卷之八百二十二
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足以勸元惡。
韓詩詳著寡助之禍，杜詩直寓失勢之戒，當互觀以為世勸。
《夢溪筆談》記商洛間兵官賦詩雲：人生必無累，何必買山錢。
遂投檄去，頗類坡詞：不如歸去。
二頃良田無覓處。
歸去來兮，待有良田是幾時。
近如徐子詩乃雲：俸餘宜辨買山錢，卻買端州古硯磚。
依舊被梁驅使在，買山之事定何年。
荊公《兼并》一詩，人議設青苗法，奪富民之利，實本于此。
其詩雲：三代子百姓，公和無異财。
人主擅操柄，如天之鬥魁。
賦予皆自我，兼并乃奸回。
奸回法有誅，勢亦無自來。
俗吏不知方，掊克乃為材。
俗儒不知變，兼并可無推。
利孔至百出，小人私阖開。
有司與之争，民愈可憐哉。
是其意雖主抑兼并，而又不欲官争民利。
如《寓言》詩：昏喪孰不供，貸錢免爾萦。
耕收孰不給，傾粟助之生。
物嬴我收之，物窘出使營。
後世不務此，區區挫兼并。
此正公所主新法，而乃以挫兼并為非，二篇首尾已似異。
又《發廪》詩雲：先王有經制，頒赍上所行。
後世不複古，貧窮兼主并。
非民獨如此，為國賴以成。
築台尊寡婦，入粟至公卿。
我嘗不忍此，願見井地平。
要其立法，豈樂于病民？特欲自上制其貧富，使之稍均，豪強無以擅威福耳。
古制甚難複而易弊，徒為感世變者深訾也。
又如《酬王詹叔奉使江南，訪茶法利害詩》：豈嘗榷其子，而為民父母。
《收鹽》詩：一民之生重天下，君子忍與争秋毫。
意尤測然者。
或謂張景溫榷解鹽之類。
公卒主之，顧不計民情何如哉，前輩論之悉矣。
公詩雲：讀書謂已多，撫事知不足。
坡詩亦雲：書生若信書，世事仍臆度。
當時一快意，事過有餘怍。
籲，書何罪也？柳子厚雲：信書成自誤，經事漸知非。
更嘗之餘，能發此意，即善矣。
昌黎《題楚昭王廟》：丘園滿目衣冠盡，城阙連雲草木荒。
猶有國人懷舊德，一間茅屋祭昭王。
感慨深矣。
蘇冷然《洞金陵》詩：龍光寺裡隻孤僧，去武湖如掌樸平。
更上雞籠山上望，一間茅屋晉諸陵。
末語慘然類韓公。
少陵《除架》《廢畦》詩，各存興寄。
《除架》有功成者退之意，而秋蠶莫雀則不悟盛衰者也。
《廢畦》有物窮則剝之意，而悲君白玉盤，謂時則賤可貴盛。
一夫為足惜，注詩有又别取義。
半山便遣能參透，猶有唐人是一關。
誠齋楊庭秀詩也。
一關殆言一膜之隔，未盡透徹者。
又有《送彭元忠》詩：學者初學陳後山，霜皮晚盡山谷寒。
近來别具一隻眼，要踏唐人最上關。
此殆楊庭秀學詩法，故數以為喻。
文公《報鞏仲至帖》雲：來喻所雲：嗽六藝之芳潤，以求真澹。
此極至之論。
然恐亦須先識得古今體制、雅俗、鄉背，仍更洗滌得盡腸胃間夙生葷血脂膏，然後此語方有所措。
如其未然，竊恐穢濁為主，芳潤入不得也。
近世詩人正緣不曾，透得此關，而規規于近局，故其所就皆不滿人意，此之雲關，當異乎楊之說，正為學詩者設。
如半山之視唐人，直論向上一關爾。
《宛陵集》中《賦石昌言白鹘圖》詩：雙睛射空眼角聳，筋爪入節條垂。
翅排霜刀毛綴甲，雪色愁突秋雲披。
當時始得不知價，朝發海東夕九嶷。
