皇，立廟京師。
又寵藩妾，使比長信，僣差無禮，人神弗佑。
非罪師丹忠正之谏，用緻丁傅焚如之禍。
自是之後，相踵行之。
其令公卿有司，深以前世為戒。
後嗣萬一有由諸侯入奉大統，則當明為人後之義。
敢為佞邪導谀君上，妄建非正之号，謂考為皇，稱妣為後，則股肱大臣誅之無赦。
其書之金策，藏之宗廟。
"是後高貴、常道援立，皆不外尊。
及愍帝建興四年，司徒梁芬議追尊之禮，帝既不從，而左仆射索綝等亦稱引魏制，以為不可，故追贈吳王為太保而已。
元帝太興二年，有司言琅邪恭王宜稱皇考。
賀循議雲："禮典之義，子不敢以己爵加其父号。
"帝又從之。
《晉書》 唐·房玄齡等