卷之九百二十二
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二支師
童子師
【唐韓昌黎集】《師說》：童子之師，授之書而習其句讀者也。
非吾所謂傳其道解其惑者也。
【愛日齋聚鈔】：眉山劉微之巨，教授郡城之西壽昌院，從遊至百人。
蘇明允命東坡兄弟師之。
時尚幼，微之賦鹭鸶詩，末雲：“漁人忽驚起，雪片逐風斜。
”坡從旁曰：“先生詩佳矣。
竊疑斷章無歸宿，曷若雪片落蒹葭乎？”微之曰：“吾非若師也。
”坡兄弟應制科，微之贈詩，有曰：“驚人事業傳三館，動地文章震九州。
老夫欲别無它祝，隻願雙封萬戶侯。
”自是三蘇名著天下，而微之竟不第。
郡三公以遺逸舉，不服，鄉人但呼為孝廉。
其卒也，範蜀公吊以詩曰：“案前曾立二賢良。
今《颍濱集》中《送家安國詩》：“城西杜下老劉君，春服舞雩今幾人。
”自注：“微之先生門人，惟仆與子瞻兄複禮，與退翁兄皆仕耳。
”正謂此。
東坡雲：“吾八歲入小學，以道士張易簡為師。
童子幾百人，師獨稱吾與陳太初。
”予歎劉孝廉、張道士為童子師，有二蘇者出焉。
雖若沒世隐約，氏名訖不泯。
坡晚在海南作《衆妙堂記》，謂夢見張道士如平昔。
而直雲眉山道士張易簡，教小學常百人，予幼時亦與焉。
以其師也，則名之似過，或欲傳其人故名。
【宋史】《韓胄傳》胄以勢利盅士大夫之心，薛叔似、辛棄疾、陳謙，皆起廢顯用當時。
固有困于久斥，損晚節以規榮進者矣。
若陳自強，則以胄童子師，自選人不數年緻位宰相。
群小阿附，勢滔薰灼。
陳自強者，福州閩縣人。
字勉之。
自以嘗為韓胄童子師，欲見之無以自通。
适僦居，主人出入胄家，為言于胄。
一日召自強，比至，則從官畢集，胄設褥于堂，向自強再拜。
次召從官同坐。
胄徐曰：“陳先生老儒，汨沒可念。
”明日，從官皆薦其才。
置五經師 【東漢書】《明帝紀》：永平九年夏四月，為四姓小侯開立學校，置五經師。
袁宏《漢紀》曰：永平中，崇尚儒學。
自皇太子諸王侯，及功臣子弟，莫不受經。
又為外戚樊氏、郭氏、陰氏、馬氏諸子弟立學，号四姓小侯，置五經師。
一字師 【唐摭言】：李相讀《春秋》，誤以叔孫敕略，呼為敕晷。
有小吏曰：“某緣師受，誤呼文字。
今聞相公呼為揣，方悟之耳。
”公曰：“不然。
因檢釋文，果敕略反。
公大慚，号小吏為一字師。
【戴埴鼠璞】《南堂野史》載《張迥寄遠詩》：蟬鬓凋将盡，虬髭白也無。
齊已改為“虬髭黑在無。
”迥拜為一字師。
陶嶽《五代史補》：齊已攜詩詣鄭谷，《詠早梅》雲：“前村深雪裡，昨夜數枝開。
”谷曰：“數枝非早也，未若一枝。
”齊巳拜谷為一字師。
一謂張迥禮齊已，一謂齊已禮鄭谷，豈一事訛為兩人，将齊已以其師人者，還為人師耶？然改“白也”為“黑在”，則是兩字師也。
【建康志】：禮部尚書張詠知升州，召溧陽宰蕭楚材食。
楚材見幾案有一絕雲：“獨恨太平無一事，淮南閑殺老尚書。
”蕭改“恨”作“幸”字。
公出視藁曰“誰改吾詩？”左右以實對。
蕭曰：“與公全身。
公功高望重，奸人側目之秋。
且天下一統，公獨恨太平，何也？”公曰蕭第一字之師也。
【随隐漫錄】：雲山蒼蒼，江水泱泱。
先生之德，山高水長。
李泰伯易“德”為“風”。
日斜奏罷長楊賦，半山易為“奏賦長楊罷。
”巨玉堂中曾草诏，水晶宮裡近題詩。
韓子蒼易為“堂深宮冷。
”晁無咎《試交趾進象表》雲：“備法駕之前陳。
”周益公易“陳”為“驅”。
《古詞》雲：“春歸也，隻消戴一朵荼蘼。
宇文無質易“戴”為“更”。