世為奇俊玩不足，奪質移神歸畫師。
而今推尚深堂上，燕雀屏絕甯來窺。
畫師黃筌出西蜀，成都範尹能具知。
範雲筌筆不敢次，自養鷹鳥觀所宜。
毛植立各有态，剜奇剔怪乃肯為。
尋常飼鷹多捕鼠，捕鼠往往驅其兒。
其兒長大好飛走，其孫賣鼠疊又衰。
範君語此亦有味，欲戒近習無他移。
此即事垂戒，異夫品藻丹青之作。
題下自注得黃荃事于景仁。
按《東齋記事》：黃筌，黃居居寶，蜀之名畫手也，尤善為毛翎，其家多養鷹鹘，觀其神俊，以模寫之，故得其真。
後子孫有棄其畫業，而事田臘飛放者，既多養鷹鹘，則買鼠以飼之。
又其後，世有捕鼠為業者，其所置習不可不慎。
人家置博奕之具者，子孫無不為博奕。
藏書者，子孫無不讀書。
置習豈可以不慎哉？予嘗為梅聖俞言。
聖俞作詩以紀其事，蓋即前詩也。
蜀公晚年得謝，始追述館閣，如來故事遂亦且載，當以為宛陵詩箋。
詩之六言，古今獨少。
洪氏雲：編唐人絕句七言七千五百首，五言二千五百首，合為萬首。
而六言不滿四十，信乎其難也。
後村劉氏選唐宋以來絕句，至續選始入六言。
其叙雲：六言尤難工。
柳子厚高才，集中僅得一篇。
惟王右丞，皇甫補阙，所作妙絕今古，學者所未講也。
使後世崇尚六言自予始，不亦可乎？又雲：六言如王介甫、沈存中、黃魯直之作，流麗似唐人，而妙巧過之。
後有深于詩者，必曰翁之言然。
又雲：野處編六言，終唐三百年，止得三十餘篇。
予于本朝得七十篇，倍于唐矣。
今後村集中多六言，事偶尤精，近代詩家所難也。
蕭氏《文選》叙有雲：自炎漢中葉，厥途漸異。
退之傳有在鄒之作降将著河梁之篇，四言五言，區以别矣。
又少則三字，多則九言，各體互興，分镳并驅。
又雲：三言八字之文。
注者謂韋孟傳楚元王孫代作四言詩諷王自此始。
李陵降匈奴，蘇武别河梁上，作五言詩自此始。
三字起夏侯湛，九言出高貴卿公，三言謂漢武《秋風辭》，八字謂魏文帝《樂府詩》，獨不著古有六言七言者。
項平父說詩句二言至八言，以我姑酌彼金為六言。
按《文章緣起》，又始于漢大司農谷永。
予觀嵇叔夜有六言詩十首，視唐人體制固異矣。
東坡賦柱杖必以聲言之，如《柳真齡钅夷柱杖》雲：忽聞铿然爪甲聲。
又絕句：莫嫌荦确坡頭路，自愛铿然曳杖聲。
《和文與可洋川園林》：橋下龜魚無數在，識君柱杖過橋聲。
昔少陵《桃枝竹杖引》固已雲：出入爪甲铿有聲，于钅夷杖尤佳。
少陵：斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空。
退之《送溫處士赴河陽軍序》解得空字明白，《序》雲：伯樂一過冀北之野，而馬群遂空矣。
冀北馬多于天下，伯樂雖善知馬，安得空其群邪？解之者曰：吾所謂空，非無馬也，無良馬也。
便如少陵《天育骠騎歌》：如今豈無腰與骅骝，時無王良樂伯死即休。
在退之《系說》雲：世有伯樂，然後有千裡馬。
千裡馬常有，而伯樂不常有。
故雖有名馬，隻辱于奴隸人之手，骈死于槽枥之間，不以千裡稱也。
是非少陵句。
中箋釋字。
魯直還家詩：系船三百裡，去夢無一寸。
當用《範史》楊倫語。
倫為将軍梁商長史，谏诤不合，出補常山王傅，病不之官。
