二十三 天志上
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子不得擅自恣意去治政，有上天匡正他。
天子向三公、諸侯、士、庶人施政，天下的士君子固然明白地知道；上天向天子施政，天下的百姓卻未能清楚地知道。
所以從前三代的聖君禹、湯、周文王、周武王，想把上天向天子施政的事，明白地勸告天下的百姓，所以無不喂牛羊、養豬狗，潔淨地預備酒醴粢盛，用來祭祀上帝鬼神而向上天求得福祥。
我不曾聽到上天向天子祈求福祥的。
這就是我所以知道上天向天子發号施政的原因。
所以說天子是天下極尊貴的人，天下極富有的人。
所以想要貴富的人，對天意就不可不順從。
順從天意的人，同時都相愛，一交一互都得利，必定會得到賞賜；違反天意的人，分别都相惡，一交一互都殘害，必定會得到懲罰。
既然這樣，那麼誰順從天意而得到賞賜呢？誰違反天意而得到懲罰呢？墨子說道：“從前三代聖王禹、湯、文王、武王，這些是順從天意而得到賞賜的；從前三代的暴王桀、纣、幽王、厲王，這些是違反天意而得到懲罰的。
”既然如此，那麼禹、湯、文王、武王得到賞賜是因為什麼呢？墨子說：“他們所做的事，上尊天，中敬奉鬼，下愛人民。
所以天意說：‘這就是對我所愛的，他們兼而愛之；對我所利的，他們兼而利之。
愛人的事，這最為廣泛；利人的事，這最為厚重。
’所以使他們貴為天子，富有天下，子子孫孫不絕，相傳而稱頌他們的美德，教化遍施于天下，到現在還受人稱道，稱他為聖王。
”既然如此，那麼桀、纣、幽王、厲王得到懲罰又是什麼原因呢？墨子說道：“他們所做的事，對上辱罵上天，于中辱罵鬼神，對下殘害人民。
所以天意說：‘這是對我所愛的，他們分别憎惡之，對我所利的，他們一交一相殘害之。
所謂憎惡人，以此為最廣；所謂殘害人，以此為最重。
’所以使他們不得壽終，不能終身。
人們至今還在毀罵他，稱他們為暴王。
” 既然如此，那麼怎麼知道上天愛護天下的百姓呢？因為他對百姓能全部明察。
怎麼知道他對百姓全都明察呢？因為他能全部撫養。
怎麼知道他全部撫養呢？因為他全都供給食物。
怎麼知道他全都供給食物呢？因為四海之内，凡是吃谷物的人，無不喂牛羊，養豬狗，潔淨地做好粢盛酒醴，用來祭祀上帝鬼神。
天擁有下民，怎麼會不喜愛他們呢？而且我曾說過，殺了一個無辜的人，必遭到一樁災禍。
殺無辜之人的是誰呢？是人。
給這人災禍的是誰呢？是天。
如果認為天不愛天下的百姓，那麼為什麼人與人相殺害，天為什麼要降給他災害呢？這是我所以知道天愛護天下百姓的緣故。
順從天意的，就是仁義政治；違反天意的，就是暴力政治。
那麼義政應怎麼做呢？墨子說：“居于大國地位的不攻打小國，居于大家族地位的不掠奪小家族，強者不強迫弱者，貴人不傲視賤人，狡詐的不欺壓愚笨的。
這就必然上利于天，中利于鬼，下利于人。
做到這三利，就會無所不利。
所以将天下最好的名聲加給他，稱他們為聖王。
而力政則與此不同：他們言論不是這樣，行動跟這相反，猶如背道而馳。
居于大國地位的攻伐小國，居于大家族地位掠奪小家族，強者強迫弱者，貴者傲視賤者，狡詐的欺壓愚笨的。
這上不利于天，中不利于鬼，下不利于人。
三者不利，就沒有什麼利了。
所以将天下最壞的名聲加給他，稱之為暴王。
” 墨子說道：“我們有了上天的意志，就好象制車輪的有了圓規，木匠有了方尺。
輪人和木匠拿着他們的規和尺來量度天下的方和圓，說：‘符合二 者的就是對的，不符合的就是錯的。
’現在天下的士君子的書籍多得載不完，言語多得不能盡計，對上遊說諸侯，對下遊說有名之士，但他們對于仁義，則相差很遠。