皆一字師也。
一世師 【太平禦覽】：李元沖，一世之師也。
見其貌者，肅如也，觀其行者，穆如也。
【宋王安石臨川集】《祭範颍州文》嗚呼！我公一世之師。
由初迄終，名節無疵。
百世師 【孟子】：聖人，百世之師也，伯夷柳下惠是也。
故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。
奮乎百世之上，百世之下聞者，莫不興起也。
非聖人而能若是乎？而況于親炙之者乎？《公孫醜篇集注》：程子曰：子路，人告之以有過則喜，亦可謂百世之師矣。
【東漢書】《漢真傳》：友人郭正稱之曰：“法貞名可得聞，身難得而見，逃名而名我随，避名而名我追，可謂百世之師者矣。
”乃刊石頌之，号曰玄德先生。
【宋蘇東坡集】《韓文公廟碑》：匹夫而為百世師，一言而為天下法。
【趙善自警編】《書濂溪書堂》：上繼去聖，下開來哲，昭然如日月之明，亦足以見百世之師。
【楊試齋集】《賀張丞相再相啟》：巍然三代之佐，展也百世之師。
【元程雪樓集】《陳先生墓碑》：嗚呼！公之制行如此，豈惟當世之師，百世之師也。
【謝上蔡語錄】：子路百世之師揀難割舍底，要不做便不做。
孟子将來與舜禹作一處舉揚。
萬世師 【宋綦崇禮北海集】《宋祭舜帝廟文》維帝以聖紹堯，以功傳禹，道德之盛，萬世所師。
【元史】：加封孔子碑，所謂祖述堯舜，憲章文武，儀範百王，師表萬世者也。
千裡師 【宋孫觌鴻慶居士集】《回通判啟》：循良千裡之師，磊落萬人之傑。
伐柯取則，幸同聲氣之求；傾蓋相從，盡索形髓之外。
孔子師 【史記】：甘羅答器不韋，項橐七歲為孔子師。
孔子謂南宮敬叔曰：吾聞老聃博古知今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也，今将往矣。
【呂原明雜記】：老子曰：古之善為道者，非以明民将愚之。
《書》稱堯之德曰：平章百姓，百姓昭明。
《記》曰：明明德于天下。
老子曰：報怨以德。
孔子曰：以直報怨，以德報德。
老子曰：知不知上，不知知病。
孔子曰：知之為知之，不知為不知。
蓋孔子未嘗師老子也。
【淮南鴻烈】《解修務訓》：項托七歲為孔子師，孔子有以聽其言也。
以年之少，為闾丈人說，救敲不給，何道之能明也。
注，闾，裡。
敲，丈人，長老。
年少為之說事，老人敲其頭。
自救不暇，何能明道也。
孟子師 【趙岐孟子序】：孟子長師孔子之孫子思。
【韓昌黎文集】《送王埙秀才序》：孟柯師子思，子思之學，蓋出于曾子。
穆公師 【孔叢子】：子思居魯，穆公師而尊之。
文侯師 【史記】《仲尼弟子傳》子夏為魏文侯師。
範蠡師 【太史公素王妙論】：計然者，蔡丘濮上人，其先晉國公子也。
姓辛氏，字文當，南遊越，範蠡師事之。
列子師 【列子】：列子既師壺丘子林，友伯昏瞀人。
反居南郭，從之處者數百。
遺三師 【金楊弘道小亨集】：叔能題黃魯直書：其父母安康大君行狀墨迹後曰：以為子者尚其孝，以業文者尚其辭，以學書者尚其法，傳之子孫為三師。
更三師 【元史】：許衡，幼有異質，七歲入學，授章句，問其師曰：“讀書何為？”師曰：“取科第耳。
”曰：“如斯而已乎？”師大奇之。
每授書，又能問其旨義。
久之，師謂其父母曰：“兒颍悟不凡，他日必有大過人者，吾非其師也。
”遂辭去，父母強之不能止。
如是者，凡更三師。
稍長，嗜學如渴。
後果大顯于世。
置四師 【東漢書】：王莽為太子置師友四人，以故大司徒馬宮為師疑，故少府宗伯鳳為傅丞，博士袁聖為阿輔，京兆尹王嘉為保拂，是為四師。
