《唐宋傳奇集》稗邊小綴〔1〕-1
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有好事者傳去，作此詩爾。
” 〔28〕書夏卿（743—806）唐德宗貞元年間官至吏部侍郎、太子少保。
《霍小玉傳》中述及他對于李益遺棄小玉的行為有所規勸。
〔29〕湯海若即湯顯祖。
《紫蕭記》為其早期所著傳奇劇本，寫《霍小玉傳》故事，成四十三出，未完。
按湯後又寫傳奇《紫钗記》，全本二卷，辦演霍小玉故事，除結局改為團圓外，基本情節與原傳相同。
李公佐所作小說，今有四篇在《太平廣記》中，其影響于後來者甚钜，而作者之生平顧不易詳。
從文中所自述，得以考見者如次： 貞元十三年，泛潇湘蒼梧。
（《古嶽渎經》）十八年秋，自吳之洛，暫泊淮浦。
（《南柯太守傳》）元和六年五月，以江淮從事受使至京，回次漢南。
（《馮媪傳》）八年春，罷江西從事，扁舟東下，淹泊建業。
（《謝小娥傳》）冬，在常州。
（《經》）九年春，訪古東吳，泛洞庭，登包山。
（《經》）十三年夏月，始歸長安，經泗濱。
（《謝傳》） 《全唐詩》末卷有李公佐仆詩〔1〕。
其本事略謂公佐舉進士後，為鐘陵從事。
有仆夫執役勤瘁，迨三十年。
一旦，留詩一章，距躍淩空而去。
詩有“颛蒙事可親”之語，注雲：“公佐字颛蒙”，疑即此公佐也。
然未知《全唐詩》采自何書，度必出唐人雜說，而尋檢未獲。
《唐書》（七十）《宗室世系表》有千牛備身公佐，為河東節度使說〔2〕子，靈鹽朔方節度使公度弟，則别一人也。
《唐書》《宣宗紀》載有李公佐，會昌初，為楊府錄事，大中二年，坐累削兩任官，卻似颛蒙。
然則此李公佐蓋生于代宗時，至宣宗初猶在，年幾八十矣。
〔3〕惟所見僅孤證單文，亦未可遽定。
《古嶽渎經》出《廣記》四百六十七，題為《李湯》〔4〕，注雲出《戎幕閑談》，《戎幕閑談》乃韋絢〔5〕作，而此篇是公佐之筆甚明。
元陶宗儀《辍耕錄》〔6〕（二十九）雲：“東坡《濠州塗山》詩‘川鎖支祁水尚渾’注，‘程演曰：《異聞集》載《古嶽渎經》：禹治水，至桐柏山，獲淮渦水神，名曰巫支祁。
’”其出處及篇名皆具，今即據以改題，且正《廣記》所注之誤。
《經》蓋公佐拟作，而當時已被其淆惑。
李肇《國史補》（上）即雲：“楚州有漁人，忽于淮中釣得古鐵鎖，挽之不絕。
以告官。
刺史李湯大集人力，引之。
鎖窮，有青猕猴躍出水，複沒而逝。
後有驗《山海經》雲，水獸好為害，禹鎖于軍山之下，其名曰無支祁。
”驗今本《山海經》〔7〕無此語，亦不似逸文。
肇殆為公佐此作所誤，又誤記書名耳。
且亦非公佐據《山海經》逸文，以造《嶽渎經》也。
至明，遂有人徑收之《古逸書》〔8〕中。
胡應麟（《筆叢》三十二）亦有說，以為“蓋即六朝人踵《山海經》體而赝作者。
或唐人滑稽玩世之文，命名《嶽渎》可見。
以其說頗詭異，故後世或喜道之。
宋太史景濂亦稍隐括集中，總之以文為戲耳。
羅泌《路史》辯有無支祁；世又訛禹事為泗州大聖，皆可笑。
”所引文亦與《廣記》殊有異同：禹理水作禹治淮水；走雷作迅雷；石号作水号；五伯作土伯；搜命作授命；千作等山；白首作白面；奔輕二字無；聞字無；章律作童律，下重有童律二字；鳥木由作烏木由，下亦重有三字；庚辰下亦重有庚辰字；桓下有胡字；聚作叢；以數千載作以千數；大索作大械；末四字無。
