卷之二萬二千五百七十二
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九緝集
大方等大集經六
【寶女品第三之二】
爾時寶女，複白佛言：“世尊，如經中說，如來具足十神力者，為即十力是世尊耶？為離十力有世尊乎？若即十力是世尊者，是名二法，若是二者，即是無常；若離十力有世尊者，雲何如來說諸法等？世尊，若一力中具十力者，何故如來不說百力？若不說百，當知一力，非十非百。
”爾時世尊，贊寶女言：“善哉善哉！如來世尊，非一非二，若非一二，雲何言十？雲何言百？菩薩摩诃薩，遠離一二，得阿耨多羅三藐三菩提。
如來世尊，非即十力，非離十力。
能說十事，故名如來，具足十力。
如來雖說如是十力，而一力中，具無量力。
為流布故，說言十力。
”寶女複言：“善哉，世尊，唯願廣說如是十力。
”佛言：“寶女，至心谛聽，吾當為汝分别解說。
寶女，菩薩修行菩提道時，求聲聞乘及造惡業，無有是處，以是堅心，得菩提時，成就初力。
如來成就如是力故，于大衆中作師子吼，能轉法輪，如是法輪天人魔梵沙門婆羅門，所不能轉；複次，寶女，菩薩修行菩提道時，了知諸業悉是一業，以是力故，了知過去未來現在一切諸業，業因緣處，及以非處，得菩提時，成第二力。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，了衆生根，知己，說法，以是力故，得菩提時，成第三力。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，觀衆生界，觀己随界而為說法，以觀界故，得菩提時，成第四力。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，觀諸衆生上中下根，觀已随解，而為說法，以知解故，得菩提時，成第五力。
複次寶女，菩薩修行菩提道時，觀至處道，若有為道，若無為道，若聲聞道，若緣覺道，若菩薩道，以觀道故，得菩提時，成第六力。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，恭敬尊重，修諸禅定，為調衆生，而說法要，以修習故，得菩提時，成第七力。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，于過去善根，不生诽謗，成就念心，不作放逸，不放逸故，得菩提時，成第八力。
複次，寶女，菩提修行菩提道時，見未學者，不生輕心。
自既學已，不生驕慢。
能施衆生，智慧光明。
以施明故，得菩提時，成第九力。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，教諸衆生，遠離漏法，不合增長，贊歎解脫，修無漏道，亦為衆生說無漏道，以修無漏，故得菩提時，成第十力。
寶女，菩薩修習如是十力，能具如來十種之力。
”寶女複言：“世尊，菩薩摩诃薩，修行何法，得四無畏及十八法？”佛告寶女：“菩薩修行菩提道時，所得妙法，不生貪恪，不作是念：“若我教彼，彼則勝我。
”于諸衆生，其心平等，能舍内外，施于一切，觀察法界，無種種相。
以是因緣，得菩提時，成初無畏。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，諸遮道法，了了而知，以了知故，不行不随，如是遮法，亦不稱贊，不以教人，知遮道已，而遠離之。
以是因緣，得菩提時，成二無畏。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，常修淨道，常說淨法，修治莊嚴，得淨法故，如是莊嚴，亦自修治，亦教衆生。
以是因緣，得菩提時，成三無畏。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，終不起于驕慢之心，終不自說我知我見，覆藏功德，顯露罪過。
以是因緣，得菩提時，成四無畏。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，失道衆生，示以正道。
除去道路瓦石惡剌。
津途險絕，施作橋梁。
暗冥之處，為設燈明。
見犯罪者，能令調伏。
能除衆生所有疑悔。
于非犯者，不強言犯。
除壞衆生疑法之心，施法光明，勸請說法，見說法者，稱贊善哉，恭敬尊重，不生輕心，欲解一切衆生言音，不正語者，心不輕之。
以是因緣，得菩提時，成初無失。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，寶語、法語、義語、時語、調伏語，不錯語、離諸惡語、聖人之語，若聞法已，轉為他說，為于自利及利他故，說時不輕，不生诤訟，信佛法僧。