置博聞師 【史記】《趙世家》：武靈王少，未能聽政，置博聞師三人。
建學立師 【小學】：惟聖斯恻，建學立師。
【宋史】《範純傳》：純父仲淹。
守蘇州，首建郡學，聘胡瑗為師。
瑗立學規良密，諸生随之不敢犯。
自是蘇學為諸郡倡。
【元史】：《窦默傳》：默又言：“三代所以風俗淳厚，曆數長久者，皆建學立師所緻。
今宜建學立師，博選貴族子弟教之，以示風俗之本。
帝嘉納之。
講學必立師 【劉炎迩言】：或曰：“近世何師道之不立邪？”曰：“古者師道德；漢魏以來師經學；隋唐而降，所師者，場屋之文而已，宜乎師道之不立也。
講學必立師。
尊師，尊其道也；不尊其道，非賢師何如焉？” 立有若為師 【史記】：孔子既沒，弟子思慕有若狀似孔子，弟子相與立為師，師之如夫子時。
【吳箕常談】：夫子殁，群弟子以有若似孔子，相與共立為師。
他日有問而不能答，卒之避席。
退之曰：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。
”豈有為而言欤？不然則非所以為訓也。
舍蓋公為師 【史記】：曹參為齊相，乃避正堂，舍蓋公而師之，齊果大治。
求宿士為師 【職官分紀】：陳虞寄善屬文，性沖靜，少笃行，造次必于仁厚。
陳文帝謂到仲舉曰：“衡陽王出閣，須得一人旦夕遊處，兼掌書記，宜求宿士有行業者。
”仲舉未知所對，帝曰：“吾自得之矣。
”乃以手敕用寄。
寄入謝，帝曰：“所以暫居卿遊藩，非止以文翰相煩。
乃令以師表相事。
” 拜韋母為師 【裴景仁前秦記】：符堅幸太學，問博士經典。
博士廬壺對曰：“《周官禮》注未有其師。
”韋逞母宋傳其父業，得《周官音義》。
自非此母，無可授。
後堅于是就宋立講室書堂，生徒百二十二人，隔绛紗幔而授業焉。
拜宋爵号宣文君，賜侍婢十人。
拜學官為師 【唐】：李栖筠，字正一。
為浙西觀
非吾所謂傳其道解其惑者也。
【愛日齋聚鈔】：眉山劉微之巨，教授郡城之西壽昌院，從遊至百人。
蘇明允命東坡兄弟師之。
時尚幼，微之賦鹭鸶詩，末雲：“漁人忽驚起，雪片逐風斜。
”坡從旁曰：“先生詩佳矣。
竊疑斷章無歸宿，曷若雪片落蒹葭乎？”微之曰：“吾非若師也。
”坡兄弟應制科，微之贈詩，有曰：“驚人事業傳三館，動地文章震九州。
老夫欲别無它祝，隻願雙封萬戶侯。
”自是三蘇名著天下，而微之竟不第。
郡三公以遺逸舉，不服，鄉人但呼為孝廉。
其卒也，範蜀公吊以詩曰：“案前曾立二賢良。
今《颍濱集》中《送家安國詩》：“城西杜下老劉君，春服舞雩今幾人。
”自注：“微之先生門人，惟仆與子瞻兄複禮，與退翁兄皆仕耳。
”正謂此。
東坡雲：“吾八歲入小學，以道士張易簡為師。
童子幾百人，師獨稱吾與陳太初。
”予歎劉孝廉、張道士為童子師，有二蘇者出焉。
雖若沒世隐約，氏名訖不泯。
坡晚在海南作《衆妙堂記》，謂夢見張道士如平昔。
而直雲眉山道士張易簡，教小學常百人，予幼時亦與焉。
以其師也，則名之似過，或欲傳其人故名。
【宋史】《韓胄傳》胄以勢利盅士大夫之心，薛叔似、辛棄疾、陳謙，皆起廢顯用當時。
固有困于久斥，損晚節以規榮進者矣。
若陳自強，則以胄童子師，自選人不數年緻位宰相。
群小阿附，勢滔薰灼。
陳自強者，福州閩縣人。
字勉之。
自以嘗為韓胄童子師，欲見之無以自通。
适僦居，主人出入胄家，為言于胄。
一日召自強，比至，則從官畢集，胄設褥于堂，向自強再拜。
次召從官同坐。
胄徐曰：“陳先生老儒，汨沒可念。
”明日，從官皆薦其才。
