卷之二萬二千五百三十六
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九緝集
文集名十三
王深父文集
【文獻通考】
《王深父文集》：二十卷。
王回深父，福州候官人，舉進士中第。
為亳州衛真縣主簿。
卒于治平二年，年四十三。
西麓周氏曰：王深父學于歐陽公，與王介甫、魯子固、劉原甫遊。
其文出歐陽體，而尤純淡。
序事曲折不窮，特壯偉不及也。
至于摘經傳語以為賦，詞短而意深，有味其言哉！文章自漢魏以來，體益下。
至唐中世，韓柳作興之，習俗相沿，未遽盡革。
加以五代亂離，死生于矛戟中，而文章喪矣。
國初，漸欲修複古文。
天聖明道以後，歐陽公與穆伯長、尹師魯、石守道數君子，以大手筆倡之，流傳于後，遂以歐陽公為宗。
文章高下，固自有時哉！以吾觀之，數君子之功，誠不可泯沒。
然其離合盛衰，關于世道，似亦非偶然者。
古詩逮齊梁，浮靡不振，唐自陳子昂氏以前，猶未數也。
開元天寶之盛，李杜之光焰始長矣。
同時王摩诘、孟浩然、韋蘇州片言隻字，皆不入俗，惜無李杜詩，不得不變也。
王深父、曾子固，不遇歐陽公，亦豈作落霞孤鹜等語哉！水心葉氏曰：聞之呂氏讀王深父文字，使人長一格。
事君責難，愛人抱關諸賦，可以熟玩。
自王安石、王回，始有幽遠遺俗之思，異于他人。
而回不志于利，能充其言，非安石所能及。
少假不死，及安石之用，未知與曾鞏常秩何如？士之出處，固難言也！ 【宋曾鞏元豐類藁】 《王深父集序》：深父，吾友也。
姓王氏，諱回。
當先王之迹熄，六藝殘缺，道術衰微，天下學者，無所折衷。
深甫于是時，奮然獨起，因先王之遺文，以求其意。
得之于心，行之于己。
其動止語默，必考于法度；而窮達得喪，不易其志也。
文集二十卷，其辭友複辨達，有所開闡，其卒蓋将歸于簡也。
其破去百家傳注，推散缺不全之經，以明聖人之道于千載之後，所以振斯文于将墜，回學者于既溺，可謂道德之要言，非世之别集而已也。
後之潛心于聖人者，将必由是而有得。
則其于世教，豈小補之而已哉！嗚呼！深父其志方強，其德方進，而不幸死矣。
故其澤不加于天下，而其言止于此。
然觀其所可考者，豈非孟子所謂名世者欤！其文有片言半簡，非大義所存，皆附而不去者，所以明深父之于其細行皆可傳于世也。
深父，福州候官縣人。
今家于穎常，舉進士，中其科。
為亳州衛真縣主簿。
未一歲，棄去，遂不複仕。
卒于治平二年之七月二十八日。
年四十有三。
天子常以某一作忠武軍節度推官知陳州南頓縣事，就其家命之，而深父既卒矣。
王子直文集 【文獻通考】 王向子直，深父之弟。
西麓周氏曰：子直之于深父，猶穎濱之于東坡也。
芝蘭之叢，無不香者。
然子直之有英氣，而能力自蟠屈，以就法度，可謂有意于文章也。
【宋曾鞏元豐類藁】 《王子直集序》：至治之極，教化既成，道德同而風俗一。
言理者，雖異人殊世，未嘗不同其指。
何則？理當故無二也。
是以詩書之文，自唐虞以來，至秦魯之際，其相去千餘歲，其作者非一人，至于其間，嘗更衰亂，然學者尚蒙餘澤，其文雖邁，而其所發明，更相表裡，如一人之說。