诏書催發，倫曰：有留死一尺，無北行一寸。
《三國志》《司馬法》将軍死綏。
注：王沈《魏書》雲：綏，卻也。
有前一尺，無卻一寸。
梁馬仙王卑曰：有留死一尺，無卻生一寸。
今蜀本《黃詩外集注》於此句略之。
昔賢著作，非必有意於古事，自爾語合。
鑿釋者，揣度不流於鑿，則簡矣，故難。
陳去非雲：忽有好詩生眼底，安排句法已難尋。
呂居仁雲：忽見雲天有新語，不知風雨對殘書。
靜中置心，真與見聞無毫膜隔礙，始得此妙。
呂文靖《題天花寺》雲：賀家湖上天花寺，一一軒窗向水開，不用閉門防俗客，愛閑能有幾人來。
曾文清題其意，大師房雲：頭白高僧心已灰，石菖蒲長水蕉開。
莊嚴茗事缶盧煙起，不用關防俗子來。
兩詩韻同，意亦合。
視荊公：我已暮年專一壑，每逢車馬便驚猜。
氣象廣窄可之。
《穎川集》《吳沖卿大夫秦國挽詩》有雲：見夫成相業，聽子得忠臣。
自注夫人，長子起居昔将論事，以南遷之憂況於夫人，夫人以當官許焉。
《呂紫微詩話》以為孔毅甫學士建中靖國間作，以見夫人為贊夫，亦雲其子傳正安詩。
紹聖初，以左史權中書舍人。
欲論事，懼親老未敢。
夫人聞之，促其子論列，由此遂貶。
夫人不以為恨。
複注，詩乃蘇子由作，蓋誤指為毅夫矣。
按紹聖初，子由必策題引喻失當罷政。
吳權中書舍人命詞有文學，風節天下所聞。
及原誠終是愛君之語，罷起居郎，又以為給舍附呂汲公，與子由谪監光州鹽酒稅，再竄連州。
初，章複官，将召用，吳不書黃，既相必追仇也。
然去國本坐行子由責詞。
蘇公注将論事，或概言立朝時，詩話遂證其由此遷谪也。
昔梅聖俞《挽齊國長公主》雲：每令夫結友，不為子求郎。
論使事之工，則此勝。
李商隐詩：夕陽無限好，隻是近黃昏。
足以戒盛滿，而意似迫促。
程子雲：未須愁日暮，天際是輕陰，悠然無盡之味，詩家未能及。
陳無已《放歌行》。
魯直以為顧影徘徊，炫耀太甚。
予謂不惜卷簾通一顧，怕君着眼未分明，誠太炫耀；說與旁人須早計，随時梳洗莫傾城。
亦即感悔矣。
老杜“不嫁惜娉婷”，五字，無巳炫其詞也。
《後村詩話》雲：世稱朱慶餘“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無”之句，卻不入選，豈嫌其自鬻耶？無已措意偶類此，用魯直法評唐人故亦通。
皇甫冉雲：借問承恩者，雙蛾幾許長。
語獨含蓄。
誰能更學孩童戲，尋逐春風捉柳花。
樂天《放柳枝》答劉夢得詩也。
誠齋揚氏乃有“日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花”之句，得非默閱世變中有感傷，此靜中見動意。
《王直方詩話》：東坡平日最愛樂天之為人，故有詩雲：我甚似樂天，但無索與蠻。
又：我似樂天君記取，華颠賞遍洛陽花。
又：它時要指洛陽人，知是香山老居士。
又：定似香山老居士，世緣終淺道根深。
而坡在錢塘，與樂天所留歲月略相似。
其句雲：“在郡依然六百日”者是也。
《洪氏三筆》論蘇公責黃州，始稱東坡居士。
其意蓋專慕白樂天。
