卷之四百八十五
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天地。
以無空窮。
故明王為國，必先辨忠。
為國藉之，忠者臣節，不先辨忠，國将安寄。
君子之言，忠而不佞；小人之言，佞而似忠而非。
聞之者，鮮不惑矣。
忠言逆志，必求諸道；佞言順志，必求諸非道。
夫忠而能仁，則國德彰；為君撫愛。
忠而能知，則國政舉；忠而能勇，則國難清。
為君謀忠，為君果毅。
故雖有其能，必由忠而成也。
忠而有能，則有功。
仁而不忠，則私其恩；仁愈多，而恩愈深。
知而不忠，則文其詐；知愈多，而詐愈密。
勇而不忠，則易其亂。
勇愈多，而易其亂。
是雖有其能，以不忠而敗也。
能而無忠，則為敗。
此三者，不可不辨也。
《書》雲：旌别，淑忒，其是謂乎？善惡既别，任使不謬。
《忠谏章第十五》：忠臣之事君也，莫先于谏，糾過正德，惟能谏之。
下能言之，上能聽之，則王道光矣。
上能聽，下不能言，則虛其聽；下能言，而上不能聽，則虛其言；言聽俱能，則君臣德合，則其道光明也。
谏于未形者上也，先事而止，君違不聞。
谏于已彰者次也，出未及施，改之非後。
谏于既行者下也。
行而能改，雖下猶愈。
違而不谏，則非忠臣。
從君所昏，是乃罪也。
夫谏始于順辭，中于抗議，終于死節，以成君休，以甯社稷。
順辭不從，犯顔抗議；不從，則繼之以死，其務使君改過為美，社稷之安固也。
《書》雲：木從繩則正，後從谏則聖。
繩直可以正木，臣忠可以正主也。
《證應章第十六》：惟天監人，善惡必應。
為善則吉，為惡則兇。
善莫大于作忠，百行之善，無忠皆忘。
惡莫大于不忠，大惡之惡，為逆者殃。
忠則福祿至焉，不忠則刑罰加焉。
忠則言播聞，未有不祿，不忠則不忠彰兆，未有不刑。
君子守道，所以長守其休；小人不常，所以自陷其咎。
天意本休，君子知而順之；天意無咎，小人求而取之。
休咎之徵也，不亦明哉！天監孔明，勿謂茫昧。
《書》雲：作善降之百祥，作不善降之百殃。
禍福無門，惟人自召。
《報國章第十七》：為人臣者官于君，臣之官祿，君寶錫之。
先後光慶，皆君之德，光格祖考，慶重子孫。
不思報國，豈忠也哉！忠則必報，不報非忠。
君子有無祿而益君，無有祿而已者也。
君臨天下，誰不為臣？食土之毛，皆銜君德。
昏衢迷于日月，君子知懷帝恩，故偃息山林，有能藩國，況荷君祿位，而無聞焉？報國之道有四：一曰貢賢，進得其才，君可端拱。
二曰獻猷，納當其善，君可依行。
三曰立功，功吾其庸，君可無患。
四曰興利。
殖緻其厚，君可與足。
賢者國之幹，幹可以立。
猷者國之規，規可以執。
功者國之将，将可以禦。
利者國之用。
用可以給。
是皆報國之道，惟其能而行之。
各以其能而報于國，道斯廣矣。
《詩》雲：無言不酬，無德不報。
況忠臣之于國乎？凡人之聞一言一德，猶必報，君臣之義重恩重焉，如何忘也。
《盡忠章第十八》：天下盡忠，淳化行也；忠有所未盡，則淳化不行。
君子盡忠，則盡其心；小人盡忠，則盡其力。
君子可以盡謀，小人可以效命。
盡力者，則止其身；盡心者，則洪于遠。
止身，則匹夫之事；洪遠，則萬物之利。
故明王之理也，務在任賢，賢臣盡忠，則君德廣矣。
聖無獨理，道無常師，古之明王，必求賢明，無不修德，賢臣則無不盡忠，忠則為君闡揚，君德由廣大也。
政教以之而美，君上立教，臣下所敷。
禮樂以之而興，君上制作，臣下所行。
刑罰以之而清，君上恤刑，臣下所化。
仁惠以之而布。
四海之内，有太平音。