不知時世之遠，作者之衆也。
嗚呼！上下之間，漸磨陶冶，至于如此，豈非盛哉！自三代教養之法廢，先王之澤熄，學者人人異見，而諸子各自為家。
豈非固相反哉？不當于理，故不能一也。
由漢以來，益遠于治。
故學者雖有魁奇拔出之材，而其文能馳騁上下、偉麗可喜者甚衆。
然是非取舍不當于聖人之意者，亦已多矣！故其說未嘗一，而聖人之道未嘗明也。
士之生于是時，其言能當于理者，亦可謂難矣。
由是觀之，則文章之得失，其不系于治亂哉？長樂王向，字子直，自少已著文數萬言。
與其兄弟，俱名聞天下。
可謂魁奇拔出之材，而其文能馳騁上下，偉麗可喜者也。
讀其書，知其與漢以來名能文者，俱列于作者之林，未知其孰先孰後？考其意，不當于理者亦少矣。
然子直晚自以為不足，而悔其少作，更欲窮探力取，極聖人之指要。
盛行則欲發而見之事業，窮居則欲推而托之于文章。
将與詩書之作者并，而又未知其孰先孰後也。
然不幸蚤世，故雖有難得之材，獨立之志，而不得及其成就，此吾徒與子直之兄回字深父所以深恨于斯人也！子直官世行治，深父已為之銘。
而書其數萬言者，屬予為序。
予觀子直之所自見者，已足暴于世矣，故特為之序其志雲。
王容季文集 【文獻通考】 王容季，子直之弟。
【宋曾鞏元豐類藁】 《王季容集序》：叙事莫如書。
其在《堯典》，述命羲和，宅土測日，晷星候氣，揆民緩急，兼蠻夷鳥獸，其财成輔相，備三才萬物之理，以治百官，授萬民，興衆功，可謂博矣。
然其言不過數十，其于《舜典》則曰：“在璇玑王衡，以齊七政”。
蓋堯之時，觀天以曆象，至舜又察之以玑衡。
聖人之法，至後世益備也。
曰七者，則日月五星；曰政者，則羲和之所治無不任一作在焉。
其體至大，蓋一言而盡，可謂微矣。
其言微，故學者所不得不盡心，能盡心，然後能自得之。
此所以為經而曆千餘年，蓋能得之者少也。
《易》《詩》《禮》《春秋》《論語》皆然。
其曰測之而益深，窮之而益遠，信也。
世既衰，能言者益少。
承孔子者，孟子而已。
承孟子者，揚子而已。
揚子之稱孟子曰：“知言之要，知德之奧”。
若揚子，則亦足以幾乎此矣！其次能叙事使可行于遠者，若子夏、左丘明、司馬遷、韓愈，亦可謂拔出之材，其言庶乎有益者也。
吾友王氏兄弟曰回深父、曰向子直、曰容季，皆善屬文，長于叙事。
深父為尤深。
而子直、容季，蓋能稱其兄者也。
皆可謂拔出之材，今其克壽，得就其志，則将紹六藝之遺言，其可禦哉！餘嘗叙深父、子直之文，銘容季之墓，而容季之兄固子堅，又集容季之遺藁，屬餘序之。
餘憫俗之偷，朋友故舊道缺，不自知其不能，強次是說，以為容季文集序。
熙甯九年冬，南昌郡齋。
又為《墓銘》曰：容季孝弟純笃，尤克意學問，自少已能為文章，尤長于叙事。
其所為文，出辄驚人。
為人自重，不馳騁炫鬻，亦不孓孓為名。
日與其兄講唐虞孔子之道以求其内。
言行出處，常擇義而動。
其磨砻灌養而不止者，吾未能量其所至也。
不幸其志未就，其材未試，而短命死矣。
初容季之伯兄回深甫，以道義文學退而家居，學者所宗。
而仲兄向子直，亦以文學器識，名聞當世。
容季又所立如此。
學士大夫以謂此三人者，皆世不常有。