頗較順利可誦識。
然未審元瑞所據者為善本，抑但以意更定也，故不據改。
朱熹《楚辭辯證》〔9〕（下）雲：“《天問》，鲧竊帝之息壤以堙洪水，特戰國時俚俗相傳之語，如今世俗僧伽降無之祁，許遜斬蛟蜃精之類。
本無依據，而好事者遂假托撰造以實之。
” 是宋時先訛禹為僧伽〔10〕王象之《輿地紀勝》（四十四淮南東路盱眙軍）雲： 〔11〕雲：“水母洞在龜山寺，俗傳泗州僧伽降水母于此。
”則複訛巫支祁為水母。
褚人獲《堅瓠續集》〔12〕（二）雲： “《水經》載禹治水至淮，淮神出見。
形一猕猴，爪地成水。
禹命庚辰執之。
遂鎖于龜山之下，淮水乃平。
至明，高皇帝過龜山，令力士起而視之。
因拽鐵索盈兩舟，而千人撥之起。
僅一老猿，毛長蓋體，大吼一聲，突入水底。
高皇帝急令羊豕祭之，亦無他患。
”是又訛此文為《水經》，且堅嫁李湯事于明太祖〔13〕矣。
《南柯太守傳》〔14〕出《廣記》四百七十五，題《淳于棼》，注雲出《異聞錄》。
《傳》是貞元十八年作，李肇為之贊，即綴篇末。
而元和中肇作《國史補》，乃雲“近代有造謗而著者，《雞眼》《苗登》二文；有傳蟻穴而稱者，李公佐《南柯太守》；有樂伎而工篇什者，成都薛濤，有家僮而善章句者，郭氏奴（不記名）。
皆文之妖也。
”（卷下）約越十年，遂诋之至此，亦可異矣。
棼事亦頗流傳，宋時，揚州已有南柯太守墓，見《輿地紀勝》（三十七淮南東路）引《廣陵行錄》〔15〕。
明湯顯祖據以作《南柯記》〔16〕，遂益廣傳至今。
《廬江馮媪傳》出《廣記》三百四十三，注雲出《異聞傳》〔17〕。
事極簡略，與公佐他文不類。
然以其可考見作者蹤迹，聊複存之。
《廣記》舊題無傳字，今加。
《謝小娥傳》〔18〕出《廣記》四百九十一，題李公佐撰。
不著所從出，或嘗單行欤，然史志皆不載。
唐李復言作《續玄怪錄》，亦詳載此事〔19〕，蓋當時已為人所豔稱。
至宋，遂稍訛異，《輿地紀勝》（三十四江南西路）記臨江軍〔20〕人物，有謝小娥，雲：“父自廣州部金銀綱，攜家入京，舟過霸灘〔21〕，遇盜，全家遇害。
小娥溺水，不死，行乞于市。
後傭于鹽商李氏家，見其所用酒器，皆其父物，始悟向盜乃李也。
心銜之，乃置刀藏之，一夕，李生置酒，舉室酣醉。
娥盡殺其家人，而聞于官。
事聞諸朝，特命以官。
娥不願，曰：‘已報父仇，他無所事，求小庵修道。
’朝廷乃建尼寺，使居之，今金池坊尼寺是也。
”事迹與此傳似是而非，且列之李邈與傅雱〔22〕之間，殆已以小娥為北宋末人矣。
明淩濛初〔23〕作通俗小說（《拍案驚奇》十九），則據《廣記》。
貞元十一年，太原白行簡作《李娃傳》〔24〕，亦應李公佐之命也。
是公佐不特自制傳奇，且亦促侪輩作之矣。
《傳》今在《廣記》卷四百八十四，注雲出《異聞集》。
元石君寶作《李亞仙花酒曲江池》〔25〕，明薛近兖作《繡襦記》〔26〕，皆本此。
胡應麟（《筆叢》四十一）論之曰：“娃晚收李子〔27〕，僅足贖其棄背之罪，傳者亟稱其賢，大可哂也。
”以《春秋》決傳奇獄，失之。
行簡字知退（《新唐書》《宰相世系表》雲，字退之），居易〔28〕弟也。
貞元末，登進士第。
元和十五年，授左拾遺，累遷司門員外郎主客郎中。
寶曆二年冬，病卒。
兩《唐書》皆附見《居易傳》（舊一六六新一一九）。
有集二十卷，今不存。