白公有《東坡種花》詩，《步東坡》詩，《别東坡花樹》詩，皆為忠州剌史時作。
蘇公在黃，正與白公忠州相似。
因憶蘇詩《贈寫真李道士》雲：知是香山老居士。
《贈善相程傑》雲：我似樂天君記取。
《送程懿叔》雲：我甚似樂天。
《入待迩英》雲：定似香山老居士。
而跋雲：樂天自江州司馬，除忠州刺史。
旋以主客郎中知制诰，遂拜中書舍人。
某雖不敢自比，然谪居黃州，起知文登，召為儀曹，遂添待從。
出處老少，大略相似。
庶幾複享晚節閑适之樂焉。
《去杭州》雲：出處依稀似樂天，敢将衰朽較前賢。
序曰：平生自覺出處老少，粗似樂天。
雖才名相遠，而安分寡求，亦庶幾焉。
則坡之名，非偶爾暗合也。
《蓋公雜志》亦稱蘇公不輕許，何獨敬愛樂天，屢形詩篇。
蓋其文章，皆主辭達，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，於物無著，大略相似。
谪居黃州，始号東坡，其原必起於樂天忠州之作。
予因諸說之作而考之。
東坡之慕樂天，似不盡始黃州，《吊海月辨師》雲：樂天不是蓬萊客，憑仗西方作主人。
杭時作，已有慕白之意矣。
坡詩注：盧子《逸史》，會昌元年有南客飄至大山，有人引至一處。
見道士坐大殿曰：此蓬萊山也。
宮内院宇數十，而一院扃鎖曰：此白樂天宮，樂天在中國未來耳。
樂天聞之，遂作《答客說》詩：海山不是吾歸處，歸則應歸兜率天。
又《與果上人》詩：不須惆怅從師去，先請西方作主人。
觀引用此事，知其已慕白也。
守膠西《和張子野竹閣見憶》雲：柏堂南畔竹如雲，此閣何人是主人。
但遣先生披鶴敞，不須更畫樂天真。
或謂此自屬之子野。
元《經宴賜禦書樂天紫薇花絕句》，又不獨公以此自拟也。
《記韓魏公醉白堂》，以所得之厚薄淺深，孰有孰無，較勳名富樂之不同，而以忠言嘉谟效於當時，文采表於後世，死生窮達不易其操，道德高于古人為同。
迨其自處，則謂才名相遠，不敢自比。
而以由谪籍起為守，登侍從，豈出處老少，晚節閑适，安分寡求為同。
若樂天聲伎之奉，固魏公所無。
坡後賦朝雲：不似楊支别樂天，豈誠過之戲言也。
況已雲：但無素與蠻矣。
子由暮年賦詩，亦謂：時人莫作樂天看，燕望端能畢此身。
自注：樂天居洛陽日，正與予年相若，非齋居道場，辄攜酒尋花遊賞泉石，略無暇日。
予性拙且懶，杜門養病，已僅十年，樂天未必能爾也。
或當日又以樂天稱子由。
香山一老，而兩蘇公共之。
子由《讀白集五絕句》，極論所處同異。
今盡抄其詩雲：樂天夢得老相從，洛下詩流得二雄。
自笑索居朋友絕，偶然得句共誰同。
樂天得法老凝師，後院猶存楊柳枝。
春盡絮飛餘一念，我今無累百無思。
樂天投老刺杭蘇，溪石胎禽載舳舻。
我昔不為二千石，四方異物固應無。
樂天引洛注池塘，畫舫飛橋映綠楊。
洪水隔城來不得，不辭策杖看湖光。
樂天種竹自成園，我亦牆陰數百竿。
不共伊家鬥多少，也能不畏雪霜寒。
徐師川《題雙廟》雲：向使不死賊，未必世能容。
樓大防評，不惟自巡遠以來，未有此論，蓋亦隐永樂之痛。
黃魯直亟稱之。
師川乃德占禧之子，德占以給事中計議邊事，沒于兵。
呂居仁亦有《雙廟》詩雲：念公不量勢力微，本自不辱國士知。