置五經師 【東漢書】《明帝紀》：永平九年夏四月，為四姓小侯開立學校，置五經師。
袁宏《漢紀》曰：永平中，崇尚儒學。
自皇太子諸王侯，及功臣子弟，莫不受經。
又為外戚樊氏、郭氏、陰氏、馬氏諸子弟立學，号四姓小侯，置五經師。
一字師 【唐摭言】：李相讀《春秋》，誤以叔孫敕略，呼為敕晷。
有小吏曰：“某緣師受，誤呼文字。
今聞相公呼為揣，方悟之耳。
”公曰：“不然。
因檢釋文，果敕略反。
公大慚，号小吏為一字師。
【戴埴鼠璞】《南堂野史》載《張迥寄遠詩》：蟬鬓凋将盡，虬髭白也無。
齊已改為“虬髭黑在無。
”迥拜為一字師。
陶嶽《五代史補》：齊已攜詩詣鄭谷，《詠早梅》雲：“前村深雪裡，昨夜數枝開。
”谷曰：“數枝非早也，未若一枝。
”齊巳拜谷為一字師。
一謂張迥禮齊已，一謂齊已禮鄭谷，豈一事訛為兩人，将齊已以其師人者，還為人師耶？然改“白也”為“黑在”，則是兩字師也。
【建康志】：禮部尚書張詠知升州，召溧陽宰蕭楚材食。
楚材見幾案有一絕雲：“獨恨太平無一事，淮南閑殺老尚書。
”蕭改“恨”作“幸”字。
公出視藁曰“誰改吾詩？”左右以實對。
蕭曰：“與公全身。
公功高望重，奸人側目之秋。
且天下一統，公獨恨太平，何也？”公曰蕭第一字之師也。
【随隐漫錄】：雲山蒼蒼，江水泱泱。
先生之德，山高水長。
李泰伯易“德”為“風”。
日斜奏罷長楊賦，半山易為“奏賦長楊罷。
”巨玉堂中曾草诏，水晶宮裡近題詩。
韓子蒼易為“堂深宮冷。
”晁無咎《試交趾進象表》雲：“備法駕之前陳。
”周益公易“陳”為“驅”。
《古詞》雲：“春歸也，隻消戴一朵荼蘼。
宇文無質易“戴”為“更”。
皆一字師也。
一世師 【太平禦覽】：李元沖，一世之師也。
見其貌者，肅如也，觀其行者，穆如也。
【宋王安石臨川集】《祭範颍州文》嗚呼！我公一世之師。
由初迄終，名節無疵。
百世師 【孟子】：聖人，百世之師也，伯夷柳下惠是也。
故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。
奮乎百世之上，百世之下聞者，莫不興起也。
非聖人而能若是乎？而況于親炙之者乎？《公孫醜篇集注》：程子曰：子路，人告之以有過則喜，亦可謂百世之師矣。
【東漢書】《漢真傳》：友人郭正稱之曰：“法貞名可得聞，身難得而見，逃名而名我随，避名而名我追，可謂百世之師者矣。
”乃刊石頌之，号曰玄德先生。
【宋蘇東坡集】《韓文公廟碑》：匹夫而為百世師，一言而為天下法。
【趙善自警編】《書濂溪書堂》：上繼去聖，下開來哲，昭然如日月之明，亦足以見百世之師。
【楊試齋集】《賀張丞相再相啟》：巍然三代之佐，展也百世之師。
【元程雪樓集】《陳先生墓碑》：嗚呼！公之制行如此，豈惟當世之師，百世之師也。
【謝上蔡語錄】：子路百世之師揀難割舍底，要不做便不做。
孟子将來與舜禹作一處舉揚。
萬世師 【宋綦崇禮北海集】《宋祭舜帝廟文》維帝以聖紹堯，以功傳禹，道德之盛，萬世所師。
【元史】：加封孔子碑，所謂祖述堯舜，憲章文武，儀範百王，師表萬世者也。
千裡師 【宋孫觌鴻慶居士集】《回通判啟》：循良千裡之師，磊落萬人之傑。
伐柯取則，幸同聲氣之求；傾蓋相從，盡索形髓之外。
孔子師 【史記】：甘羅答器不韋，項橐七歲為孔子師。
孔子謂南宮敬叔曰：吾聞老聃博古知今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也，今将往矣。
【呂原明雜記】：老子曰：古之善為道者，非以明民将愚之。
