三十六 公孟
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天下。
”程子說：“太過分了！先生诋毀儒家。
”墨子說：“假如儒家本來沒有這四種學說，而我卻說有，這就是诋毀了。
現在儒家本來就有這四種學說，而我說了出來，這就不是诋毀了，是就我所知告訴你罷了。
”程子沒有告辭退了出來。
墨子說：“回來！”程子返了回來，又坐下了，他再告訴墨子說：“從前，先生您的言論有可以聽的地方。
先生象這樣談論，還不是诋毀禹，連桀纣也都不诋毀了。
”墨子說：“不是這樣。
能用常一習一的言詞作回答，又切合事理，可見他的敏達。
對方嚴詞相辯，我也一定嚴詞應敵，對方緩言相讓，我也一定緩言以對。
如果平時應酬的言詞，一定要求切合事理，那就象舉着車轅去敲擊蛾子一樣了。
” 墨子與程子辯論，稱贊孔子。
程子問：“您一向攻擊儒家的學說，為什麼又稱贊孔子呢？”墨子答道：“孔子也有合理而不可改變的地方。
現在鳥有熱旱之患就向高處飛，魚有熱旱之患則向水下遊，遇到這種情況，即使禹、湯為它們謀劃，也一定不能改變。
鳥、魚可說是夠無知的了，禹、湯有時還要因循一習一俗。
難道我還不能有稱贊孔子的地方嗎？” 有一人來到墨子門下，身體健壯，思慮敏捷，墨子想讓他跟随自己學習。
于是說：“暫且學習吧，我将要讓你出仕做官。
”用好話勉勵他而學習了。
過了一年，那人向墨子求出仕。
墨子說：“我不想讓你出仕。
你應該聽過魯國的故事吧？魯國有兄弟五人，父親死了，長子嗜酒不葬。
四個弟弟對他說：‘你和我們一起安葬父親，我們将給你買酒。
’用好言勸他葬了父親。
葬後，長子向四個弟弟要酒。
弟弟們說：‘我們不給你酒了。
你葬你的父親，我們葬我們的父親，怎麼能說隻是我們的父親呢？你不葬别人将笑話你，所以勸你葬。
’現在你行義，我也行義，怎麼能說隻是我的義呢？你不學别人将要笑話你，所以勸你學習。
” 有一個人來到墨子門下，墨子說：“何不學習呢？”那人回答說：“我家族中沒有學習的人。
”墨子說：“不是這樣。
喜愛美的人，難道會說我家族中沒有人喜愛美，所以不喜愛嗎？打算富貴的人，難道會說我家族中沒有人這麼打算，所以不打算嗎？喜歡美的人、打算富貴的人，不用看他人行事，仍然努力去做。
義，是天下最貴重的寶器，為什麼看他人呢？一定努力去從事。
” 有一個在墨子門下求學的人，對墨子說：“先生認為鬼神明智，能給人帶來禍福，給從善的人富裕，給施暴的人禍患。
現在我侍奉先生已經很久了， 但福卻不到來。
或許先生的話有不一精一确的地方？鬼神也許不明智？要不，我為什麼得不到福呢？”墨子說：“即使你得不到福，我的話為什麼不一精一确呢？而鬼神又為什麼不明智呢？你可聽說過隐藏犯人是有罪的嗎？”這人回答說：“沒聽說過。
”墨子說：“現在有一個人，他的賢能勝過你的十倍，你能十倍地稱譽他，而隻是一次稱譽自己嗎？”這人回答說：“不能。
”墨子又問：“現在有人的賢能勝過你百倍，你能終身稱譽他的長處，而一次也不稱譽自己嗎？”這人回答說：“不能。
”墨子說：“隐藏一個都有罪，現你所隐藏的這麼多，将有重罪，還求什麼福？” 墨子有病，跌鼻進來問他說：“先生認為鬼神是明智的，能造成禍福，從事善事的就獎賞他，從事不善事的就懲罰他。
現在先生作為聖人，為什麼還得病呢？或許先生的言論有不一精一确的地方？鬼神也不是明智的？”墨子答道：“即使我有病，而鬼神為什麼不明智呢？人得病的原因很多，有從寒暑中得來的，有從勞苦中得來的，好象房屋有一百個門，隻關上一個門，盜賊何門不可以進來呢？” 有幾個弟子告訴墨子，要從學，又一習一射。
墨子說：“不能。
智慧的人一定衡量自己的力所能達到的地方，然後再進行實踐。
國士一邊作戰一邊去扶人，尚且顧不到。
現在你們并非國士，怎麼能夠既學好學業又學好射技呢？” 有幾個弟子告訴墨子說：“告子說：‘墨子口言仁義而行為很壞，’請抛棄他。
”墨子說：“不能。
稱譽我的言論而诽謗我的行為，總要比沒有毀譽好。
假如現在這裡有一個人說：‘墨翟很不仁義，尊重上天、侍奉鬼神、愛護百姓，行為卻很惡。
’這勝過什麼都沒有。
現在告子講話非常強詞奪理，但不诋毀我講仁義，告子的诋毀仍然勝過什麼都沒有。
” 有幾個弟子對墨子說：“告子能勝任行仁義的事。
”墨子說：“這不一定正确。
告子行仁義，如同踮起腳尖使身子增長，卧下使面積增大一樣，不可長久。
” 告子對墨子說：“我可以治理國家管理政務。
”墨子說：“政務，口能稱道，自身一定要實行它。
現在你口能稱道而自身卻不能實行，這是你自身的矛盾。
