《嵇康集》考〔1〕
關燈
小
中
大
秋胡行》，每首起二句皆為重言；《嵇康集》其他各本及宋人所編《樂府詩集》中，嵇康這七首詩的起二句亦各為重言。
〔11〕思親詩一首思念亡母亡兄的楚辭體古詩。
按嵇喜亡于嵇康之後。
或嵇康别有一兄早逝。
〔12〕詩三首，郭遐周贈這三首和下五首，都是附錄的二郭贈嵇康的詩。
前三首為五言古詩；後五首中四言四首，五言一首。
二郭生平未詳。
〔13〕五言詩三首，答二郭嵇康答郭遐周、郭遐叔詩。
〔14〕五言詩一首，與阮德如阮德如，名侃，尉氏人。
官至河内太守。
按此詩之後附有阮德如答詩二首，亦為五言。
〔15〕這裡标作“□□□”的五言詩一首，魯迅校本《嵇康集》題作《酒會詩》。
黃刻本則将其與以下四言詩中的前六首合為一組，題為《酒會詩七首》。
〔16〕關于《四言詩十一首》，黃刻本得第十一首單列，題為《雜詩一首》，其餘四首則未錄。
因此案語中的“無後五首”當是無第七至第十首；下文“又案”中的“抄本多《四言詩》五首”，當為多四首。
〔17〕五言詩三首感慨人生，追求解脫的詩。
〔18〕琴賦描繪古琴形制、性能，闡述音樂理論的文章。
文前有序。
〔19〕與呂長悌絕交書呂長悌，名巽，東平（今屬山東）人。
其弟安，字仲悌，小名阿都。
嵇康好友。
呂巽逼奸呂安妻，又誣安不孝，陷之入獄，嵇康因而寫信與呂巽絕交。
〔20〕蔔疑此文假托宏達先生向太史貞父問蔔，抒寫作者不與世俗同流合污的思想。
〔21〕養生論此文論養生的道理和方法，表現了道家與神仙家的思想。
〔22〕黃門郎向子期難養生論向秀、嵇康二人辯論養生問題的文章。
向秀（約227—272），字子期，河内懷（今河南武陟）人。
嵇康之友，“竹林七賢”之一，官黃門侍郎。
〔23〕“養生有五難”等十一句《文選》卷三十一江淹（文通）《雜體詩三十首·許征君》李善注：“《向秀難嵇康養生論》曰，養生有五難：名利不減，此一難；喜怒不除，此二難；聲色不去，此三難；滋味不絕，此四難；神虛消散，此五難。
”按各本《嵇康集》中，這十一句皆在題作嵇康的《答難養生論》篇末；而李善引作向秀的話，可知唐代舊本向秀難文與嵇康答文連寫不分。
〔24〕聲無哀樂論有關樂理的論文，認為樂聲本身隻有“善惡”之價而無“哀樂”之别，“哀樂”是聽者的感情作用。
〔25〕釋私論此文認為隻有去私寡欲，才能“越名教而任自然”。
管蔡論，周武王滅殷後，派他的兄弟管叔、蔡叔去監視殷纣王之子武庚。
武王死後，成王繼位，周公旦主政，管、蔡助武庚叛周，世論以為“兇逆”。
嵇康此文認為管、蔡之助武庚，是因懷疑周公将有異謀。
明膽論，此文認為明辨事理和有膽量是兩回事，很難“相生”。
〔26〕自然好學論《嵇康集》附錄的文章，認為人之好學，出于自然的本性。
作者張邈，字叔遼（刻本作遼叔），晉代巨鹿（今屬河北）人。
曾官遼東、陽城太守。
難自然好學論，嵇康反駁張邈的文章，認為人之好學出于追求“榮利”，而非本性使然。
〔27〕宅無吉兇攝生論此篇及第九卷中的《釋難宅無吉兇攝生論》皆為《嵇康集》附錄的文章，阮德如（一說張邈）作，認為住宅無所謂兇吉，長壽在于善養生。
難攝生中，此篇及第九卷中的《答釋難曰》皆為嵇康駁文，認為宅有吉兇，得宜則吉，不宜則兇。
〔28〕難下魯迅在《〈嵇康集〉序》中說：“第九卷當為《難宅無吉兇攝生論下》，而全佚。
”故“難下”疑為“難中”之誤。
〔29〕家誡嵇康教戒其子的文章。
〔30〕《水經》記述我國古代水道的地理著作，相傳漢代桑欽撰；北魏郦道元為之作注，增補大量資料，成《水經注》四十卷。
襄城小童，傳說是黃帝時的一個有智慧的兒童，曾向黃帝陳說治天下之道。
〔31〕井丹字太春，扶風郿（今陝西眉縣）人，東漢隐者。
司馬相如（前179—前117），字長卿，蜀郡成都（今屬四川）人，西漢文學家。
〔32〕原憲字子思，春秋時魯國人，孔丘門徒。
《初學記》卷十七引有關于他的贊語，原稱“西晉嵇康《原憲贊》”。
〔33〕許由傳說是堯、舜時的隐者。
《太平禦覽》卷五十六引有關于他的贊語，原稱“嵇康《聖賢高士傳贊》”。
〔34〕《聖賢高士傳贊》原書已佚，有清代馬國翰、嚴可均輯本。
《三國志·魏書·王椉傳》裴松之注引稽喜《嵇康傳》：“（康）撰錄上古以來聖賢隐逸遁心遺名者，集為傳贊，……凡百一十有九人。
” 《隋書》《經籍志》著錄：“《聖賢高士傳贊》，三卷，嵇康撰，周續之注。
”新、舊《唐志》誤以《贊》屬周續之。