傳奇則尚有《三夢記》〔29〕一篇，見原本《說郛》卷四。
其劉幽求一事〔30〕尤廣傳，胡應麟（《筆叢》三十六）又雲：“《太平廣記》夢類數事皆類此。
此蓋實錄，餘悉祖此假托也。
”案清蒲松齡《聊齋志異》中之《鳳陽士人》〔31〕，蓋亦本此。
《說郛》于《三夢記》後，尚綴《紀夢》一篇，亦稱行簡作。
而所記年月為會昌二年六月，時行簡卒已十七年矣。
疑僞造，或題名誤也。
附存以備檢： 行簡雲：長安西市帛肆有販粥求利而為之平者，姓張，不得名。
家富于财，居光德裡。
其女，國色也。
嘗因晝寝，夢至一處，朱門大戶，棨節森然。
由門而入，望其中堂，若設燕張樂之為，左右廊皆施帏幄。
有紫衣吏引張氏于西廊幕次，見少女如張等輩十許人，花容綽約，花钿照耀。
既至，吏促張妝飾，諸女疊助之理澤傅粉。
有頃，自外傳呼“侍郎來！”自隙間窺之，見一紫绶大官。
張氏之兄嘗為其小吏，識之，乃言曰：“吏部沈公也。
”俄又呼曰： “尚書來！”又有識者，并帥王公也。
逡巡複連呼曰： “某來！”“某來！”皆郎官以上，六七箇坐廳前。
紫衣吏曰：“可出矣。
”群女旋進，金石絲竹铿鍧，震響中署。
酒酣，并州見張氏而視之，尤屬意。
謂之曰：“汝習何藝能？”對曰：“未嘗學聲音。
”使與之琴，辭不能。
曰：“第操之！”乃撫之而成曲。
予之筝，亦然；琵琶，亦然。
皆平生所不習也。
王公曰： “恐汝或遺。
”乃令口受詩：“鬟梳鬧掃學宮妝，獨立閑庭納夜涼。
手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。
” 張曰：“且歸辭父母，異日複來。
”忽驚啼，寤，手扪衣帶，謂母曰：“尚書詩遺矣！”索筆錄之。
問其故，泣對以所夢，且曰：“殆将死乎？”母怒曰：“汝作魇耳。
何以為辭？乃出不祥言如是。
”因卧病累日。
外親有持酒肴者，又有将食味者。
女曰：“且須膏沐澡渝。
”母聽，良久，豔妝盛色而至。
食畢，乃遍拜父母及坐客，曰：“時不留，某今往矣。
”自授衾而寝。
父母環伺之，俄爾遂卒。
會昌二年六月十五日也。
二十年前，讀書人家之稍豁達者，偶亦教稚子誦白居易《長恨歌》。
陳鴻所作傳因連類而顯，憶《唐詩三百首》中似即有之。
〔32〕而鴻之事迹頗晦，惟《新唐書》《藝文志》小說類有陳鴻《開元升平源》〔33〕一卷，注雲：“字大亮，貞元主客郎中。
”又《唐文粹》〔34〕（九十五）有陳鴻《大統紀序》雲：“少學乎史氏，志在編年。
貞元丁（案當作乙）酉歲，登太常第，始閑居遂志，迺修《大統紀》三十卷。
……七年，書始成，故絕筆于元和六年辛卯。
”《文苑英華》（三九二）有元稹撰《授丘纾陳鴻員外郎制》〔35〕，雲：“朝議郎行太常博士上柱國陳鴻，堅于讨論，可以事舉，可虞部員外郎。
”可略知其仕曆。
《長恨傳》則有三本。
一見于《文苑英華》七百九十四；明人又附刊一篇于後，雲出《麗情集》及《京本大曲》，文句甚異，疑經張君房〔36〕輩增改以便觀覽，不足據。
一在《廣記》四百八十六卷中，明人掇以實叢刊者皆此本，最為廣傳。
而與《文苑》本亦頗有異同，尤甚者如“其年複四月”至篇末一百七十二字，《廣記》止作“至憲宗元和元年，盩厔白居易為歌以言其事。
并前秀才陳鴻〔37〕作傳，冠于歌之前，目為《長恨歌傳》”而已。
