二十七 非樂
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子墨子言曰：仁之事者（2），必務求興天下之利，除天下之害，将以為法乎天下，利人乎即為，不利人乎即止。
且夫仁者之為天下度也，非為其目之所美，耳之所樂，口之所甘，身體之所安，以此虧奪民衣食之财，仁者弗為也。
是故子墨子之所以非樂者，非以大鐘、鳴鼓、琴瑟，竽笙之一聲，以為不樂也；非以刻镂、華文章之色，以為不美也（3）；非以■豢煎灸之味，以為不甘也；非以高台、厚榭、邃野之居，以為不安也（4），雖身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其樂也，然上考之，不中聖王之事；下度之，不中萬民之利。
是故子墨子曰：“為樂，非也！” 今王公大人，雖無造為樂器，以為事乎國家，非直掊潦水，折壤坦而為之也（5），将必厚措斂乎萬民，以為大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之一聲。
古者聖王，亦嘗厚措斂乎萬民，以為舟車。
既以成矣，曰：“吾将惡許用之（6）？”曰：“舟用之水，車用之陸，君子息其足焉，小人休其肩背焉。
”故萬民出财赍而予之，不敢以為戚恨者，何也？以其反中民之利也。
然則樂器反中民之利，亦若此，即我弗敢非也；然則當用樂器，譬之若聖王之為舟車也，即我弗敢非也。
民有三患，饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
三者，民之巨患也。
然即當為之撞巨鐘、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚幹戚，民衣食之财，将安可得乎？即我以為未必然也。
意舍此，今有大國即攻小國，有大家即伐小家，強劫弱，衆暴寡，詐欺愚，貴傲賤，寇亂盜賊并興，不可禁止也，然即當為之撞巨鐘、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚幹戚（7），天下之亂也，将安可得而治與？即我未必然也。
是故子墨子曰：“姑嘗厚措斂乎萬民，以為大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之一聲。
以求興天下之利，除天下之害，而無補也。
”是故子墨子曰：“為樂，非也！” 今王公大人，唯毋處高台厚榭之上而視之，鐘猶是延鼎也（8），弗撞擊，将何樂得焉哉！其說将必撞擊之。
惟勿撞擊（9），将必不使老與遲者。
老與遲者，耳目不聰明，股肱不畢強，聲不和調，明不轉樸（10）。
将必使當年，因其耳目之聰明，股肱之畢強，聲之和調，眉之轉樸。
使丈夫為之，廢丈夫耕稼樹藝之時；使婦人為之，廢婦人紡績織纴之事。
今王公大人，唯毋為樂，虧奪民衣食之财，以拊樂如此多也。
是故子墨子曰：“為樂，非也！” 今大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之一聲，既已具矣，大人■然奏而獨聽之（11），将何樂得焉哉？其說将必與賤人，不與君子，與君子聽之，廢君子聽治；與賤人聽之，廢賤人之從事。
今王公大人，惟毋為樂，虧奪民之衣食之财，以拊樂如此多也。
是故子墨子曰：“為樂，非也！” 昔者齊康公，興樂萬（12），萬人不可衣短褐，不可食糠糟，曰：“食飲不美，面目顔色，不足視也；衣服不美，身體從容醜羸不足觀也。
”是以食必梁肉，衣必文繡。
此掌不從事乎衣食之财（13），而掌食乎人者也。
是故子墨子曰：今王公大人，惟毋為樂，虧奪民衣食之财，以拊樂如此多也。
是故子墨子曰：“為樂，非也！” 今人固與禽一獸、麋鹿、蜚鳥、貞蟲異者也（14）。
今之禽一獸、麋鹿、蜚鳥、貞蟲，因其羽毛，以為衣裘；因其蹄蚤，以為绔屦（15）；因其水草，以為飲食。
故唯使雄不耕稼樹藝，雌亦不紡績織纴，衣食之财，固已具矣。
今人與此異者也，賴其力者生，不賴其力者不生。
君子不強聽治，即刑政亂；賤人 不強從事，即财用不足。
今天下之士君子，以吾言不然；然即姑嘗數天下分事，而觀樂之害。
王公大人，蚤朝晏退，聽獄治政，此其分事也。
士君子竭股肱之力，亶其思慮之智，内治官府，外收斂關市、山林、澤梁之利，以實倉廪府庫，此其分事也。
農夫蚤出暮入，耕稼樹藝，多聚菽粟，此其分事也。
婦人夙興夜寐，紡績織纴，多治麻絲葛緒，綑布■（16），此其分事也。
今惟毋在乎王公大人，說樂而聽之，即必不能蚤朝晏退，聽獄治政，是故國家亂而社稷危矣！今惟毋在乎士君子，說樂而聽之，即必不能竭股肱之力，亶其思慮之智，内治官府，外收斂關市、山林、澤梁之利，以實倉廪府庫，是故倉廪府庫不實。