按此書軍《嵇康集》外的獨立著作，而張燮誤将其《原憲贊》、《黃帝遊襄城贊》（即《襄城小童》）收入所刊《嵇中散集》中。
〔11〕思親詩一首思念亡母亡兄的楚辭體古詩。
按嵇喜亡于嵇康之後。
或嵇康别有一兄早逝。
〔12〕詩三首，郭遐周贈這三首和下五首，都是附錄的二郭贈嵇康的詩。
前三首為五言古詩；後五首中四言四首，五言一首。
二郭生平未詳。
〔13〕五言詩三首，答二郭嵇康答郭遐周、郭遐叔詩。
〔14〕五言詩一首，與阮德如阮德如，名侃，尉氏人。
官至河内太守。
按此詩之後附有阮德如答詩二首，亦為五言。
〔15〕這裡标作“□□□”的五言詩一首，魯迅校本《嵇康集》題作《酒會詩》。
黃刻本則将其與以下四言詩中的前六首合為一組，題為《酒會詩七首》。
〔16〕關于《四言詩十一首》，黃刻本得第十一首單列，題為《雜詩一首》，其餘四首則未錄。
因此案語中的“無後五首”當是無第七至第十首；下文“又案”中的“抄本多《四言詩》五首”，當為多四首。
〔17〕五言詩三首感慨人生，追求解脫的詩。
〔18〕琴賦描繪古琴形制、性能，闡述音樂理論的文章。
文前有序。
〔19〕與呂長悌絕交書呂長悌，名巽，東平（今屬山東）人。
其弟安，字仲悌，小名阿都。
嵇康好友。
呂巽逼奸呂安妻，又誣安不孝，陷之入獄，嵇康因而寫信與呂巽絕交。
〔20〕蔔疑此文假托宏達先生向太史貞父問蔔，抒寫作者不與世俗同流合污的思想。
〔21〕養生論此文論養生的道理和方法，表現了道家與神仙家的思想。
〔22〕黃門郎向子期難養生論向秀、嵇康二人辯論養生問題的文章。
向秀（約227—272），字子期，河内懷（今河南武陟）人。
嵇康之友，“竹林七賢”之一，官黃門侍郎。
〔23〕“養生有五難”等十一句《文選》卷三十一江淹（文通）《雜體詩三十首·許征君》李善注：“《向秀難嵇康養生論》曰，養生有五難：名利不減，此一難；喜怒不除，此二難；聲色不去，此三難；滋味不絕，此四難；神虛消散，此五難。
”按各本《嵇康集》中，這十一句皆在題作嵇康的《答難養生論》篇末；而李善引作向秀的話，可知唐代舊本向秀難文與嵇康答文連寫不分。
〔24〕聲無哀樂論有關樂理的論文，認為樂聲本身隻有“善惡”之價而無“哀樂”之别，“哀樂”是聽者的感情作用。
〔25〕釋私論此文認為隻有去私寡欲，才能“越名教而任自然”。
管蔡論，周武王滅殷後，派他的兄弟管叔、蔡叔去監視殷纣王之子武庚。
武王死後，成王繼位，周公旦主政，管、蔡助武庚叛周，世論以為“兇逆”。
嵇康此文認為管、蔡之助武庚，是因懷疑周公将有異謀。
明膽論，此文認為明辨事理和有膽量是兩回事，很難“相生”。
〔26〕自然好學論《嵇康集》附錄的文章，認為人之好學，出于自然的本性。
作者張邈，字叔遼（刻本作遼叔），晉代巨鹿（今屬河北）人。
曾官遼東、陽城太守。
難自然好學論，嵇康反駁張邈的文章，認為人之好學出于追求“榮利”，而非本性使然。
〔27〕宅無吉兇攝生論此篇及第九卷中的《釋難宅無吉兇攝生論》皆為《嵇康集》附錄的文章，阮德如（一說張邈）作，認為住宅無所謂兇吉，長壽在于善養生。
難攝生中，此篇及第九卷中的《答釋難曰》皆為嵇康駁文，認為宅有吉兇，得宜則吉，不宜則兇。
〔28〕難下魯迅在《〈嵇康集〉序》中說：“第九卷當為《難宅無吉兇攝生論下》，而全佚。
”故“難下”疑為“難中”之誤。
〔29〕家誡嵇康教戒其子的文章。
〔30〕《水經》記述我國古代水道的地理著作，相傳漢代桑欽撰；北魏郦道元為之作注，增補大量資料，成《水經注》四十卷。
襄城小童，傳說是黃帝時的一個有智慧的兒童，曾向黃帝陳說治天下之道。
〔31〕井丹字太春，扶風郿（今陝西眉縣）人，東漢隐者。
司馬相如（前179—前117），字長卿，蜀郡成都（今屬四川）人，西漢文學家。
〔32〕原憲字子思，春秋時魯國人，孔丘門徒。
《初學記》卷十七引有關于他的贊語，原稱“西晉嵇康《原憲贊》”。
〔33〕許由傳說是堯、舜時的隐者。
《太平禦覽》卷五十六引有關于他的贊語，原稱“嵇康《聖賢高士傳贊》”。
〔34〕《聖賢高士傳贊》原書已佚，有清代馬國翰、嚴可均輯本。
《三國志·
” 《隋書》《經籍志》著錄：“《聖賢高士傳贊》，三卷，嵇康撰，周續之注。
”新、舊《唐志》誤以《贊》屬周續之。
按此書軍《嵇康集》外的獨立著作，而張燮誤将其《原憲贊》、《黃帝遊襄城贊》（即《襄城小童》）收入所刊《嵇中散集》中。