怎麼知道呢？回答說：我得到天下的明法來衡量他們。
”
天子向三公、諸侯、士、庶人施政，天下的士君子固然明白地知道；上天向天子施政，天下的百姓卻未能清楚地知道。
所以從前三代的聖君禹、湯、周文王、周武王，想把上天向天子施政的事，明白地勸告天下的百姓，所以無不喂牛羊、養豬狗，潔淨地預備酒醴粢盛，用來祭祀上帝鬼神而向上天求得福祥。
我不曾聽到上天向天子祈求福祥的。
這就是我所以知道上天向天子發号施政的原因。
所以說天子是天下極尊貴的人，天下極富有的人。
所以想要貴富的人，對天意就不可不順從。
順從天意的人，同時都相愛，一交一互都得利，必定會得到賞賜；違反天意的人，分别都相惡，一交一互都殘害，必定會得到懲罰。
既然這樣，那麼誰順從天意而得到賞賜呢？誰違反天意而得到懲罰呢？墨子說道：“從前三代聖王禹、湯、文王、武王，這些是順從天意而得到賞賜的；從前三代的暴王桀、纣、幽王、厲王，這些是違反天意而得到懲罰的。
”既然如此，那麼禹、湯、文王、武王得到賞賜是因為什麼呢？墨子說：“他們所做的事，上尊天，中敬奉鬼，下愛人民。
所以天意說：‘這就是對我所愛的，他們兼而愛之；對我所利的，他們兼而利之。
愛人的事，這最為廣泛；利人的事，這最為厚重。
’所以使他們貴為天子，富有天下，子子孫孫不絕，相傳而稱頌他們的美德，教化遍施于天下，到現在還受人稱道，稱他為聖王。
”既然如此，那麼桀、纣、幽王、厲王得到懲罰又是什麼原因呢？墨子說道：“他們所做的事，對上辱罵上天，于中辱罵鬼神，對下殘害人民。
所以天意說：‘這是對我所愛的，他們分别憎惡之，對我所利的，他們一交一相殘害之。
所謂憎惡人，以此為最廣；所謂殘害人，以此為最重。
’所以使他們不得壽終，不能終身。
人們至今還在毀罵他，稱他們為暴王。
” 既然如此，那麼怎麼知道上天愛護天下的百姓呢？因為他對百姓能全部明察。
怎麼知道他對百姓全都明察呢？因為他能全部撫養。
怎麼知道他全部撫養呢？因為他全都供給食物。
怎麼知道他全都供給食物呢？因為四海之内，凡是吃谷物的人，無不喂牛羊，養豬狗，潔淨地做好粢盛酒醴，用來祭祀上帝鬼神。
天擁有下民，怎麼會不喜愛他們呢？而且我曾說過，殺了一個無辜的人，必遭到一樁災禍。
殺無辜之人的是誰呢？是人。
給這人災禍的是誰呢？是天。
如果認為天不愛天下的百姓，那麼為什麼人與人相殺害，天為什麼要降給他災害呢？這是我所以知道天愛護天下百姓的緣故。
順從天意的，就是仁義政治；違反天意的，就是暴力政治。
那麼義政應怎麼做呢？墨子說：“居于大國地位的不攻打小國，居于大家族地位的不掠奪小家族，強者不強迫弱者，貴人不傲視賤人，狡詐的不欺壓愚笨的。
這就必然上利于天，中利于鬼，下利于人。
做到這三利，就會無所不利。
所以将天下最好的名聲加給他，稱他們為聖王。
而力政則與此不同：他們言論不是這樣，行動跟這相反，猶如背道而馳。
居于大國地位的攻伐小國，居于大家族地位掠奪小家族，強者強迫弱者，貴者傲視賤者，狡詐的欺壓愚笨的。
這上不利于天，中不利于鬼，下不利于人。
三者不利，就沒有什麼利了。
所以将天下最壞的名聲加給他，稱之為暴王。
” 墨子說道：“我們有了上天的意志，就好象制車輪的有了圓規，木匠有了方尺。
輪人和木匠拿着他們的規和尺來量度天下的方和圓，說：‘符合二 者的就是對的，不符合的就是錯的。
’現在天下的士君子的書籍多得載不完，言語多得不能盡計，對上遊說諸侯，對下遊說有名之士，但他們對于仁義，則相差很遠。
怎麼知道呢？回答說：我得到天下的明法來衡量他們。
”