藉令有之，或出于燕，或出于越，又不可得之一鄉一國也。
未有同時并出于一家如此之盛，若将使之有為也！而不幸辄死，皆不得志于壽考，以盡其材，是有命矣！按候官三王之文，蓋宗師歐公者也。
其大家正氣，當與曾、蘇相上下。
故南豐推服其文，而深悲其早世。
然晁陳二家書錄，并不收入。
四朝國史《藝文志》僅有《王深父集》，才十卷。
則止有曾序所言之半。
而子直容季之文無傳焉。
亦不能知其卷帙之多少，可惜也！ 胡安定公集 【宋胡安定公集】 胡寅《進先公集序》紹興十八年閏八月，太常丞臣甯次當輪對奏事殿中。
皇帝若曰：“惟乃父既纂釋《春秋》，尚當有它論著。
其具以進。
”臣甯走使告其兄臣寅曰：先大夫沒十有一載，遺文雖就編綴，然未之出也。
學士大夫欲見者已鮮矣！何況天子崇高富貴，日有萬機。
今主上眷言舊學之臣，久而未其思，所以仰稱明诏者，臣寅即取先集，離為門次，繕寫以獻。
惟鄒魯之學，繇秦漢隋唐，莫有傳授。
其間名世大儒，僅如佛家者流，所謂戒律講論之宗而已。
至于言外傳心，直超佛地，則未見其人。
是以聖道不絕如線，口筆衮衮，異乎身踐。
其書徒存，猶無書也。
逮及我宋熙甯以來，先覺傑立，上繼回轲，天下英才，心悅而誠服。
然後孔氏術業，浸以光顯。
五經語孟所載，譬猶逢春之木，有本之瀾，生意流形，初非死質，成已成物，始終有序。
先臣夙禀大志，聞而知之，以仁為居，以義為用，以身修家齊國治而天下平為效。
若夫記誦訓故，辨說詞華之習，一不與焉。
其宏綱大用，奧義微辭，既于筆削之書，發揮底蘊，自餘因事有作，進則陳之君父，退則語于公卿。
或酬酢朋遊，或訓教子弟。
一言一話，猶足以證明往昔，昭迪來今。
敢圖家藏，遂上禦府。
斯文不墜，後裔有榮。
然父書精深，而臣以淺粗之言冠于篇首；君學高遠，而臣以卑近之論渎于聰聞。
茲榮也，祗所以為愧欤！謹序。
《進先公文集表》臣某言：臣弟太常丞甯輸對奏事，伏蒙聖慈宣問：乃父既解釋春秋，尚當有他論著，其具以進者。
宸衷尚舊，故老形思。
訓釋典文，夙簡淵深之記；遺餘篇翰，更蒙清燕之求。
中謝伏念先臣，早捐塵事，志希任道，謀不為身。
心遠地偏，寄陶廬于三徑；人憂已樂，甘顔巷于一瓢。
吟詠情性，而無雕蟲篆刻之為；交際往來，而乏竿牍苞苴之智。
中經倜擾，多所散亡；晚獲奠居，僅成編秩。
精忠皎皎，每提撥亂之綱；莊語諄諄，多闡濟時之用。
進則傾輸于君父，退猶關說于公卿。
壯懷投老而益堅，弱齒抱而彌勵。
自期有補，終冀一伸。
丘木成陰，雖郁春秋之志；囊書奏禦，何殊旦暮之逢。
此蓋伏遇皇帝陛下，典學裕身，崇儒化俗，華衮豈惟于一字，缁衣不間于十年。
乃因仲息之對揚，錫以溫顔之清問。
斯文不墜，多士流傳。
臣謹以校定舛訛，分成門次，爰從傳置，進備覽觀。
函劍有光，既徹鬥牛之象；浦珠無類，合供旒冕之須。
祖龍學文集 【趙體國識】 《右祖龍學家集》十六首。
典雅韫藉，我國朝太平之文獻也。
苗裔有居合肥者，貧不給粥，能保此版，不妄予人，獨欣然以歸于學，其志可嘉尚已！然版之脫亡二十有九，不能為完書。
雖得别本，帑亡羨财，弗克治。
故書目僅存其名，體國懷茲久矣。