《書》稱堯之德曰：平章百姓，百姓昭明。
《記》曰：明明德于天下。
老子曰：報怨以德。
孔子曰：以直報怨，以德報德。
老子曰：知不知上，不知知病。
孔子曰：知之為知之，不知為不知。
蓋孔子未嘗師老子也。
【淮南鴻烈】《解修務訓》：項托七歲為孔子師，孔子有以聽其言也。
以年之少，為闾丈人說，救敲不給，何道之能明也。
注，闾，裡。
敲，丈人，長老。
年少為之說事，老人敲其頭。
自救不暇，何能明道也。
孟子師 【趙岐孟子序】：孟子長師孔子之孫子思。
【韓昌黎文集】《送王埙秀才序》：孟柯師子思，子思之學，蓋出于曾子。
穆公師 【孔叢子】：子思居魯，穆公師而尊之。
文侯師 【史記】《仲尼弟子傳》子夏為魏文侯師。
範蠡師 【太史公素王妙論】：計然者，蔡丘濮上人，其先晉國公子也。
姓辛氏，字文當，南遊越，範蠡師事之。
列子師 【列子】：列子既師壺丘子林，友伯昏瞀人。
反居南郭，從之處者數百。
遺三師 【金楊弘道小亨集】：叔能題黃魯直書：其父母安康大君行狀墨迹後曰：以為子者尚其孝，以業文者尚其辭，以學書者尚其法，傳之子孫為三師。
更三師 【元史】：許衡，幼有異質，七歲入學，授章句，問其師曰：“讀書何為？”師曰：“取科第耳。
”曰：“如斯而已乎？”師大奇之。
每授書，又能問其旨義。
久之，師謂其父母曰：“兒颍悟不凡，他日必有大過人者，吾非其師也。
”遂辭去，父母強之不能止。
如是者，凡更三師。
稍長，嗜學如渴。
後果大顯于世。
置四師 【東漢書】：王莽為太子置師友四人，以故大司徒馬宮為師疑，故少府宗伯鳳為傅丞，博士袁聖為阿輔，京兆尹王嘉為保拂，是為四師。
置博聞師 【史記】《趙世家》：武靈王少，未能聽政，置博聞師三人。
建學立師 【小學】：惟聖斯恻，建學立師。
【宋史】《範純傳》：純父仲淹。
守蘇州，首建郡學，聘胡瑗為師。
瑗立學規良密，諸生随之不敢犯。
自是蘇學為諸郡倡。
【元史】：《窦默傳》：默又言：“三代所以風俗淳厚，曆數長久者，皆建學立師所緻。
今宜建學立師，博選貴族子弟教之，以示風俗之本。
帝嘉納之。
講學必立師 【劉炎迩言】：或曰：“近世何師道之不立邪？”曰：“古者師道德；漢魏以來師經學；隋唐而降，所師者，場屋之文而已，宜乎師道之不立也。
講學必立師。
尊師，尊其道也；不尊其道，非賢師何如焉？” 立有若為師 【史記】：孔子既沒，弟子思慕有若狀似孔子，弟子相與立為師，師之如夫子時。
【吳箕常談】：夫子殁，群弟子以有若似孔子，相與共立為師。
他日有問而不能答，卒之避席。
退之曰：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。
”豈有為而言欤？不然則非所以為訓也。
舍蓋公為師 【史記】：曹參為齊相，乃避正堂，舍蓋公而師之，齊果大治。
求宿士為師 【職官分紀】：陳虞寄善屬文，性沖靜，少笃行，造次必于仁厚。
陳文帝謂到仲舉曰：“衡陽王出閣，須得一人旦夕遊處，兼掌書記，宜求宿士有行業者。
”仲舉未知所對，帝曰：“吾自得之矣。
”乃以手敕用寄。
寄入謝，帝曰：“所以暫居卿遊藩，非止以文翰相煩。
乃令以師表相事。
” 拜韋母為師 【裴景仁前秦記】：符堅幸太學，問博士經典。
博士廬壺對曰：“《周官禮》注未有其師。
”韋逞母宋傳其父業，得《周官音義》。
自非此母，無可授。
後堅于是就宋立講室書堂，生徒百二十二人，隔绛紗幔而授業焉。
拜宋爵号宣文君，賜侍婢十人。
拜學官為師 【唐】：李栖筠，字正一。
為浙西觀