卷二十七 志第十七
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◎五行上
夫帝王者，配德天地，葉契陰陽，發号施令，動關幽顯，休咎之征，随感而作，故《書》曰："惠迪吉，從逆兇，惟影響。
"昔伏羲氏繼天而王，受《河圖》，則而畫之，八卦是也。
禹治洪水，賜《洛書》，法而陳之，《洪範》是也。
聖人行其道，寶其真，自天祐之，吉無不利。
三五已降，各有司存。
爰及殷之箕子，在父師之位，典斯大範。
周既克殷，以箕子歸，武王虛己而問焉。
箕子對以禹所得《雒書》，授之以垂訓。
然則《河圖》、《雒書》相為經緯，八卦、九章更為表裡。
殷道絕，文王演《周易》；周道弊，孔子述《春秋》。
奉乾坤之陰陽，郊洪範之休咎，天人之道粲然著矣。
漢興，承秦滅學之後，文帝時，虙生創紀《大傳》，其言五行庶征備矣。
後景武之際，董仲舒治《公羊春秋》，始推陰陽，為儒者之宗。
宣元之間，劉向治《谷梁春秋》，數其禍福，傳以《洪範》，與仲舒多所不同。
至向子歆治《左氏傳》，其言《春秋》及五行，又甚乖異。
班固據《大傳》，采仲舒、劉向、劉歆著《五行志》，而傳載眭孟、夏侯勝、京房、谷永、李尋之徒所陳行事，訖于王莽，博通祥變，以傳《春秋》。
綜而為言，凡有三術。
其一曰，君治以道，臣輔克忠，萬物鹹遂其性，則和氣應，休征效，國以安。
二曰，君違其道，小人在位，衆庶失常，則乖氣應，咎征效，國以亡。
三曰，人君大臣見災異，退而自省，責躬修德，共禦補過，則消禍而福至。
此其大略也。
辄舉斯例，錯綜時變，婉而成章，有足觀者。
及司馬彪纂光武之後以究漢事，災眚之說不越前規。
今采黃初以降言祥異者，著于此篇。
《經》曰："五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穑。
" 《傳》曰："田獵不宿，飲食不享，出入不節，奪農時及有奸謀，則木不曲直。
" 說曰：木，東方也。
于《易》，地上之木為《觀》。
于王事，威儀容貌亦可觀者也。
故行步有佩玉之度，登車有和鸾之節，三驅之制，飲食有享獻之禮；出入有名，使人以時，務在勸農桑，謀在安百姓，如此，則木得其性矣。
若乃田獵馳騁，不反宮室；飲食沈湎，不顧法度；妄興徭役，以奪農時；作為奸詐，以傷人财，則木失其性矣。
蓋工匠之為輪矢者多傷敗，及木為變怪，是為不曲直。
魏文帝黃初六年正月，雨，木冰。
案劉歆說，上陽施不下通，下陰施不上達，故雨，而木為之冰，氛氣寒，木不曲直也。
劉向曰，冰者陰之盛，木者少陽，貴臣卿大夫象也。
此人将有害，則陰氣脅木，木先寒，故得雨而冰也。
是年六月，利成郡兵蔡方等殺太守徐質，據郡反。
太守，古之諸侯，貴臣有害之應也。
一說以木冰為木介，介者甲兵之象。
是歲，既讨蔡方，又八月天子自将以舟師征吳，戍卒十餘萬，連旌數百裡，臨江觀兵，又屬常雨也。
元帝太興三年二月辛未，雨，木冰。
後二年，周顗等遇害，是陽施不下通也。
穆帝永和八年正月乙巳，雨，木冰。
是年殷浩北伐，明年軍敗，十年廢黜。
又曰，荀羨、殷浩北伐，桓溫入關之象也。
孝武帝太元十四年十二月乙巳，雨，木冰。
明年二月王恭為北藩，八月庾楷為西藩，九月王國寶為中書令，尋加領軍将軍，十七年殷仲堪為荊州，雖邪正異規，而終同夷滅，是其應也。
吳孫亮建興二年，諸葛恪征淮南，後所坐聽事棟中折。
恪妄興征役，奪農時，作邪謀，傷國财力，故木失其性緻毀折也。
及旋師而誅滅，于《周易》又為"棟撓之兇"也。
武帝太康五年五月，宣帝廟地陷，梁折。
八年正月，太廟殿又陷，改作廟，築基及泉。
其年九月，遂更營新廟，遠緻名材，雜以銅柱，陳勰為匠，作者六萬人。
至十年四月乃成，十一月庚寅梁又折。