大廈又非一木支，何必如此感慨為。
往昔開元全盛時
韓詩詳著寡助之禍，杜詩直寓失勢之戒，當互觀以為世勸。
《夢溪筆談》記商洛間兵官賦詩雲：人生必無累，何必買山錢。
遂投檄去，頗類坡詞：不如歸去。
二頃良田無覓處。
歸去來兮，待有良田是幾時。
近如徐子詩乃雲：俸餘宜辨買山錢，卻買端州古硯磚。
依舊被梁驅使在，買山之事定何年。
荊公《兼并》一詩，人議設青苗法，奪富民之利，實本于此。
其詩雲：三代子百姓，公和無異财。
人主擅操柄，如天之鬥魁。
賦予皆自我，兼并乃奸回。
奸回法有誅，勢亦無自來。
俗吏不知方，掊克乃為材。
俗儒不知變，兼并可無推。
利孔至百出，小人私阖開。
有司與之争，民愈可憐哉。
是其意雖主抑兼并，而又不欲官争民利。
如《寓言》詩：昏喪孰不供，貸錢免爾萦。
耕收孰不給，傾粟助之生。
物嬴我收之，物窘出使營。
後世不務此，區區挫兼并。
此正公所主新法，而乃以挫兼并為非，二篇首尾已似異。
又《發廪》詩雲：先王有經制，頒赍上所行。
後世不複古，貧窮兼主并。
非民獨如此，為國賴以成。
築台尊寡婦，入粟至公卿。
我嘗不忍此，願見井地平。
要其立法，豈樂于病民？特欲自上制其貧富，使之稍均，豪強無以擅威福耳。
古制甚難複而易弊，徒為感世變者深訾也。
又如《酬王詹叔奉使江南，訪茶法利害詩》：豈嘗榷其子，而為民父母。
《收鹽》詩：一民之生重天下，君子忍與争秋毫。
意尤測然者。
或謂張景溫榷解鹽之類。
公卒主之，顧不計民情何如哉，前輩論之悉矣。
公詩雲：讀書謂已多，撫事知不足。
坡詩亦雲：書生若信書，世事仍臆度。
當時一快意，事過有餘怍。
籲，書何罪也？柳子厚雲：信書成自誤，經事漸知非。
更嘗之餘，能發此意，即善矣。
昌黎《題楚昭王廟》：丘園滿目衣冠盡，城阙連雲草木荒。
猶有國人懷舊德，一間茅屋祭昭王。
感慨深矣。
蘇冷然《洞金陵》詩：龍光寺裡隻孤僧，去武湖如掌樸平。
更上雞籠山上望，一間茅屋晉諸陵。
末語慘然類韓公。
少陵《除架》《廢畦》詩，各存興寄。
《除架》有功成者退之意，而秋蠶莫雀則不悟盛衰者也。
《廢畦》有物窮則剝之意，而悲君白玉盤，謂時則賤可貴盛。
一夫為足惜，注詩有又别取義。
半山便遣能參透，猶有唐人是一關。
誠齋楊庭秀詩也。
一關殆言一膜之隔，未盡透徹者。
又有《送彭元忠》詩：學者初學陳後山，霜皮晚盡山谷寒。
近來别具一隻眼，要踏唐人最上關。
此殆楊庭秀學詩法，故數以為喻。
文公《報鞏仲至帖》雲：來喻所雲：嗽六藝之芳潤，以求真澹。
此極至之論。
然恐亦須先識得古今體制、雅俗、鄉背，仍更洗滌得盡腸胃間夙生葷血脂膏，然後此語方有所措。
如其未然，竊恐穢濁為主，芳潤入不得也。
近世詩人正緣不曾，透得此關，而規規于近局，故其所就皆不滿人意，此之雲關，當異乎楊之說，正為學詩者設。
如半山之視唐人，直論向上一關爾。
《宛陵集》中《賦石昌言白鹘圖》詩：雙睛射空眼角聳，筋爪入節條垂。
翅排霜刀毛綴甲，雪色愁突秋雲披。
當時始得不知價，朝發海東夕九嶷。
世為奇俊玩不足，奪質移神歸畫師。
而今推尚深堂上，燕雀屏絕甯來窺。