你不能治理你的自身，哪裡能治國家的政務？你姑且先防備你自身的矛盾吧！”
”程子說：“太過分了！先生诋毀儒家。
”墨子說：“假如儒家本來沒有這四種學說，而我卻說有，這就是诋毀了。
現在儒家本來就有這四種學說，而我說了出來，這就不是诋毀了，是就我所知告訴你罷了。
”程子沒有告辭退了出來。
墨子說：“回來！”程子返了回來，又坐下了，他再告訴墨子說：“從前，先生您的言論有可以聽的地方。
先生象這樣談論，還不是诋毀禹，連桀纣也都不诋毀了。
”墨子說：“不是這樣。
能用常一習一的言詞作回答，又切合事理，可見他的敏達。
對方嚴詞相辯，我也一定嚴詞應敵，對方緩言相讓，我也一定緩言以對。
如果平時應酬的言詞，一定要求切合事理，那就象舉着車轅去敲擊蛾子一樣了。
” 墨子與程子辯論，稱贊孔子。
程子問：“您一向攻擊儒家的學說，為什麼又稱贊孔子呢？”墨子答道：“孔子也有合理而不可改變的地方。
現在鳥有熱旱之患就向高處飛，魚有熱旱之患則向水下遊，遇到這種情況，即使禹、湯為它們謀劃，也一定不能改變。
鳥、魚可說是夠無知的了，禹、湯有時還要因循一習一俗。
難道我還不能有稱贊孔子的地方嗎？” 有一人來到墨子門下，身體健壯，思慮敏捷，墨子想讓他跟随自己學習。
于是說：“暫且學習吧，我将要讓你出仕做官。
”用好話勉勵他而學習了。
過了一年，那人向墨子求出仕。
墨子說：“我不想讓你出仕。
你應該聽過魯國的故事吧？魯國有兄弟五人，父親死了，長子嗜酒不葬。
四個弟弟對他說：‘你和我們一起安葬父親，我們将給你買酒。
’用好言勸他葬了父親。
葬後，長子向四個弟弟要酒。
弟弟們說：‘我們不給你酒了。
你葬你的父親，我們葬我們的父親，怎麼能說隻是我們的父親呢？你不葬别人将笑話你，所以勸你葬。
’現在你行義，我也行義，怎麼能說隻是我的義呢？你不學别人将要笑話你，所以勸你學習。
” 有一個人來到墨子門下，墨子說：“何不學習呢？”那人回答說：“我家族中沒有學習的人。
”墨子說：“不是這樣。
喜愛美的人，難道會說我家族中沒有人喜愛美，所以不喜愛嗎？打算富貴的人，難道會說我家族中沒有人這麼打算，所以不打算嗎？喜歡美的人、打算富貴的人，不用看他人行事，仍然努力去做。
義，是天下最貴重的寶器，為什麼看他人呢？一定努力去從事。
” 有一個在墨子門下求學的人，對墨子說：“先生認為鬼神明智，能給人帶來禍福，給從善的人富裕，給施暴的人禍患。
現在我侍奉先生已經很久了， 但福卻不到來。
或許先生的話有不一精一确的地方？鬼神也許不明智？要不，我為什麼得不到福呢？”墨子說：“即使你得不到福，我的話為什麼不一精一确呢？而鬼神又為什麼不明智呢？你可聽說過隐藏犯人是有罪的嗎？”這人回答說：“沒聽說過。
”墨子說：“現在有一個人，他的賢能勝過你的十倍，你能十倍地稱譽他，而隻是一次稱譽自己嗎？”這人回答說：“不能。
”墨子又問：“現在有人的賢能勝過你百倍，你能終身稱譽他的長處，而一次也不稱譽自己嗎？”這人回答說：“不能。
”墨子說：“隐藏一個都有罪，現你所隐藏的這麼多，将有重罪，還求什麼福？” 墨子有病，跌鼻進來問他說：“先生認為鬼神是明智的，能造成禍福，從事善事的就獎賞他，從事不善事的就懲罰他。
現在先生作為聖人，為什麼還得病呢？或許先生的言論有不一精一确的地方？鬼神也不是明智的？”墨子答道：“即使我有病，而鬼神為什麼不明智呢？人得病的原因很多，有從寒暑中得來的，有從勞苦中得來的，好象房屋有一百個門，隻關上一個門，盜賊何門不可以進來呢？” 有幾個弟子告訴墨子，要從學，又一習一射。
墨子說：“不能。
智慧的人一定衡量自己的力所能達到的地方，然後再進行實踐。
國士一邊作戰一邊去扶人，尚且顧不到。
現在你們并非國士，怎麼能夠既學好學業又學好射技呢？” 有幾個弟子告訴墨子說：“告子說：‘墨子口言仁義而行為很壞，’請抛棄他。
”墨子說：“不能。
稱譽我的言論而诽謗我的行為，總要比沒有毀譽好。
假如現在這裡有一個人說：‘墨翟很不仁義，尊重上天、侍奉鬼神、愛護百姓，行為卻很惡。
’這勝過什麼都沒有。
現在告子講話非常強詞奪理，但不诋毀我講仁義，告子的诋毀仍然勝過什麼都沒有。
” 有幾個弟子對墨子說：“告子能勝任行仁義的事。
”墨子說：“這不一定正确。
告子行仁義，如同踮起腳尖使身子增長，卧下使面積增大一樣，不可長久。
” 告子對墨子說：“我可以治理國家管理政務。
”墨子說：“政務，口能稱道，自身一定要實行它。
現在你口能稱道而自身卻不能實行，這是你自身的矛盾。
你不能治理你的自身，哪裡能治國家的政務？你姑且先防備你自身的矛盾吧！”