卷之四百八十五
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忠經
【馬融忠經】
《序》曰：《忠經》者，蓋出於《孝經》也。
仲尼說《孝經》而敦事君之義，則知孝者俟忠而成。
是所以答君親之恩，明臣子之行，忠不可廢于國，孝不可弛于家。
孝既有經，忠則猶阙，故述仲尼之意，撰《忠經》焉。
今皇上含庖軒之道，茂勳華之德，弼賢俾能，無遠不奉。
忠之與孝，天下攸同。
臣融岩野之臣，性則愚樸，沐浴德澤，其可默乎？作為此經，庶少裨補，誠則辭理薄陋，不足以稱。
為忠之所存，存于勸善；勸善之大，何以加于忠孝者哉？夫定卑高以章目，引詩書以明義，皆師于古，曷敢徒然？其或異同，從忠孝之宜也。
或對之以象其意，或遷之以就其類，或損之以簡其文，或益之以備其事。
以忠應孝，亦分為十有八章。
所以弘其至公，勉其誠信，本為政之大體，陳君事之要道，始于立德，終于成功，此《忠經》之義也。
謹序。
《天地神明章第一》：昔在至理，上下一德，以徵天休，忠之道也。
忠之為道，乃合于天。
至理之時，君臣同德，則休氣應也。
天之所覆，地之所載，人之所履，莫大乎忠。
覆載之間，人倫之要，履之則吉，遭之則兇，無有大于忠者。
忠者，中也。
至公無私，不正其心，而私于事，則與忠反也。
天無私四時行，地無私萬物生，人無私大亨真。
四時廣運，天不私德；萬物亨生，地不私力；人能至公，不私諸已。
何往不可也？忠也者，一其心之謂矣。
一則為忠，二則為僻。
為國之本，何莫由忠？未有舍忠而成于務。
忠能固君臣、安社稷、感天地、動神明，而況于人乎？君臣固，其義深也；社稷安，其祚長也，天地感，其誠達也；神明動，其應彰也。
忠之為用，其效如此，言人之易從也。
夫忠，興于身、著于家、成于國，其行一焉。
身及國家，雖有殊名，其為忠也，則無異行。
是故一于其身，忠之始也，一于其家，忠之中也；一于其國，忠之終也；道行自漸，忠之大焉。
身一，則百祿至，立身履一，富貴之本。
家一，則六親和；禦家不二，自然笃睦。
國一，則萬人理。
天下合心，無不從化。
書雲：惟精惟一，允執厥中。
精一守中，忠之義也。
《聖君章第二》：惟君以聖德監于萬邦。
聖君在上，垂監于下；萬邦在下，觀行于上。
自下至上，各有尊也。
故王者，上事于天，下事于地，中事于宗廟，以臨于人。
王者至重，猶有所尊，況其下乎！則人化之，天下盡忠以奉上也。
上行下化，理之自然，文王敬遜，虞芮遜畔，是也。
是以兢兢戒慎，日增其明。
日增一日，德益明矣。
祿賢官能，式敷大化，惠澤長久，黎民鹹懷。
非懷不可以居祿，非化不可以懷人，任賢陳化，君之要也。
故得皇猷丕丕，行于四方，揚于後代，以保社稷，以光祖考，君聖臣賢，化行名播，以光祖考，以嚴配社稷于無疆者也。
蓋聖君之忠也。
忠之為道，無所不通也。
詩雲：昭事上帝，聿懷多福。
君以明德事天，天以多福與人君也。
《冢臣章第三》：為臣事君，忠之本也，本立而後化成。
雖有周孔之才，必以忠為本也。
冢臣于君，可謂一體，下行而上信，故能成其忠。
股肱動于下，元首随于上，以其義同，其心不異。
夫忠者，豈惟奉君忘身，徇國忘家，正色直辭，臨難死節已矣。
此皆忠之常道，固所常行，未盡冢宰之事。
在乎沉謀潛運，匡國安人，至忠無迹，誠在深潛。
任賢以為理，端委而自化，官各得人，何事之有？尊其君，有天地之大，日月之明，陰陽之和，四時之信，蓋之如天，容之如地，昭之如日月，調之如陰陽，不言而信如四時，若是，君體用盡矣。