畫師黃筌出西蜀，成都範尹能具知。
範雲筌筆不敢次，自養鷹鳥觀所宜。
毛植立各有态，剜奇剔怪乃肯為。
尋常飼鷹多捕鼠，捕鼠往往驅其兒。
其兒長大好飛走，其孫賣鼠疊又衰。
範君語此亦有味，欲戒近習無他移。
此即事垂戒，異夫品藻丹青之作。
題下自注得黃荃事于景仁。
按《東齋記事》：黃筌，黃居居寶，蜀之名畫手也，尤善為毛翎，其家多養鷹鹘，觀其神俊，以模寫之，故得其真。
後子孫有棄其畫業，而事田臘飛放者，既多養鷹鹘，則買鼠以飼之。
又其後，世有捕鼠為業者，其所置習不可不慎。
人家置博奕之具者，子孫無不為博奕。
藏書者，子孫無不讀書。
置習豈可以不慎哉？予嘗為梅聖俞言。
聖俞作詩以紀其事，蓋即前詩也。
蜀公晚年得謝，始追述館閣，如來故事遂亦且載，當以為宛陵詩箋。
詩之六言，古今獨少。
洪氏雲：編唐人絕句七言七千五百首，五言二千五百首，合為萬首。
而六言不滿四十，信乎其難也。
後村劉氏選唐宋以來絕句，至續選始入六言。
其叙雲：六言尤難工。
柳子厚高才，集中僅得一篇。
惟王右丞，皇甫補阙，所作妙絕今古，學者所未講也。
使後世崇尚六言自予始，不亦可乎？又雲：六言如王介甫、沈存中、黃魯直之作，流麗似唐人，而妙巧過之。
後有深于詩者，必曰翁之言然。
又雲：野處編六言，終唐三百年，止得三十餘篇。
予于本朝得七十篇，倍于唐矣。
今後村集中多六言，事偶尤精，近代詩家所難也。
蕭氏《文選》叙有雲：自炎漢中葉，厥途漸異。
退之傳有在鄒之作降将著河梁之篇，四言五言，區以别矣。
又少則三字，多則九言，各體互興，分镳并驅。
又雲：三言八字之文。
注者謂韋孟傳楚元王孫代作四言詩諷王自此始。
李陵降匈奴，蘇武别河梁上，作五言詩自此始。
三字起夏侯湛，九言出高貴卿公，三言謂漢武《秋風辭》，八字謂魏文帝《樂府詩》，獨不著古有六言七言者。
項平父說詩句二言至八言，以我姑酌彼金為六言。
按《文章緣起》，又始于漢大司農谷永。
予觀嵇叔夜有六言詩十首，視唐人體制固異矣。
東坡賦柱杖必以聲言之，如《柳真齡钅夷柱杖》雲：忽聞铿然爪甲聲。
又絕句：莫嫌荦确坡頭路，自愛铿然曳杖聲。
《和文與可洋川園林》：橋下龜魚無數在，識君柱杖過橋聲。
昔少陵《桃枝竹杖引》固已雲：出入爪甲铿有聲，于钅夷杖尤佳。
少陵：斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空。
退之《送溫處士赴河陽軍序》解得空字明白，《序》雲：伯樂一過冀北之野，而馬群遂空矣。
冀北馬多于天下，伯樂雖善知馬，安得空其群邪？解之者曰：吾所謂空，非無馬也，無良馬也。
便如少陵《天育骠騎歌》：如今豈無腰與骅骝，時無王良樂伯死即休。
在退之《系說》雲：世有伯樂，然後有千裡馬。
千裡馬常有，而伯樂不常有。
故雖有名馬，隻辱于奴隸人之手，骈死于槽枥之間，不以千裡稱也。
是非少陵句。
中箋釋字。
魯直還家詩：系船三百裡，去夢無一寸。
當用《範史》楊倫語。
倫為将軍梁商長史，谏诤不合，出補常山王傅，病不之官。
诏書催發，倫曰：有留死一尺，無北行一寸。