天戒若曰，地陷者分離之象，梁折者木不曲直也。
明年帝崩，而王室遂亂。
惠帝太安二年，成都王穎使陸機率衆向京都，擊長沙王乂，及軍始引而牙竿折，俄而戰敗，機被誅，穎遂奔潰，卒賜死。
此奸謀之罰，木不曲直也。
元帝太興四年，王敦在武昌，鈴下儀仗生華如蓮華，五六日而萎落。
此木失其性。
幹寶以為狂華生枯木，又在鈴閣之間，言威儀之富，榮華之盛，皆如狂華之發，不可久也。
其後王敦終以逆命加戮其屍。
一說亦華孽也，于《周易》為"枯楊生華"。
桓玄始篡，龍旂竿折。
時玄田獵無度，飲食奢恣，土木妨農，又多奸謀，故木失其性。
天戒若曰，旂所以挂三辰，章著明也，旂竿之折，高明去矣。
玄果敗。
《傳》："棄法津，逐功臣，殺太子，以妾為妻，則火不炎上。
" 說曰：火，南方，揚光輝為明者也。
其于王者，南面向明而治。
《書》雲："知人則哲，能官人。
"故堯舜舉群賢而命之朝，遠四佞而放諸野。
孔子曰："浸潤之谮，膚受之訴，不行焉，可謂明矣。
"賢佞分别，官人有序，帥由舊章，敬重功勳，殊别嫡庶，如此則火得其性矣。
若乃信道不笃，或耀虛僞，讒夫昌，邪勝正，則火失其性矣。
自上而降，及濫炎妄起，焚宗廟，燒宮館，雖興師衆，不能救也，是為火不炎上。
魏明帝太和五年五月，清商殿災。
初，帝為平原王，納河南虞氏為妃。
及即位，不以為後，更立典虞車工卒毛嘉女為後。
後本仄微，非所宜升，以妾為妻之罰也。
青龍元年六月，洛陽宮鞠室災。
二年四月，崇華殿災，延于南閣，繕複之。
至三年七月，此殿又災。
帝問高堂隆："此何咎也？于禮甯有祈禳之義乎？"對曰："夫災變之發，皆所以明教誡也，惟率禮修德可以勝之。
《易傳》曰：'上不儉，下不節，孽火燒其室。
'又曰：'君高其台，天火為災。
'此人君苟飾宮室，不知百姓空竭，故天應之以旱，火從高殿起也。
案《舊占》曰：'災火之發，皆以台榭宮室為誡。
'今宜罷散作役，務從節約，清掃所災之處，不敢于此有所營造，{艹疌}莆嘉禾必生此地，以報陛下虔恭之德。
"帝不從。
遂複崇華殿，改曰九龍。
以郡國前後言龍見者九，故以為名。
多棄法度，疲衆逞欲，以妾為妻之應也。
吳孫亮建興元年十二月，武昌端門災，改作，端門又災。
内殿門者，号令所出；殿者，聽政之所。
是時諸葛恪執政，而矜慢放肆，孫峻總禁旅，而險害終著。
武昌，孫氏尊号所始。
天戒若曰，宜除其貴要之首者，恪果喪衆殄人，峻授政于綝，綝廢亮也。
或曰，孫權毀撤武昌以增太初宮，諸葛恪有遷都意，更起門殿，事非時宜，故見災也。
京房《易傳》曰："君不思道，厥妖火燒宮。
" 太平元年二月朔，建邺火，人之火也。
是秋，孫綝始執政，矯以亮诏殺呂據、滕胤。
明年，又辄殺朱異。
棄法律逐功臣之罰也。
孫休永安五年二月，城西門北樓災。
六年十月，石頭小城火，燒西南百八十丈。
是時嬖人張布專擅國勢，多行無禮，而韋昭、盛沖終斥不用，兼遣察戰等為内史，驚擾州郡，緻使交阯反亂，是其咎也。
孫皓建衡二年三月，大火，燒萬餘家，死者七百人。
案《春秋》齊大災，劉向以為桓公好内，聽女口，妻妾數更之罰也。
時皓制令詭暴，蕩棄法度，勞臣名士，誅斥甚衆，後宮萬餘，女谒數行，其中隆寵佩皇後玺绶者又多矣，故有大火。
武帝太康八年三月乙醜，震災西閣楚王所止坊及臨商觀窗。
十年四月癸醜，崇賢殿災。
十一月庚辰，含章鞠室、修成堂前庑、景坊東屋、晖章殿南閣火。
時有上書曰："漢王氏五侯，兄弟疊任，今楊氏三公，并在大位，故天變屢見，竊為陛下憂之。
"由是楊珧求退。
是時帝納馮紞之間，廢張華之功，聽楊駿之讒，離衛瓘之寵，此逐功臣之罰也。
明年，宮車宴駕。
其後楚王承竊發之旨，戮害二公，身亦不免。
震災其坊，又天意乎。