聖德洋溢，頌聲作焉。
樂生于中，和之于外，《書》雲：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。
君明則臣良，臣良則事康。
《百工章第四》：有國之建，百工惟才，守位謹常，非忠之道。
此乃守常之臣也。
故君子之事上也，入則獻其謀，公家之利，知無不言。
出則行其政；既在其位，職思其憂。
居則思其道。
益國之道。
動則有儀，百事之儀。
秉職不回，言事無憚，苟利社稷，則不顧其身。
愛已曲從，則為屍素。
上下用成，故昭君德，蓋百工之忠也。
君任工能，工奉君政，政成于下，德歸于上。
詩雲：靖共爾位，好是正直。
恭可以成正，直可以獻忠。
《守宰章第五》：在官惟明，莅事惟平，立身惟清。
官不明，則事多欺；事不平，則怨難弭；身不清，則何以教民？清則無欲，平則不曲，明能正俗。
三者備矣，然後可以理人。
獨清則謹己而已，不建于事；獨明則雖察于務，奸賄難任；獨平則徒均于物，昧濁無堪。
夫理人者，必三備而後可也。
君子盡其忠能，以行其政令，而不理者，未之聞也。
既才且忠，以臨其人，政之理也，固其必然。
夫人莫不欲安，君子順而安之；用其情而處之。
莫不欲富，君子教而富之。
因其利而勸之。
笃之以仁義，以固其心；知仁與義，則皆就之。
遵之以禮樂，以和其氣；君子愛人。
小人易使。
宣君德以弘大其化；稱君德以布德，郭君化以行化。
明國法以至于無刑。
章條申而不犯，刑雖設而當也。
視君之人，如觀乎子，寒者衣之，饑者食之。
則人愛之，如愛其親。
民懷其恩，有同骨肉。
蓋守宰之忠也。
《詩》雲：豈弟君子，民之父母。
父母愛子，情莫過焉，官莫謹焉，人誰非子？ 《兆人章第六》：天地泰甯，君之德也。
天地設位，秉禦有君。
非君泰甯，人必。
君德昭明，則陰陽風雨以和，人賴之而生也。
四氣和順，百谷
仲尼說《孝經》而敦事君之義，則知孝者俟忠而成。
是所以答君親之恩，明臣子之行，忠不可廢于國，孝不可弛于家。
孝既有經，忠則猶阙，故述仲尼之意，撰《忠經》焉。
今皇上含庖軒之道，茂勳華之德，弼賢俾能，無遠不奉。
忠之與孝，天下攸同。
臣融岩野之臣，性則愚樸，沐浴德澤，其可默乎？作為此經，庶少裨補，誠則辭理薄陋，不足以稱。
為忠之所存，存于勸善；勸善之大，何以加于忠孝者哉？夫定卑高以章目，引詩書以明義，皆師于古，曷敢徒然？其或異同，從忠孝之宜也。
或對之以象其意，或遷之以就其類，或損之以簡其文，或益之以備其事。
以忠應孝，亦分為十有八章。
所以弘其至公，勉其誠信，本為政之大體，陳君事之要道，始于立德，終于成功，此《忠經》之義也。
謹序。
《天地神明章第一》：昔在至理，上下一德，以徵天休，忠之道也。
忠之為道，乃合于天。
至理之時，君臣同德，則休氣應也。
天之所覆，地之所載，人之所履，莫大乎忠。
覆載之間，人倫之要，履之則吉，遭之則兇，無有大于忠者。
忠者，中也。
至公無私，不正其心，而私于事，則與忠反也。
天無私四時行，地無私萬物生，人無私大亨真。
四時廣運，天不私德；萬物亨生，地不私力；人能至公，不私諸已。
何往不可也？忠也者，一其心之謂矣。
一則為忠，二則為僻。
為國之本，何莫由忠？未有舍忠而成于務。
忠能固君臣、安社稷、感天地、動神明，而況于人乎？君臣固，其義深也；社稷安，其祚長也，天地感，其誠達也；神明動，其應彰也。
忠之為用，其效如此，言人之易從也。
夫忠，興于身、著于家、成于國，其行一焉。
身及國家，雖有殊名，其為忠也，則無異行。