《三國志》《司馬法》将軍死綏。
注：王沈《魏書》雲：綏，卻也。
有前一尺，無卻一寸。
梁馬仙王卑曰：有留死一尺，無卻生一寸。
今蜀本《黃詩外集注》於此句略之。
昔賢著作，非必有意於古事，自爾語合。
鑿釋者，揣度不流於鑿，則簡矣，故難。
陳去非雲：忽有好詩生眼底，安排句法已難尋。
呂居仁雲：忽見雲天有新語，不知風雨對殘書。
靜中置心，真與見聞無毫膜隔礙，始得此妙。
呂文靖《題天花寺》雲：賀家湖上天花寺，一一軒窗向水開，不用閉門防俗客，愛閑能有幾人來。
曾文清題其意，大師房雲：頭白高僧心已灰，石菖蒲長水蕉開。
莊嚴茗事缶盧煙起，不用關防俗子來。
兩詩韻同，意亦合。
視荊公：我已暮年專一壑，每逢車馬便驚猜。
氣象廣窄可之。
《穎川集》《吳沖卿大夫秦國挽詩》有雲：見夫成相業，聽子得忠臣。
自注夫人，長子起居昔将論事，以南遷之憂況於夫人，夫人以當官許焉。
《呂紫微詩話》以為孔毅甫學士建中靖國間作，以見夫人為贊夫，亦雲其子傳正安詩。
紹聖初，以左史權中書舍人。
欲論事，懼親老未敢。
夫人聞之，促其子論列，由此遂貶。
夫人不以為恨。
複注，詩乃蘇子由作，蓋誤指為毅夫矣。
按紹聖初，子由必策題引喻失當罷政。
吳權中書舍人命詞有文學，風節天下所聞。
及原誠終是愛君之語，罷起居郎，又以為給舍附呂汲公，與子由谪監光州鹽酒稅，再竄連州。
初，章複官，将召用，吳不書黃，既相必追仇也。
然去國本坐行子由責詞。
蘇公注将論事，或概言立朝時，詩話遂證其由此遷谪也。
昔梅聖俞《挽齊國長公主》雲：每令夫結友，不為子求郎。
論使事之工，則此勝。
李商隐詩：夕陽無限好，隻是近黃昏。
足以戒盛滿，而意似迫促。
程子雲：未須愁日暮，天際是輕陰，悠然無盡之味，詩家未能及。
陳無已《放歌行》。
魯直以為顧影徘徊，炫耀太甚。
予謂不惜卷簾通一顧，怕君着眼未分明，誠太炫耀；說與旁人須早計，随時梳洗莫傾城。
亦即感悔矣。
老杜“不嫁惜娉婷”，五字，無巳炫其詞也。
《後村詩話》雲：世稱朱慶餘“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無”之句，卻不入選，豈嫌其自鬻耶？無已措意偶類此，用魯直法評唐人故亦通。
皇甫冉雲：借問承恩者，雙蛾幾許長。
語獨含蓄。
誰能更學孩童戲，尋逐春風捉柳花。
樂天《放柳枝》答劉夢得詩也。
誠齋揚氏乃有“日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花”之句，得非默閱世變中有感傷，此靜中見動意。
《王直方詩話》：東坡平日最愛樂天之為人，故有詩雲：我甚似樂天，但無索與蠻。
又：我似樂天君記取，華颠賞遍洛陽花。
又：它時要指洛陽人，知是香山老居士。
又：定似香山老居士，世緣終淺道根深。
而坡在錢塘，與樂天所留歲月略相似。
其句雲：“在郡依然六百日”者是也。
《洪氏三筆》論蘇公責黃州，始稱東坡居士。
其意蓋專慕白樂天。
白公有《東坡種花》詩，《步東坡》詩，《别東坡花樹》詩，皆為忠州剌史時作。
蘇公在黃，正與白公忠州相似。