惠帝元康五年閏月庚寅，武庫火。
張華疑有亂，先命固守，然後救火。
是以累代異寶，王莽頭，孔子屐，漢高祖斷白蛇劍及二百八萬器械，一時蕩
"昔伏羲氏繼天而王，受《河圖》，則而畫之，八卦是也。
禹治洪水，賜《洛書》，法而陳之，《洪範》是也。
聖人行其道，寶其真，自天祐之，吉無不利。
三五已降，各有司存。
爰及殷之箕子，在父師之位，典斯大範。
周既克殷，以箕子歸，武王虛己而問焉。
箕子對以禹所得《雒書》，授之以垂訓。
然則《河圖》、《雒書》相為經緯，八卦、九章更為表裡。
殷道絕，文王演《周易》；周道弊，孔子述《春秋》。
奉乾坤之陰陽，郊洪範之休咎，天人之道粲然著矣。
漢興，承秦滅學之後，文帝時，虙生創紀《大傳》，其言五行庶征備矣。
後景武之際，董仲舒治《公羊春秋》，始推陰陽，為儒者之宗。
宣元之間，劉向治《谷梁春秋》，數其禍福，傳以《洪範》，與仲舒多所不同。
至向子歆治《左氏傳》，其言《春秋》及五行，又甚乖異。
班固據《大傳》，采仲舒、劉向、劉歆著《五行志》，而傳載眭孟、夏侯勝、京房、谷永、李尋之徒所陳行事，訖于王莽，博通祥變，以傳《春秋》。
綜而為言，凡有三術。
其一曰，君治以道，臣輔克忠，萬物鹹遂其性，則和氣應，休征效，國以安。
二曰，君違其道，小人在位，衆庶失常，則乖氣應，咎征效，國以亡。
三曰，人君大臣見災異，退而自省，責躬修德，共禦補過，則消禍而福至。
此其大略也。
辄舉斯例，錯綜時變，婉而成章，有足觀者。
及司馬彪纂光武之後以究漢事，災眚之說不越前規。
今采黃初以降言祥異者，著于此篇。
《經》曰："五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穑。
" 《傳》曰："田獵不宿，飲食不享，出入不節，奪農時及有奸謀，則木不曲直。
" 說曰：木，東方也。
于《易》，地上之木為《觀》。
于王事，威儀容貌亦可觀者也。
故行步有佩玉之度，登車有和鸾之節，三驅之制，飲食有享獻之禮；出入有名，使人以時，務在勸農桑，謀在安百姓，如此，則木得其性矣。
若乃田獵馳騁，不反宮室；飲食沈湎，不顧法度；妄興徭役，以奪農時；作為奸詐，以傷人财，則木失其性矣。
蓋工匠之為輪矢者多傷敗，及木為變怪，是為不曲直。
魏文帝黃初六年正月，雨，木冰。
案劉歆說，上陽施不下通，下陰施不上達，故雨，而木為之冰，氛氣寒，木不曲直也。
劉向曰，冰者陰之盛，木者少陽，貴臣卿大夫象也。
此人将有害，則陰氣脅木，木先寒，故得雨而冰也。
是年六月，利成郡兵蔡方等殺太守徐質，據郡反。
太守，古之諸侯，貴臣有害之應也。
一說以木冰為木介，介者甲兵之象。
是歲，既讨蔡方，又八月天子自将以舟師征吳，戍卒十餘萬，連旌數百裡，臨江觀兵，又屬常雨也。
元帝太興三年二月辛未，雨，木冰。
後二年，周顗等遇害，是陽施不下通也。
穆帝永和八年正月乙巳，雨，木冰。
是年殷浩北伐，明年軍敗，十年廢黜。
又曰，荀羨、殷浩北伐，桓溫入關之象也。
孝武帝太元十四年十二月乙巳，雨，木冰。
明年二月王恭為北藩，八月庾楷為西藩，九月王國寶為中書令，尋加領軍将軍，十七年殷仲堪為荊州，雖邪正異規，而終同夷滅，是其應也。
吳孫亮建興二年，諸葛恪征淮南，後所坐聽事棟中折。
恪妄興征役，奪農時，作邪謀，傷國财力，故木失其性緻毀折也。
及旋師而誅滅，于《周易》又為"棟撓之兇"也。
武帝太康五年五月，宣帝廟地陷，梁折。
八年正月，太廟殿又陷，改作廟，築基及泉。
其年九月，遂更營新廟，遠緻名材，雜以銅柱，陳勰為匠，作者六萬人。
至十年四月乃成，十一月庚寅梁又折。
天戒若曰，地陷者分離之象，梁折者木不曲直也。
明年帝崩，而王室遂亂。