君德既備，人懷始康，樂至而歌，自然之理也。
嘉祥既成，告于上下，君臣之始于政，能著于群瑞，故其成功，可以告神明也。
是故播于雅頌，傳于無窮。
德施于人，務格于神，而後行于樂，樂行，則何極之有？ 忠傳 【國朝忠傳】 文臣子産，姓國，名僑，是鄭國的大夫，鄭簡公時，子産做國相，專把禮義治國，愛養再姓，修明政事，做相一年，鄭國小的每都不敢戲耍，老的每都得快活，犁地的僮子不侵了别人的界分。
二年後，市面上買賣貴賤都不講價，三年後，國中十分太平，百姓每夜重都不閉門，也沒盜賊，路上有人失落下的物，見的都不敢拾。
四年後，農家的田器撇放在野地裡，也沒人敢偷拿去。
做國相二十六年，國富兵強，晉楚大國都不敢來伐鄭，百姓每愛他如父母。
甯武子，名俞，是衛成公的臣。
那時有晉文公起兵伐曹國，問衛成公借路，衛成公不肯，晉文公别路上去伐了曹，卻來伐衛。
衛成公着人去楚國求救，晉文公将楚軍殺敗了，衛成公出去在陳國，甯武子根著。
及衛成公歸國，甯武子先歸撫安國人。
晉文公又将衛成公拘在周天子京城，甯武子又根著，盡心盡力，不怕勞苦，親自備衣服飲食，進與成公。
晉文公着醫人來毒衛成公，甯武子将自己錢财與醫人，不曾下毒藥。
以後周天子著衛成公還國，甯武子做上卿。
解揚，姓解，名揚。
是晉景公的臣。
那時楚莊王起軍圍了宋國，宋國教他的臣樂嬰投晉國乞軍來救。
晉景公欲要救宋，先差解揚去宋國說：且不要降楚，我晉國都起兵來救你，解揚經過鄭國，鄭國拿住解揚，送與楚軍中。
楚莊王多将财寶買囑解揚，教他對宋國說晉不來救你。
解揚先不肯從，直至再三說。
解揚恐怕被他殺了，傳不得晉景公的言語，隻得假應承著。
及至到宋國城下，卻依舊說宋人道，普軍都來救你，早晚便到。
莊王見他這等說，大怒，要殺他。
著人對他說：你已自許了我，如何又失
以無空窮。
故明王為國，必先辨忠。
為國藉之，忠者臣節，不先辨忠，國将安寄。
君子之言，忠而不佞；小人之言，佞而似忠而非。
聞之者，鮮不惑矣。
忠言逆志，必求諸道；佞言順志，必求諸非道。
夫忠而能仁，則國德彰；為君撫愛。
忠而能知，則國政舉；忠而能勇，則國難清。
為君謀忠，為君果毅。
故雖有其能，必由忠而成也。
忠而有能，則有功。
仁而不忠，則私其恩；仁愈多，而恩愈深。
知而不忠，則文其詐；知愈多，而詐愈密。
勇而不忠，則易其亂。
勇愈多，而易其亂。
是雖有其能，以不忠而敗也。
能而無忠，則為敗。
此三者，不可不辨也。
《書》雲：旌别，淑忒，其是謂乎？善惡既别，任使不謬。
《忠谏章第十五》：忠臣之事君也，莫先于谏，糾過正德，惟能谏之。
下能言之，上能聽之，則王道光矣。
上能聽，下不能言，則虛其聽；下能言，而上不能聽，則虛其言；言聽俱能，則君臣德合，則其道光明也。
谏于未形者上也，先事而止，君違不聞。
谏于已彰者次也，出未及施，改之非後。
谏于既行者下也。
行而能改，雖下猶愈。
違而不谏，則非忠臣。
從君所昏，是乃罪也。
夫谏始于順辭，中于抗議，終于死節，以成君休，以甯社稷。
順辭不從，犯顔抗議；不從，則繼之以死，其務使君改過為美，社稷之安固也。
《書》雲：木從繩則正，後從谏則聖。
繩直可以正木，臣忠可以正主也。
《證應章第十六》：惟天監人，善惡必應。
為善則吉，為惡則兇。
善莫大于作忠，百行之善，無忠皆忘。
惡莫大于不忠，大惡之惡，為逆者殃。
忠則福祿至焉，不忠則刑罰加焉。
忠則言播聞，未有不祿，不忠則不忠彰兆，未有不刑。
君子守道，所以長守其休；小人不常，所以自陷其咎。