今惟毋在乎農夫，說樂而聽之，即必不能蚤出暮入，耕
且夫仁者之為天下度也，非為其目之所美，耳之所樂，口之所甘，身體之所安，以此虧奪民衣食之财，仁者弗為也。
是故子墨子之所以非樂者，非以大鐘、鳴鼓、琴瑟，竽笙之一聲，以為不樂也；非以刻镂、華文章之色，以為不美也（3）；非以■豢煎灸之味，以為不甘也；非以高台、厚榭、邃野之居，以為不安也（4），雖身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其樂也，然上考之，不中聖王之事；下度之，不中萬民之利。
是故子墨子曰：“為樂，非也！” 今王公大人，雖無造為樂器，以為事乎國家，非直掊潦水，折壤坦而為之也（5），将必厚措斂乎萬民，以為大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之一聲。
古者聖王，亦嘗厚措斂乎萬民，以為舟車。
既以成矣，曰：“吾将惡許用之（6）？”曰：“舟用之水，車用之陸，君子息其足焉，小人休其肩背焉。
”故萬民出财赍而予之，不敢以為戚恨者，何也？以其反中民之利也。
然則樂器反中民之利，亦若此，即我弗敢非也；然則當用樂器，譬之若聖王之為舟車也，即我弗敢非也。
民有三患，饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
三者，民之巨患也。
然即當為之撞巨鐘、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚幹戚，民衣食之财，将安可得乎？即我以為未必然也。
意舍此，今有大國即攻小國，有大家即伐小家，強劫弱，衆暴寡，詐欺愚，貴傲賤，寇亂盜賊并興，不可禁止也，然即當為之撞巨鐘、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚幹戚（7），天下之亂也，将安可得而治與？即我未必然也。
是故子墨子曰：“姑嘗厚措斂乎萬民，以為大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之一聲。
以求興天下之利，除天下之害，而無補也。
”是故子墨子曰：“為樂，非也！” 今王公大人，唯毋處高台厚榭之上而視之，鐘猶是延鼎也（8），弗撞擊，将何樂得焉哉！其說将必撞擊之。
惟勿撞擊（9），将必不使老與遲者。
老與遲者，耳目不聰明，股肱不畢強，聲不和調，明不轉樸（10）。
将必使當年，因其耳目之聰明，股肱之畢強，聲之和調，眉之轉樸。
使丈夫為之，廢丈夫耕稼樹藝之時；使婦人為之，廢婦人紡績織纴之事。
今王公大人，唯毋為樂，虧奪民衣食之财，以拊樂如此多也。
是故子墨子曰：“為樂，非也！” 今大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之一聲，既已具矣，大人■然奏而獨聽之（11），将何樂得焉哉？其說将必與賤人，不與君子，與君子聽之，廢君子聽治；與賤人聽之，廢賤人之從事。
今王公大人，惟毋為樂，虧奪民之衣食之财，以拊樂如此多也。
是故子墨子曰：“為樂，非也！” 昔者齊康公，興樂萬（12），萬人不可衣短褐，不可食糠糟，曰：“食飲不美，面目顔色，不足視也；衣服不美，身體從容醜羸不足觀也。
”是以食必梁肉，衣必文繡。
此掌不從事乎衣食之财（13），而掌食乎人者也。
是故子墨子曰：今王公大人，惟毋為樂，虧奪民衣食之财，以拊樂如此多也。
是故子墨子曰：“為樂，非也！” 今人固與禽一獸、麋鹿、蜚鳥、貞蟲異者也（14）。
今之禽一獸、麋鹿、蜚鳥、貞蟲，因其羽毛，以為衣裘；因其蹄蚤，以為绔屦（15）；因其水草，以為飲食。
故唯使雄不耕稼樹藝，雌亦不紡績織纴，衣食之财，固已具矣。
今人與此異者也，賴其力者生，不賴其力者不生。
君子不強聽治，即刑政亂；賤人 不強從事，即财用不足。
今天下之士君子，以吾言不然；然即姑嘗數天下分事，而觀樂之害。
王公大人，蚤朝晏退，聽獄治政，此其分事也。
士君子竭股肱之力，亶其思慮之智，内治官府，外收斂關市、山林、澤梁之利，以實倉廪府庫，此其分事也。
農夫蚤出暮入，耕稼樹藝，多聚菽粟，此其分事也。
婦人夙興夜寐，紡績織纴，多治麻絲葛緒，綑布■（16），此其分事也。
今惟毋在乎王公大人，說樂而聽之，即必不能蚤朝晏退，聽獄治政，是故國家亂而社稷危矣！今惟毋在乎士君子，說樂而聽之，即必不能竭股肱之力，亶其思慮之智，内治官府，外收斂關市、山林、澤梁之利，以實倉廪府庫，是故倉廪府庫不實。
今惟毋在乎農夫，說樂而聽之，即必不能蚤出暮入，耕