惠帝太安二年，成都王穎使陸機率衆向京都，擊長沙王乂，及軍始引而牙竿折，俄而戰敗，機被誅，穎遂奔潰，卒賜死。
此奸謀之罰，木不曲直也。
元帝太興四年，王敦在武昌，鈴下儀仗生華如蓮華，五六日而萎落。
此木失其性。
幹寶以為狂華生枯木，又在鈴閣之間，言威儀之富，榮華之盛，皆如狂華之發，不可久也。
其後王敦終以逆命加戮其屍。
一說亦華孽也，于《周易》為"枯楊生華"。
桓玄始篡，龍旂竿折。
時玄田獵無度，飲食奢恣，土木妨農，又多奸謀，故木失其性。
天戒若曰，旂所以挂三辰，章著明也，旂竿之折，高明去矣。
玄果敗。
《傳》："棄法津，逐功臣，殺太子，以妾為妻，則火不炎上。
" 說曰：火，南方，揚光輝為明者也。
其于王者，南面向明而治。
《書》雲："知人則哲，能官人。
"故堯舜舉群賢而命之朝，遠四佞而放諸野。
孔子曰："浸潤之谮，膚受之訴，不行焉，可謂明矣。
"賢佞分别，官人有序，帥由舊章，敬重功勳，殊别嫡庶，如此則火得其性矣。
若乃信道不笃，或耀虛僞，讒夫昌，邪勝正，則火失其性矣。
自上而降，及濫炎妄起，焚宗廟，燒宮館，雖興師衆，不能救也，是為火不炎上。
魏明帝太和五年五月，清商殿災。
初，帝為平原王，納河南虞氏為妃。
及即位，不以為後，更立典虞車工卒毛嘉女為後。
後本仄微，非所宜升，以妾為妻之罰也。
青龍元年六月，洛陽宮鞠室災。
二年四月，崇華殿災，延于南閣，繕複之。
至三年七月，此殿又災。
帝問高堂隆："此何咎也？于禮甯有祈禳之義乎？"對曰："夫災變之發，皆所以明教誡也，惟率禮修德可以勝之。
《易傳》曰：'上不儉，下不節，孽火燒其室。
'又曰：'君高其台，天火為災。
'此人君苟飾宮室，不知百姓空竭，故天應之以旱，火從高殿起也。
案《舊占》曰：'災火之發，皆以台榭宮室為誡。
'今宜罷散作役，務從節約，清掃所災之處，不敢于此有所營造，{艹疌}莆嘉禾必生此地，以報陛下虔恭之德。
"帝不從。
遂複崇華殿，改曰九龍。
以郡國前後言龍見者九，故以為名。
多棄法度，疲衆逞欲，以妾為妻之應也。
吳孫亮建興元年十二月，武昌端門災，改作，端門又災。
内殿門者，号令所出；殿者，聽政之所。
是時諸葛恪執政，而矜慢放肆，孫峻總禁旅，而險害終著。
武昌，孫氏尊号所始。
天戒若曰，宜除其貴要之首者，恪果喪衆殄人，峻授政于綝，綝廢亮也。
或曰，孫權毀撤武昌以增太初宮，諸葛恪有遷都意，更起門殿，事非時宜，故見災也。
京房《易傳》曰："君不思道，厥妖火燒宮。
" 太平元年二月朔，建邺火，人之火也。
是秋，孫綝始執政，矯以亮诏殺呂據、滕胤。
明年，又辄殺朱異。
棄法律逐功臣之罰也。
孫休永安五年二月，城西門北樓災。
六年十月，石頭小城火，燒西南百八十丈。
是時嬖人張布專擅國勢，多行無禮，而韋昭、盛沖終斥不用，兼遣察戰等為内史，驚擾州郡，緻使交阯反亂，是其咎也。
孫皓建衡二年三月，大火，燒萬餘家，死者七百人。
案《春秋》齊大災，劉向以為桓公好内，聽女口，妻妾數更之罰也。
時皓制令詭暴，蕩棄法度，勞臣名士，誅斥甚衆，後宮萬餘，女谒數行，其中隆寵佩皇後玺绶者又多矣，故有大火。
武帝太康八年三月乙醜，震災西閣楚王所止坊及臨商觀窗。
十年四月癸醜，崇賢殿災。
十一月庚辰，含章鞠室、修成堂前庑、景坊東屋、晖章殿南閣火。
時有上書曰："漢王氏五侯，兄弟疊任，今楊氏三公，并在大位，故天變屢見，竊為陛下憂之。
"由是楊珧求退。
是時帝納馮紞之間，廢張華之功，聽楊駿之讒，離衛瓘之寵，此逐功臣之罰也。
明年，宮車宴駕。
其後楚王承竊發之旨，戮害二公，身亦不免。
震災其坊，又天意乎。
惠帝元康五年閏月庚寅，武庫火。
張華疑有亂，先命固守，然後救火。
是以累代異寶，王莽頭，孔子屐，漢高祖斷白蛇劍及二百八萬器械，一時蕩