自稱前秀才陳鴻，為《文苑》本所無，後人亦決難臆造，豈當時固有詳略兩本欤，所未詳也。
今以《文苑英華》較不易見，故據以入錄。
然無詩，則以載于《白氏長慶集》者足之。
《五色線》〔38〕（下）引陳鴻《長恨傳》雲：“貴妃賜浴華清池，清瀾三尺，中洗明玉，既出水，力微不勝羅绮。
”今三本中均無第二三語〔39〕。
惟《青瑣高議》（七）中《趙飛燕别傳》〔40〕有雲：“蘭湯滟滟，昭儀坐其中，若三尺寒泉浸明玉。
”宋秦醇之所作也。
蓋引者偶誤，非此傳逸文。
本此傳以作傳奇者，有清洪昉思之《長生殿》〔41〕，今尚廣行。
蝸寄居士有雜劇曰《長生殿補阙》〔42〕，未見。
《東城老父傳》〔43〕出《廣記》四百八十五。
《宋史》《藝文志》史部傳記類著錄陳鴻《東城老父傳》一卷，則曾單行。
傳末賈昌述開元理亂，謂“當時取士，孝悌理人而已，不聞進士宏詞拔萃之為其得人也。
”亦大有叙“開元升平源”意。
又記時人語雲：“生兒不用識文字，鬥雞走馬勝讀書。
賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。
”〔44〕同出于陳鴻所作傳，而遠不如《長恨傳》中“生女勿悲酸，生男勿喜歡”之為世傳誦，則以無白居易為作歌之為之也。
《資治通鑒考異》〔45〕卷十二所引有《升平源》，雲世以為吳兢〔46〕所撰，記姚元崇〔47〕藉射邀恩，獻納十事，始奉诏作相事。
司馬光〔48〕駁之曰：“果如所言，則元崇進不以正。
又當時天下之事，止此十條，須因事啟沃，豈一旦可邀。
似好事者為之，依托兢名，難以盡信。
”案兢，汴州浚儀人，少勵志，貫知經史。
魏元忠〔49〕薦其才堪論撰，诏直史館，修國史。
私撰《唐書》《唐春秋》〔50〕，叙事簡核，人以董狐目之。
有傳在《唐書》（舊一百二新一三二）。
《
” 〔28〕書夏卿（743—806）唐德宗貞元年間官至吏部侍郎、太子少保。
《霍小玉傳》中述及他對于李益遺棄小玉的行為有所規勸。
〔29〕湯海若即湯顯祖。
《紫蕭記》為其早期所著傳奇劇本，寫《霍小玉傳》故事，成四十三出，未完。
按湯後又寫傳奇《紫钗記》，全本二卷，辦演霍小玉故事，除結局改為團圓外，基本情節與原傳相同。
李公佐所作小說，今有四篇在《太平廣記》中，其影響于後來者甚钜，而作者之生平顧不易詳。
從文中所自述，得以考見者如次： 貞元十三年，泛潇湘蒼梧。
（《古嶽渎經》）十八年秋，自吳之洛，暫泊淮浦。
（《南柯太守傳》）元和六年五月，以江淮從事受使至京，回次漢南。
（《馮媪傳》）八年春，罷江西從事，扁舟東下，淹泊建業。
（《謝小娥傳》）冬，在常州。
（《經》）九年春，訪古東吳，泛洞庭，登包山。
（《經》）十三年夏月，始歸長安，經泗濱。
（《謝傳》） 《全唐詩》末卷有李公佐仆詩〔1〕。
其本事略謂公佐舉進士後，為鐘陵從事。
有仆夫執役勤瘁，迨三十年。
一旦，留詩一章，距躍淩空而去。
詩有“颛蒙事可親”之語，注雲：“公佐字颛蒙”，疑即此公佐也。
然未知《全唐詩》采自何書，度必出唐人雜說，而尋檢未獲。
《唐書》（七十）《宗室世系表》有千牛備身公佐，為河東節度使說〔2〕子，靈鹽朔方節度使公度弟，則别一人也。
《唐書》《宣宗紀》載有李公佐，會昌初，為楊府錄事，大中二年，坐累削兩任官，卻似颛蒙。
然則此李公佐蓋生于代宗時，至宣宗初猶在，年幾八十矣。