于是謄拔刊補，首秩始備，庶幾可以傳遠，亦先哲之志雲。
紹定已醜十月既望，郡文學趙體國敬識于卷末。
華陽集 【文獻通考】 《華陽集》：一百卷晁氏曰：皇朝王禹玉，其先成都人，故号華陽。
後居開封。
少好學，日誦數千言。
及長，博通群書。
慶曆二年，廷試第二。
嘉初，入翰林。
至熙甯三年，始參大政。
凡為學士者十五年。
後拜相。
薨，年六十七。
谥文恭。
陳氏曰：典内外制十八年，集中多大典冊诏令。
其詩号‘至寶丹’，以其好為富貴語也。
在相位，無所建明，人目為三旨。
元豐末命本無異論，亦緣其備首相，不能早發大議，依違遷延，以召讒賊雲。
【宋王華陽集】 《許光疑序》：大觀二年正月甲寅，有诏，故相岐國王公之家以文集來上，臣仲修等表言曰：先臣以文翰被遇四朝，輔相神考，十有六年。
晚膺顧托，首陳上自有子之言，以定儲議，不敢自以為功。
既沒一紀之餘，仇怨攘功，架以奇禍，賴哲宗皇帝睿明，阖門得以全度。
洎陛下嗣守大位，予其爵秩，祿其子孫。
臣等雖萬死，豈足以仰報聖澤之萬一。
茲承睿旨，宣取先臣遺藁，臣等被命，感泣不自勝。
謹序次成一百卷，繕寫以進。
唯陛下哀憐先帝之舊臣，明其誣謗，而顯其餘勳，以示天下，不勝幸甚。
上覽奏恻然，展讀嘉歎。
既又除罪籍，還贈谥，複繪像，畢其遺恩如故。
夫賢者之處世，所可貴于天下者，不過事業文章而已，然鮮或兼之。
昔绛侯有誅呂之功，而贻少文之诮，博陸有立宣之績，而被不學之譏。
則事業非不著也。
相如以淩雲之賦，遊金門而無聞；宗元擅作者之稱，均司馬而貶死。
則文章非不工也。
岐國王公，弱冠登甲科，不出都城，緻位宰相。
當熙甯元豐之際，翊戴聖主，
王回深父，福州候官人，舉進士中第。
為亳州衛真縣主簿。
卒于治平二年，年四十三。
西麓周氏曰：王深父學于歐陽公，與王介甫、魯子固、劉原甫遊。
其文出歐陽體，而尤純淡。
序事曲折不窮，特壯偉不及也。
至于摘經傳語以為賦，詞短而意深，有味其言哉！文章自漢魏以來，體益下。
至唐中世，韓柳作興之，習俗相沿，未遽盡革。
加以五代亂離，死生于矛戟中，而文章喪矣。
國初，漸欲修複古文。
天聖明道以後，歐陽公與穆伯長、尹師魯、石守道數君子，以大手筆倡之，流傳于後，遂以歐陽公為宗。
文章高下，固自有時哉！以吾觀之，數君子之功，誠不可泯沒。
然其離合盛衰，關于世道，似亦非偶然者。
古詩逮齊梁，浮靡不振，唐自陳子昂氏以前，猶未數也。
開元天寶之盛，李杜之光焰始長矣。
同時王摩诘、孟浩然、韋蘇州片言隻字，皆不入俗，惜無李杜詩，不得不變也。
王深父、曾子固，不遇歐陽公，亦豈作落霞孤鹜等語哉！水心葉氏曰：聞之呂氏讀王深父文字，使人長一格。
事君責難，愛人抱關諸賦，可以熟玩。
自王安石、王回，始有幽遠遺俗之思，異于他人。
而回不志于利，能充其言，非安石所能及。
少假不死，及安石之用，未知與曾鞏常秩何如？士之出處，固難言也！ 【宋曾鞏元豐類藁】 《王深父集序》：深父，吾友也。
姓王氏，諱回。
當先王之迹熄，六藝殘缺，道術衰微，天下學者，無所折衷。
深甫于是時，奮然獨起，因先王之遺文，以求其意。