亦令衆生，信佛法僧。
觀諸法界，不可宣說。
以是因緣，得菩提時，知一切語，得無量門，總持方便。
是故其身，一切相好，一一毛孔，悉出如來微妙音聲。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，常修六念，亦化衆生，令修六念，以是因緣，得菩提時，不失念心，亦得法證，總持方便，無量衆生，于無量劫，思惟深義，一時來問，如來不假思惟之力和，而能一時各随問答。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，常護一切衆生之心，不與衆生作萬亂心因、諸苦惱因。
見諸衆生，行善法時，不遮不亂，善知諸法，悉如幻相，于諸衆生，其心平等，知諸法界，同于一味。
以是因緣，得菩提時，其心常定，得無邊聞總持方便，得是持已，心常在定，而作佛事。
複次，寶女，菩提修行菩提道時，想不颠倒，心不颠倒。
以不倒故，于無我中，不作我想，衆生命人，士夫男女，驕慢煩惱，常斷有無善惡、垢淨、有漏無漏、世間出世間、生死、涅等想，一切衆生，有颠倒故，有如是想。
若無颠倒，則無是想，行于中道。
以是因緣，得菩提時，成就一想，無有二想，修是定故，得無盡器，總持方便。
以是持力，心常修習無想三昧，憐愍衆生，修習大悲，說法不息。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，修習舍心，不苦不樂，不喜不愁，不愛不。
以是因緣，利衰毀譽，心無有二，常觀無常，苦無我等，亦化衆生，修如是舍。
以是因緣，得菩提時，名為大舍。
得是舍已，得大海印，總持方便。
以是持力，雖得人天阿修羅、乾闼婆、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、釋天梵天，恭敬供養，不以為欣。
邪見惡人，輕慢罵辱，不以為戚。
其心平等，如地水火風，不上不下，不動不濁，修大慈悲。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，至心求菩提甚深之法，種種善根，不求聲聞乘，修習大悲，如是等心，無有退轉。
以是因緣，得菩提時，成如來故，無增無減，得金剛幢，總持方便，得大自在。
知雲何說，知說何事，知何時說，知何處說，知為何衆生。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，常勤精進，于諸善法，不知厭足，恭敬供養，和上善友，亦常親近樂聽正法，随聞而持，如是精進，為調衆生，為欲供養無量諸佛，為令無量無邊衆
”爾時世尊，贊寶女言：“善哉善哉！如來世尊，非一非二，若非一二，雲何言十？雲何言百？菩薩摩诃薩，遠離一二，得阿耨多羅三藐三菩提。
如來世尊，非即十力，非離十力。
能說十事，故名如來，具足十力。
如來雖說如是十力，而一力中，具無量力。
為流布故，說言十力。
”寶女複言：“善哉，世尊，唯願廣說如是十力。
”佛言：“寶女，至心谛聽，吾當為汝分别解說。
寶女，菩薩修行菩提道時，求聲聞乘及造惡業，無有是處，以是堅心，得菩提時，成就初力。
如來成就如是力故，于大衆中作師子吼，能轉法輪，如是法輪天人魔梵沙門婆羅門，所不能轉；複次，寶女，菩薩修行菩提道時，了知諸業悉是一業，以是力故，了知過去未來現在一切諸業，業因緣處，及以非處，得菩提時，成第二力。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，了衆生根，知己，說法，以是力故，得菩提時，成第三力。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，觀衆生界，觀己随界而為說法，以觀界故，得菩提時，成第四力。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，觀諸衆生上中下根，觀已随解，而為說法，以知解故，得菩提時，成第五力。
複次寶女，菩薩修行菩提道時，觀至處道，若有為道，若無為道，若聲聞道，若緣覺道，若菩薩道，以觀道故，得菩提時，成第六力。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，恭敬尊重，修諸禅定，為調衆生，而說法要，以修習故，得菩提時，成第七力。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，于過去善根，不生诽謗，成就念心，不作放逸，不放逸故，得菩提時，成第八力。
複次，寶女，菩提修行菩提道時，見未學者，不生輕心。
自既學已，不生驕慢。
能施衆生，智慧光明。