〔3〕惟所見僅孤證單文，亦未可遽定。
《古嶽渎經》出《廣記》四百六十七，題為《李湯》〔4〕，注雲出《戎幕閑談》，《戎幕閑談》乃韋絢〔5〕作，而此篇是公佐之筆甚明。
元陶宗儀《辍耕錄》〔6〕（二十九）雲：“東坡《濠州塗山》詩‘川鎖支祁水尚渾’注，‘程演曰：《異聞集》載《古嶽渎經》：禹治水，至桐柏山，獲淮渦水神，名曰巫支祁。
’”其出處及篇名皆具，今即據以改題，且正《廣記》所注之誤。
《經》蓋公佐拟作，而當時已被其淆惑。
李肇《國史補》（上）即雲：“楚州有漁人，忽于淮中釣得古鐵鎖，挽之不絕。
以告官。
刺史李湯大集人力，引之。
鎖窮，有青猕猴躍出水，複沒而逝。
後有驗《
”驗今本《山海經》〔7〕無此語，亦不似逸文。
肇殆為公佐此作所誤，又誤記書名耳。
且亦非公佐據《山海經》逸文，以造《嶽渎經》也。
至明，遂有人徑收之《古逸書》〔8〕中。
胡應麟（《筆叢》三十二）亦有說，以為“蓋即六朝人踵《山海經》體而赝作者。
或唐人滑稽玩世之文，命名《嶽渎》可見。
以其說頗詭異，故後世或喜道之。
宋太史景濂亦稍隐括集中，總之以文為戲耳。
羅泌《路史》辯有無支祁；世又訛禹事為泗州大聖，皆可笑。
”所引文亦與《廣記》殊有異同：禹理水作禹治淮水；走雷作迅雷；石号作水号；五伯作土伯；搜命作授命；千作等山；白首作白面；奔輕二字無；聞字無；章律作童律，下重有童律二字；鳥木由作烏木由，下亦重有三字；庚辰下亦重有庚辰字；桓下有胡字；聚作叢；以數千載作以千數；大索作大械；末四字無。
頗較順利可誦識。
然未審元瑞所據者為善本，抑但以意更定也，故不據改。
朱熹《楚辭辯證》〔9〕（下）雲：“《天問》，鲧竊帝之息壤以堙洪水，特戰國時俚俗相傳之語，如今世俗僧伽降無之祁，許遜斬蛟蜃精之類。
本無依據，而好事者遂假托撰造以實之。
” 是宋時先訛禹為僧伽〔10〕王象之《輿地紀勝》（四十四淮南東路盱眙軍）雲： 〔11〕雲：“水母洞在龜山寺，俗傳泗州僧伽降水母于此。
”則複訛巫支祁為水母。
褚人獲《堅瓠續集》〔12〕（二）雲： “《水經》載禹治水至淮，淮神出見。
形一猕猴，爪地成水。
禹命庚辰執之。
遂鎖于龜山之下，淮水乃平。
至明，高皇帝過龜山，令力士起而視之。
因拽鐵索盈兩舟，而千人撥之起。
僅一老猿，毛長蓋體，大吼一聲，突入水底。
高皇帝急令羊豕祭之，亦無他患。
”是又訛此文為《水經》，且堅嫁李湯事于明太祖〔13〕矣。
《南柯太守傳》〔14〕出《廣記》四百七十五，題《淳于棼》，注雲出《異聞錄》。
《傳》是貞元十八年作，李肇為之贊，即綴篇末。
而元和中肇作《國史補》，乃雲“近代有造謗而著者，《雞眼》《苗登》二文；有傳蟻穴而稱者，李公佐《南柯太守》；有樂伎而工篇什者，成都薛濤，有家僮而善章句者，郭氏奴（不記名）。
皆文之妖也。
”（卷下）約越十年，遂诋之至此，亦可異矣。
棼事亦頗流傳，宋時，揚州已有南柯太守墓，見《輿地紀勝》（三十七淮南東路）引《廣陵行錄》〔15〕。
明湯顯祖據以作《南柯記》〔16〕，遂益廣傳至今。
《廬江馮媪傳》出《廣記》三百四十三，注雲出《異聞傳》〔17〕。
事極簡略，與公佐他文不類。
然以其可考見作者蹤迹，聊複存之。
《廣記》舊題無傳字，今加。
《謝小娥傳》〔18〕出《廣記》四百九十一，題李公佐撰。