是故一于其身，忠之始也，一于其家，忠之中也；一于其國，忠之終也；道行自漸，忠之大焉。
身一，則百祿至，立身履一，富貴之本。
家一，則六親和；禦家不二，自然笃睦。
國一，則萬人理。
天下合心，無不從化。
書雲：惟精惟一，允執厥中。
精一守中，忠之義也。
《聖君章第二》：惟君以聖德監于萬邦。
聖君在上，垂監于下；萬邦在下，觀行于上。
自下至上，各有尊也。
故王者，上事于天，下事于地，中事于宗廟，以臨于人。
王者至重，猶有所尊，況其下乎！則人化之，天下盡忠以奉上也。
上行下化，理之自然，文王敬遜，虞芮遜畔，是也。
是以兢兢戒慎，日增其明。
日增一日，德益明矣。
祿賢官能，式敷大化，惠澤長久，黎民鹹懷。
非懷不可以居祿，非化不可以懷人，任賢陳化，君之要也。
故得皇猷丕丕，行于四方，揚于後代，以保社稷，以光祖考，君聖臣賢，化行名播，以光祖考，以嚴配社稷于無疆者也。
蓋聖君之忠也。
忠之為道，無所不通也。
詩雲：昭事上帝，聿懷多福。
君以明德事天，天以多福與人君也。
《冢臣章第三》：為臣事君，忠之本也，本立而後化成。
雖有周孔之才，必以忠為本也。
冢臣于君，可謂一體，下行而上信，故能成其忠。
股肱動于下，元首随于上，以其義同，其心不異。
夫忠者，豈惟奉君忘身，徇國忘家，正色直辭，臨難死節已矣。
此皆忠之常道，固所常行，未盡冢宰之事。
在乎沉謀潛運，匡國安人，至忠無迹，誠在深潛。
任賢以為理，端委而自化，官各得人，何事之有？尊其君，有天地之大，日月之明，陰陽之和，四時之信，蓋之如天，容之如地，昭之如日月，調之如陰陽，不言而信如四時，若是，君體用盡矣。
聖德洋溢，頌聲作焉。
樂生于中，和之于外，《書》雲：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。
君明則臣良，臣良則事康。
《百工章第四》：有國之建，百工惟才，守位謹常，非忠之道。
此乃守常之臣也。
故君子之事上也，入則獻其謀，公家之利，知無不言。
出則行其政；既在其位，職思其憂。
居則思其道。
益國之道。
動則有儀，百事之儀。
秉職不回，言事無憚，苟利社稷，則不顧其身。
愛已曲從，則為屍素。
上下用成，故昭君德，蓋百工之忠也。
君任工能，工奉君政，政成于下，德歸于上。
詩雲：靖共爾位，好是正直。
恭可以成正，直可以獻忠。
《守宰章第五》：在官惟明，莅事惟平，立身惟清。
官不明，則事多欺；事不平，則怨難弭；身不清，則何以教民？清則無欲，平則不曲，明能正俗。
三者備矣，然後可以理人。
獨清則謹己而已，不建于事；獨明則雖察于務，奸賄難任；獨平則徒均于物，昧濁無堪。
夫理人者，必三備而後可也。
君子盡其忠能，以行其政令，而不理者，未之聞也。
既才且忠，以臨其人，政之理也，固其必然。
夫人莫不欲安，君子順而安之；用其情而處之。
莫不欲富，君子教而富之。
因其利而勸之。
笃之以仁義，以固其心；知仁與義，則皆就之。
遵之以禮樂，以和其氣；君子愛人。
小人易使。
宣君德以弘大其化；稱君德以布德，郭君化以行化。
明國法以至于無刑。
章條申而不犯，刑雖設而當也。
視君之人，如觀乎子，寒者衣之，饑者食之。
則人愛之，如愛其親。
民懷其恩，有同骨肉。
蓋守宰之忠也。
《詩》雲：豈弟君子，民之父母。
父母愛子，情莫過焉，官莫謹焉，人誰非子？ 《兆人章第六》：天地泰甯，君之德也。
天地設位，秉禦有君。
非君泰甯，人必。
君德昭明，則陰陽風雨以和，人賴之而生也。
四氣和順，百谷