得之于心，行之于己。
其動止語默，必考于法度；而窮達得喪，不易其志也。
文集二十卷，其辭友複辨達，有所開闡，其卒蓋将歸于簡也。
其破去百家傳注，推散缺不全之經，以明聖人之道于千載之後，所以振斯文于将墜，回學者于既溺，可謂道德之要言，非世之别集而已也。
後之潛心于聖人者，将必由是而有得。
則其于世教，豈小補之而已哉！嗚呼！深父其志方強，其德方進，而不幸死矣。
故其澤不加于天下，而其言止于此。
然觀其所可考者，豈非孟子所謂名世者欤！其文有片言半簡，非大義所存，皆附而不去者，所以明深父之于其細行皆可傳于世也。
深父，福州候官縣人。
今家于穎常，舉進士，中其科。
為亳州衛真縣主簿。
未一歲，棄去，遂不複仕。
卒于治平二年之七月二十八日。
年四十有三。
天子常以某一作忠武軍節度推官知陳州南頓縣事，就其家命之，而深父既卒矣。
王子直文集 【文獻通考】 王向子直，深父之弟。
西麓周氏曰：子直之于深父，猶穎濱之于東坡也。
芝蘭之叢，無不香者。
然子直之有英氣，而能力自蟠屈，以就法度，可謂有意于文章也。
【宋曾鞏元豐類藁】 《王子直集序》：至治之極，教化既成，道德同而風俗一。
言理者，雖異人殊世，未嘗不同其指。
何則？理當故無二也。
是以詩書之文，自唐虞以來，至秦魯之際，其相去千餘歲，其作者非一人，至于其間，嘗更衰亂，然學者尚蒙餘澤，其文雖邁，而其所發明，更相表裡，如一人之說。
不知時世之遠，作者之衆也。
嗚呼！上下之間，漸磨陶冶，至于如此，豈非盛哉！自三代教養之法廢，先王之澤熄，學者人人異見，而諸子各自為家。
豈非固相反哉？不當于理，故不能一也。
由漢以來，益遠于治。
故學者雖有魁奇拔出之材，而其文能馳騁上下、偉麗可喜者甚衆。
然是非取舍不當于聖人之意者，亦已多矣！故其說未嘗一，而聖人之道未嘗明也。
士之生于是時，其言能當于理者，亦可謂難矣。
由是觀之，則文章之得失，其不系于治亂哉？長樂王向，字子直，自少已著文數萬言。
與其兄弟，俱名聞天下。
可謂魁奇拔出之材，而其文能馳騁上下，偉麗可喜者也。
讀其書，知其與漢以來名能文者，俱列于作者之林，未知其孰先孰後？考其意，不當于理者亦少矣。
然子直晚自以為不足，而悔其少作，更欲窮探力取，極聖人之指要。
盛行則欲發而見之事業，窮居則欲推而托之于文章。
将與詩書之作者并，而又未知其孰先孰後也。
然不幸蚤世，故雖有難得之材，獨立之志，而不得及其成就，此吾徒與子直之兄回字深父所以深恨于斯人也！子直官世行治，深父已為之銘。
而書其數萬言者，屬予為序。
予觀子直之所自見者，已足暴于世矣，故特為之序其志雲。
王容季文集 【文獻通考】 王容季，子直之弟。
【宋曾鞏元豐類藁】 《王季容集序》：叙事莫如書。
其在《堯典》，述命羲和，宅土測日，晷星候氣，揆民緩急，兼蠻夷鳥獸，其财成輔相，備三才萬物之理，以治百官，授萬民，興衆功，可謂博矣。
然其言不過數十，其于《舜典》則曰：“在璇玑王衡，以齊七政”。
蓋堯之時，觀天以曆象，至舜又察之以玑衡。
聖人之法，至後世益備也。
曰七者，則日月五星；曰政者，則羲和之所治無不任一作在焉。