以施明故，得菩提時，成第九力。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，教諸衆生，遠離漏法，不合增長，贊歎解脫，修無漏道，亦為衆生說無漏道，以修無漏，故得菩提時，成第十力。
寶女，菩薩修習如是十力，能具如來十種之力。
”寶女複言：“世尊，菩薩摩诃薩，修行何法，得四無畏及十八法？”佛告寶女：“菩薩修行菩提道時，所得妙法，不生貪恪，不作是念：“若我教彼，彼則勝我。
”于諸衆生，其心平等，能舍内外，施于一切，觀察法界，無種種相。
以是因緣，得菩提時，成初無畏。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，諸遮道法，了了而知，以了知故，不行不随，如是遮法，亦不稱贊，不以教人，知遮道已，而遠離之。
以是因緣，得菩提時，成二無畏。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，常修淨道，常說淨法，修治莊嚴，得淨法故，如是莊嚴，亦自修治，亦教衆生。
以是因緣，得菩提時，成三無畏。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，終不起于驕慢之心，終不自說我知我見，覆藏功德，顯露罪過。
以是因緣，得菩提時，成四無畏。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，失道衆生，示以正道。
除去道路瓦石惡剌。
津途險絕，施作橋梁。
暗冥之處，為設燈明。
見犯罪者，能令調伏。
能除衆生所有疑悔。
于非犯者，不強言犯。
除壞衆生疑法之心，施法光明，勸請說法，見說法者，稱贊善哉，恭敬尊重，不生輕心，欲解一切衆生言音，不正語者，心不輕之。
以是因緣，得菩提時，成初無失。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，寶語、法語、義語、時語、調伏語，不錯語、離諸惡語、聖人之語，若聞法已，轉為他說，為于自利及利他故，說時不輕，不生诤訟，信佛法僧。
亦令衆生，信佛法僧。
觀諸法界，不可宣說。
以是因緣，得菩提時，知一切語，得無量門，總持方便。
是故其身，一切相好，一一毛孔，悉出如來微妙音聲。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，常修六念，亦化衆生，令修六念，以是因緣，得菩提時，不失念心，亦得法證，總持方便，無量衆生，于無量劫，思惟深義，一時來問，如來不假思惟之力和，而能一時各随問答。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，常護一切衆生之心，不與衆生作萬亂心因、諸苦惱因。
見諸衆生，行善法時，不遮不亂，善知諸法，悉如幻相，于諸衆生，其心平等，知諸法界，同于一味。
以是因緣，得菩提時，其心常定，得無邊聞總持方便，得是持已，心常在定，而作佛事。
複次，寶女，菩提修行菩提道時，想不颠倒，心不颠倒。
以不倒故，于無我中，不作我想，衆生命人，士夫男女，驕慢煩惱，常斷有無善惡、垢淨、有漏無漏、世間出世間、生死、涅等想，一切衆生，有颠倒故，有如是想。
若無颠倒，則無是想，行于中道。
以是因緣，得菩提時，成就一想，無有二想，修是定故，得無盡器，總持方便。
以是持力，心常修習無想三昧，憐愍衆生，修習大悲，說法不息。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，修習舍心，不苦不樂，不喜不愁，不愛不。
以是因緣，利衰毀譽，心無有二，常觀無常，苦無我等，亦化衆生，修如是舍。
以是因緣，得菩提時，名為大舍。
得是舍已，得大海印，總持方便。
以是持力，雖得人天阿修羅、乾闼婆、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、釋天梵天，恭敬供養，不以為欣。
邪見惡人，輕慢罵辱，不以為戚。
其心平等，如地水火風，不上不下，不動不濁，修大慈悲。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，至心求菩提甚深之法，種種善根，不求聲聞乘，修習大悲，如是等心，無有退轉。
以是因緣，得菩提時，成如來故，無增無減，得金剛幢，總持方便，得大自在。
知雲何說，知說何事，知何時說，知何處說，知為何衆生。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，常勤精進，于諸善法，不知厭足，恭敬供養，和上善友，亦常親近樂聽正法，随聞而持，如是精進，為調衆生，為欲供養無量諸佛，為令無量無邊衆