天意本休，君子知而順之；天意無咎，小人求而取之。
休咎之徵也，不亦明哉！天監孔明，勿謂茫昧。
《書》雲：作善降之百祥，作不善降之百殃。
禍福無門，惟人自召。
《報國章第十七》：為人臣者官于君，臣之官祿，君寶錫之。
先後光慶，皆君之德，光格祖考，慶重子孫。
不思報國，豈忠也哉！忠則必報，不報非忠。
君子有無祿而益君，無有祿而已者也。
君臨天下，誰不為臣？食土之毛，皆銜君德。
昏衢迷于日月，君子知懷帝恩，故偃息山林，有能藩國，況荷君祿位，而無聞焉？報國之道有四：一曰貢賢，進得其才，君可端拱。
二曰獻猷，納當其善，君可依行。
三曰立功，功吾其庸，君可無患。
四曰興利。
殖緻其厚，君可與足。
賢者國之幹，幹可以立。
猷者國之規，規可以執。
功者國之将，将可以禦。
利者國之用。
用可以給。
是皆報國之道，惟其能而行之。
各以其能而報于國，道斯廣矣。
《詩》雲：無言不酬，無德不報。
況忠臣之于國乎？凡人之聞一言一德，猶必報，君臣之義重恩重焉，如何忘也。
《盡忠章第十八》：天下盡忠，淳化行也；忠有所未盡，則淳化不行。
君子盡忠，則盡其心；小人盡忠，則盡其力。
君子可以盡謀，小人可以效命。
盡力者，則止其身；盡心者，則洪于遠。
止身，則匹夫之事；洪遠，則萬物之利。
故明王之理也，務在任賢，賢臣盡忠，則君德廣矣。
聖無獨理，道無常師，古之明王，必求賢明，無不修德，賢臣則無不盡忠，忠則為君闡揚，君德由廣大也。
政教以之而美，君上立教，臣下所敷。
禮樂以之而興，君上制作，臣下所行。
刑罰以之而清，君上恤刑，臣下所化。
仁惠以之而布。
四海之内，有太平音。
君德既備，人懷始康，樂至而歌，自然之理也。
嘉祥既成，告于上下，君臣之始于政，能著于群瑞，故其成功，可以告神明也。
是故播于雅頌，傳于無窮。
德施于人，務格于神，而後行于樂，樂行，則何極之有？ 忠傳 【國朝忠傳】 文臣子産，姓國，名僑，是鄭國的大夫，鄭簡公時，子産做國相，專把禮義治國，愛養再姓，修明政事，做相一年，鄭國小的每都不敢戲耍，老的每都得快活，犁地的僮子不侵了别人的界分。
二年後，市面上買賣貴賤都不講價，三年後，國中十分太平，百姓每夜重都不閉門，也沒盜賊，路上有人失落下的物，見的都不敢拾。
四年後，農家的田器撇放在野地裡，也沒人敢偷拿去。
做國相二十六年，國富兵強，晉楚大國都不敢來伐鄭，百姓每愛他如父母。
甯武子，名俞，是衛成公的臣。
那時有晉文公起兵伐曹國，問衛成公借路，衛成公不肯，晉文公别路上去伐了曹，卻來伐衛。
衛成公着人去楚國求救，晉文公将楚軍殺敗了，衛成公出去在陳國，甯武子根著。
及衛成公歸國，甯武子先歸撫安國人。
晉文公又将衛成公拘在周天子京城，甯武子又根著，盡心盡力，不怕勞苦，親自備衣服飲食，進與成公。
晉文公着醫人來毒衛成公，甯武子将自己錢财與醫人，不曾下毒藥。
以後周天子著衛成公還國，甯武子做上卿。
解揚，姓解，名揚。
是晉景公的臣。
那時楚莊王起軍圍了宋國，宋國教他的臣樂嬰投晉國乞軍來救。
晉景公欲要救宋，先差解揚去宋國說：且不要降楚，我晉國都起兵來救你，解揚經過鄭國，鄭國拿住解揚，送與楚軍中。
楚莊王多将财寶買囑解揚，教他對宋國說晉不來救你。
解揚先不肯從，直至再三說。
解揚恐怕被他殺了，傳不得晉景公的言語，隻得假應承著。
及至到宋國城下，卻依舊說宋人道，普軍都來救你，早晚便到。
莊王見他這等說，大怒，要殺他。
著人對他說：你已自許了我，如何又失