因憶蘇詩《贈寫真李道士》雲：知是香山老居士。
《贈善相程傑》雲：我似樂天君記取。
《送程懿叔》雲：我甚似樂天。
《入待迩英》雲：定似香山老居士。
而跋雲：樂天自江州司馬，除忠州刺史。
旋以主客郎中知制诰，遂拜中書舍人。
某雖不敢自比，然谪居黃州，起知文登，召為儀曹，遂添待從。
出處老少，大略相似。
庶幾複享晚節閑适之樂焉。
《去杭州》雲：出處依稀似樂天，敢将衰朽較前賢。
序曰：平生自覺出處老少，粗似樂天。
雖才名相遠，而安分寡求，亦庶幾焉。
則坡之名，非偶爾暗合也。
《蓋公雜志》亦稱蘇公不輕許，何獨敬愛樂天，屢形詩篇。
蓋其文章，皆主辭達，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，於物無著，大略相似。
谪居黃州，始号東坡，其原必起於樂天忠州之作。
予因諸說之作而考之。
東坡之慕樂天，似不盡始黃州，《吊海月辨師》雲：樂天不是蓬萊客，憑仗西方作主人。
杭時作，已有慕白之意矣。
坡詩注：盧子《逸史》，會昌元年有南客飄至大山，有人引至一處。
見道士坐大殿曰：此蓬萊山也。
宮内院宇數十，而一院扃鎖曰：此白樂天宮，樂天在中國未來耳。
樂天聞之，遂作《答客說》詩：海山不是吾歸處，歸則應歸兜率天。
又《與果上人》詩：不須惆怅從師去，先請西方作主人。
觀引用此事，知其已慕白也。
守膠西《和張子野竹閣見憶》雲：柏堂南畔竹如雲，此閣何人是主人。
但遣先生披鶴敞，不須更畫樂天真。
或謂此自屬之子野。
元《經宴賜禦書樂天紫薇花絕句》，又不獨公以此自拟也。
《記韓魏公醉白堂》，以所得之厚薄淺深，孰有孰無，較勳名富樂之不同，而以忠言嘉谟效於當時，文采表於後世，死生窮達不易其操，道德高于古人為同。
迨其自處，則謂才名相遠，不敢自比。
而以由谪籍起為守，登侍從，豈出處老少，晚節閑适，安分寡求為同。
若樂天聲伎之奉，固魏公所無。
坡後賦朝雲：不似楊支别樂天，豈誠過之戲言也。
況已雲：但無素與蠻矣。
子由暮年賦詩，亦謂：時人莫作樂天看，燕望端能畢此身。
自注：樂天居洛陽日，正與予年相若，非齋居道場，辄攜酒尋花遊賞泉石，略無暇日。
予性拙且懶，杜門養病，已僅十年，樂天未必能爾也。
或當日又以樂天稱子由。
香山一老，而兩蘇公共之。
子由《讀白集五絕句》，極論所處同異。
今盡抄其詩雲：樂天夢得老相從，洛下詩流得二雄。
自笑索居朋友絕，偶然得句共誰同。
樂天得法老凝師，後院猶存楊柳枝。
春盡絮飛餘一念，我今無累百無思。
樂天投老刺杭蘇，溪石胎禽載舳舻。
我昔不為二千石，四方異物固應無。
樂天引洛注池塘，畫舫飛橋映綠楊。
洪水隔城來不得，不辭策杖看湖光。
樂天種竹自成園，我亦牆陰數百竿。
不共伊家鬥多少，也能不畏雪霜寒。
徐師川《題雙廟》雲：向使不死賊，未必世能容。
樓大防評，不惟自巡遠以來，未有此論，蓋亦隐永樂之痛。
黃魯直亟稱之。
師川乃德占禧之子，德占以給事中計議邊事，沒于兵。
呂居仁亦有《雙廟》詩雲：念公不量勢力微，本自不辱國士知。
大廈又非一木支，何必如此感慨為。
往昔開元全盛時