其體至大，蓋一言而盡，可謂微矣。
其言微，故學者所不得不盡心，能盡心，然後能自得之。
此所以為經而曆千餘年，蓋能得之者少也。
《易》《詩》《禮》《春秋》《論語》皆然。
其曰測之而益深，窮之而益遠，信也。
世既衰，能言者益少。
承孔子者，孟子而已。
承孟子者，揚子而已。
揚子之稱孟子曰：“知言之要，知德之奧”。
若揚子，則亦足以幾乎此矣！其次能叙事使可行于遠者，若子夏、左丘明、司馬遷、韓愈，亦可謂拔出之材，其言庶乎有益者也。
吾友王氏兄弟曰回深父、曰向子直、曰容季，皆善屬文，長于叙事。
深父為尤深。
而子直、容季，蓋能稱其兄者也。
皆可謂拔出之材，今其克壽，得就其志，則将紹六藝之遺言，其可禦哉！餘嘗叙深父、子直之文，銘容季之墓，而容季之兄固子堅，又集容季之遺藁，屬餘序之。
餘憫俗之偷，朋友故舊道缺，不自知其不能，強次是說，以為容季文集序。
熙甯九年冬，南昌郡齋。
又為《墓銘》曰：容季孝弟純笃，尤克意學問，自少已能為文章，尤長于叙事。
其所為文，出辄驚人。
為人自重，不馳騁炫鬻，亦不孓孓為名。
日與其兄講唐虞孔子之道以求其内。
言行出處，常擇義而動。
其磨砻灌養而不止者，吾未能量其所至也。
不幸其志未就，其材未試，而短命死矣。
初容季之伯兄回深甫，以道義文學退而家居，學者所宗。
而仲兄向子直，亦以文學器識，名聞當世。
容季又所立如此。
學士大夫以謂此三人者，皆世不常有。
藉令有之，或出于燕，或出于越，又不可得之一鄉一國也。
未有同時并出于一家如此之盛，若将使之有為也！而不幸辄死，皆不得志于壽考，以盡其材，是有命矣！按候官三王之文，蓋宗師歐公者也。
其大家正氣，當與曾、蘇相上下。
故南豐推服其文，而深悲其早世。
然晁陳二家書錄，并不收入。
四朝國史《藝文志》僅有《王深父集》，才十卷。
則止有曾序所言之半。
而子直容季之文無傳焉。
亦不能知其卷帙之多少，可惜也！ 胡安定公集 【宋胡安定公集】 胡寅《進先公集序》紹興十八年閏八月，太常丞臣甯次當輪對奏事殿中。
皇帝若曰：“惟乃父既纂釋《春秋》，尚當有它論著。
其具以進。
”臣甯走使告其兄臣寅曰：先大夫沒十有一載，遺文雖就編綴，然未之出也。
學士大夫欲見者已鮮矣！何況天子崇高富貴，日有萬機。
今主上眷言舊學之臣，久而未其思，所以仰稱明诏者，臣寅即取先集，離為門次，繕寫以獻。
惟鄒魯之學，繇秦漢隋唐，莫有傳授。
其間名世大儒，僅如佛家者流，所謂戒律講論之宗而已。
至于言外傳心，直超佛地，則未見其人。
是以聖道不絕如線，口筆衮衮，異乎身踐。
其書徒存，猶無書也。
逮及我宋熙甯以來，先覺傑立，上繼回轲，天下英才，心悅而誠服。
然後孔氏術業，浸以光顯。
五經語孟所載，譬猶逢春之木，有本之瀾，生意流形，初非死質，成已成物，始終有序。
先臣夙禀大志，聞而知之，以仁為居，以義為用，以身修家齊國治而天下平為效。
若夫記誦訓故，辨說詞華之習，一不與焉。
其宏綱大用，奧義微辭，既于筆削之書，發揮底蘊，自餘因事有作，進則陳之君父，退則語于公卿。
或酬酢朋遊，或訓教子弟。
一言一話，猶足以證明往昔，昭迪來今。