不著所從出，或嘗單行欤，然史志皆不載。
唐李復言作《續
至宋，遂稍訛異，《輿地紀勝》（三十四江南西路）記臨江軍〔20〕人物，有謝小娥，雲：“父自廣州部金銀綱，攜家入京，舟過霸灘〔21〕，遇盜，全家遇害。
小娥溺水，不死，行乞于市。
後傭于鹽商李氏家，見其所用酒器，皆其父物，始悟向盜乃李也。
心銜之，乃置刀藏之，一夕，李生置酒，舉室酣醉。
娥盡殺其家人，而聞于官。
事聞諸朝，特命以官。
娥不願，曰：‘已報父仇，他無所事，求小庵修道。
’朝廷乃建尼寺，使居之，今金池坊尼寺是也。
”事迹與此傳似是而非，且列之李邈與傅雱〔22〕之間，殆已以小娥為北宋末人矣。
明淩濛初〔23〕作通俗小說（《拍案驚奇》十九），則據《廣記》。
貞元十一年，太原白行簡作《李娃傳》〔24〕，亦應李公佐之命也。
是公佐不特自制傳奇，且亦促侪輩作之矣。
《傳》今在《廣記》卷四百八十四，注雲出《異聞集》。
元石君寶作《李亞仙花酒曲江池》〔25〕，明薛近兖作《繡襦記》〔26〕，皆本此。
胡應麟（《筆叢》四十一）論之曰：“娃晚收李子〔27〕，僅足贖其棄背之罪，傳者亟稱其賢，大可哂也。
”以《春秋》決傳奇獄，失之。
行簡字知退（《新唐書》《宰相世系表》雲，字退之），居易〔28〕弟也。
貞元末，登進士第。
元和十五年，授左拾遺，累遷司門員外郎主客郎中。
寶曆二年冬，病卒。
兩《唐書》皆附見《居易傳》（舊一六六新一一九）。
有集二十卷，今不存。
傳奇則尚有《三夢記》〔29〕一篇，見原本《說郛》卷四。
其劉幽求一事〔30〕尤廣傳，胡應麟（《筆叢》三十六）又雲：“《太平廣記》夢類數事皆類此。
此蓋實錄，餘悉祖此假托也。
”案清蒲松齡《
《說郛》于《三夢記》後，尚綴《紀夢》一篇，亦稱行簡作。
而所記年月為會昌二年六月，時行簡卒已十七年矣。
疑僞造，或題名誤也。
附存以備檢： 行簡雲：長安西市帛肆有販粥求利而為之平者，姓張，不得名。
家富于财，居光德裡。
其女，國色也。
嘗因晝寝，夢至一處，朱門大戶，棨節森然。
由門而入，望其中堂，若設燕張樂之為，左右廊皆施帏幄。
有紫衣吏引張氏于西廊幕次，見少女如張等輩十許人，花容綽約，花钿照耀。
既至，吏促張妝飾，諸女疊助之理澤傅粉。
有頃，自外傳呼“侍郎來！”自隙間窺之，見一紫绶大官。
張氏之兄嘗為其小吏，識之，乃言曰：“吏部沈公也。
”俄又呼曰： “尚書來！”又有識者，并帥王公也。
逡巡複連呼曰： “某來！”“某來！”皆郎官以上，六七箇坐廳前。
紫衣吏曰：“可出矣。
”群女旋進，金石絲竹铿鍧，震響中署。
酒酣，并州見張氏而視之，尤屬意。
謂之曰：“汝習何藝能？”對曰：“未嘗學聲音。
”使與之琴，辭不能。
曰：“第操之！”乃撫之而成曲。
予之筝，亦然；琵琶，亦然。
皆平生所不習也。
王公曰： “恐汝或遺。
”乃令口受詩：“鬟梳鬧掃學宮妝，獨立閑庭納夜涼。
手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。
” 張曰：“且歸辭父母，異日複來。
”忽驚啼，寤，手扪衣帶，謂母曰：“尚書詩遺矣！”索筆錄之。
問其故，泣對以所夢，且曰：“殆将死乎？”母怒曰：“汝作魇耳。
何以為辭？乃出不祥言如是。
”因卧病累日。
外親有持酒肴者，又有将食味者。