敢圖家藏，遂上禦府。
斯文不墜，後裔有榮。
然父書精深，而臣以淺粗之言冠于篇首；君學高遠，而臣以卑近之論渎于聰聞。
茲榮也，祗所以為愧欤！謹序。
《進先公文集表》臣某言：臣弟太常丞甯輸對奏事，伏蒙聖慈宣問：乃父既解釋春秋，尚當有他論著，其具以進者。
宸衷尚舊，故老形思。
訓釋典文，夙簡淵深之記；遺餘篇翰，更蒙清燕之求。
中謝伏念先臣，早捐塵事，志希任道，謀不為身。
心遠地偏，寄陶廬于三徑；人憂已樂，甘顔巷于一瓢。
吟詠情性，而無雕蟲篆刻之為；交際往來，而乏竿牍苞苴之智。
中經倜擾，多所散亡；晚獲奠居，僅成編秩。
精忠皎皎，每提撥亂之綱；莊語諄諄，多闡濟時之用。
進則傾輸于君父，退猶關說于公卿。
壯懷投老而益堅，弱齒抱而彌勵。
自期有補，終冀一伸。
丘木成陰，雖郁春秋之志；囊書奏禦，何殊旦暮之逢。
此蓋伏遇皇帝陛下，典學裕身，崇儒化俗，華衮豈惟于一字，缁衣不間于十年。
乃因仲息之對揚，錫以溫顔之清問。
斯文不墜，多士流傳。
臣謹以校定舛訛，分成門次，爰從傳置，進備覽觀。
函劍有光，既徹鬥牛之象；浦珠無類，合供旒冕之須。
祖龍學文集 【趙體國識】 《右祖龍學家集》十六首。
典雅韫藉，我國朝太平之文獻也。
苗裔有居合肥者，貧不給粥，能保此版，不妄予人，獨欣然以歸于學，其志可嘉尚已！然版之脫亡二十有九，不能為完書。
雖得别本，帑亡羨财，弗克治。
故書目僅存其名，體國懷茲久矣。
于是謄拔刊補，首秩始備，庶幾可以傳遠，亦先哲之志雲。
紹定已醜十月既望，郡文學趙體國敬識于卷末。
華陽集 【文獻通考】 《華陽集》：一百卷晁氏曰：皇朝王禹玉，其先成都人，故号華陽。
後居開封。
少好學，日誦數千言。
及長，博通群書。
慶曆二年，廷試第二。
嘉初，入翰林。
至熙甯三年，始參大政。
凡為學士者十五年。
後拜相。
薨，年六十七。
谥文恭。
陳氏曰：典内外制十八年，集中多大典冊诏令。
其詩号‘至寶丹’，以其好為富貴語也。
在相位，無所建明，人目為三旨。
元豐末命本無異論，亦緣其備首相，不能早發大議，依違遷延，以召讒賊雲。
【宋王華陽集】 《許光疑序》：大觀二年正月甲寅，有诏，故相岐國王公之家以文集來上，臣仲修等表言曰：先臣以文翰被遇四朝，輔相神考，十有六年。
晚膺顧托，首陳上自有子之言，以定儲議，不敢自以為功。
既沒一紀之餘，仇怨攘功，架以奇禍，賴哲宗皇帝睿明，阖門得以全度。
洎陛下嗣守大位，予其爵秩，祿其子孫。
臣等雖萬死，豈足以仰報聖澤之萬一。
茲承睿旨，宣取先臣遺藁，臣等被命，感泣不自勝。
謹序次成一百卷，繕寫以進。
唯陛下哀憐先帝之舊臣，明其誣謗，而顯其餘勳，以示天下，不勝幸甚。
上覽奏恻然，展讀嘉歎。
既又除罪籍，還贈谥，複繪像，畢其遺恩如故。
夫賢者之處世，所可貴于天下者，不過事業文章而已，然鮮或兼之。
昔绛侯有誅呂之功，而贻少文之诮，博陸有立宣之績，而被不學之譏。
則事業非不著也。
相如以淩雲之賦，遊金門而無聞；宗元擅作者之稱，均司馬而貶死。
則文章非不工也。
岐國王公，弱冠登甲科，不出都城，緻位宰相。
當熙甯元豐之際，翊戴聖主，