女曰：“且須膏沐澡渝。
”母聽，良久，豔妝盛色而至。
食畢，乃遍拜父母及坐客，曰：“時不留，某今往矣。
”自授衾而寝。
父母環伺之，俄爾遂卒。
會昌二年六月十五日也。
二十年前，讀書人家之稍豁達者，偶亦教稚子誦白居易《長恨歌》。
陳鴻所作傳因連類而顯，憶《唐詩三百首》中似即有之。
〔32〕而鴻之事迹頗晦，惟《新唐書》《藝文志》小說類有陳鴻《開元升平源》〔33〕一卷，注雲：“字大亮，貞元主客郎中。
”又《唐文粹》〔34〕（九十五）有陳鴻《大統紀序》雲：“少學乎史氏，志在編年。
貞元丁（案當作乙）酉歲，登太常第，始閑居遂志，迺修《大統紀》三十卷。
……七年，書始成，故絕筆于元和六年辛卯。
”《文苑英華》（三九二）有元稹撰《授丘纾陳鴻員外郎制》〔35〕，雲：“朝議郎行太常博士上柱國陳鴻，堅于讨論，可以事舉，可虞部員外郎。
”可略知其仕曆。
《長恨傳》則有三本。
一見于《文苑英華》七百九十四；明人又附刊一篇于後，雲出《麗情集》及《京本大曲》，文句甚異，疑經張君房〔36〕輩增改以便觀覽，不足據。
一在《廣記》四百八十六卷中，明人掇以實叢刊者皆此本，最為廣傳。
而與《文苑》本亦頗有異同，尤甚者如“其年複四月”至篇末一百七十二字，《廣記》止作“至憲宗元和元年，盩厔白居易為歌以言其事。
并前秀才陳鴻〔37〕作傳，冠于歌之前，目為《長恨歌傳》”而已。
自稱前秀才陳鴻，為《文苑》本所無，後人亦決難臆造，豈當時固有詳略兩本欤，所未詳也。
今以《文苑英華》較不易見，故據以入錄。
然無詩，則以載于《白氏長慶集》者足之。
《五色線》〔38〕（下）引陳鴻《長恨傳》雲：“貴妃賜浴華清池，清瀾三尺，中洗明玉，既出水，力微不勝羅绮。
”今三本中均無第二三語〔39〕。
惟《青瑣高議》（七）中《趙飛燕别傳》〔40〕有雲：“蘭湯滟滟，昭儀坐其中，若三尺寒泉浸明玉。
”宋秦醇之所作也。
蓋引者偶誤，非此傳逸文。
本此傳以作傳奇者，有清洪昉思之《長生殿》〔41〕，今尚廣行。
蝸寄居士有雜劇曰《長生殿補阙》〔42〕，未見。
《東城老父傳》〔43〕出《廣記》四百八十五。
《宋史》《藝文志》史部傳記類著錄陳鴻《東城老父傳》一卷，則曾單行。
傳末賈昌述開元理亂，謂“當時取士，孝悌理人而已，不聞進士宏詞拔萃之為其得人也。
”亦大有叙“開元升平源”意。
又記時人語雲：“生兒不用識文字，鬥雞走馬勝讀書。
賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。
”〔44〕同出于陳鴻所作傳，而遠不如《長恨傳》中“生女勿悲酸，生男勿喜歡”之為世傳誦，則以無白居易為作歌之為之也。
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司馬光〔48〕駁之曰：“果如所言，則元崇進不以正。
又當時天下之事，止此十條，須因事啟沃，豈一旦可邀。
似好事者為之，依托兢名，難以盡信。
”案兢，汴州浚儀人，少勵志，貫知經史。
魏元忠〔49〕薦其才堪論撰，诏直史館，修國史。
私撰《唐書》《唐春秋》〔50〕，叙事簡核，人以董狐目之。
有傳在《唐書》（舊一百二新一三二）。
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