卷之二萬二千五百七十一
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兩舌，鬥亂彼此。
不懷谄曲，顯異惑衆，不為他喜，受菩薩戒，比丘戒，比丘尼戒，式義摩那戒，沙彌戒，沙彌尼戒，優婆塞戒，優婆夷戒。
住空閑處，思惟寂默。
勤心受讀，十二部經，不為勝他故，受持守護。
如是等戒，不為供養，現作知足，不為顯他，不知足故，自修知足，不言諸佛，無上菩提。
他之所作，不造惡業，邪惡活命，不舍七财，不貪于食，不斷聖種，不诽謗他，不自贊歎。
于佛法中，不作數量，贊歎大乘，心無厭足，是名法語。
”爾時世尊，複告寶女：“菩薩義者，雲何名義？所謂信心修莊嚴時，無有虛诳，為欲莊嚴一切善根，至心專念，修行善法。
破衆生疑，不求果報。
施諸衆生，安隐快樂。
護持禁戒，不失忍心。
勤修精進，增長善法。
修寂靜定，攝諸散亂。
具無上智，破無明暗。
修習慈心，等諸衆心。
修習悲心，随衆所作，親往營理。
修習喜心，施衆法喜。
修習舍心，不觀苦樂，舍财法已，心無誨吝。
所言柔軟，壞衆惡心。
利益于他，具足甚深。
修行同事，勸發大乘，以是四攝，調伏衆生，見一切行，皆是無常，苦空無我，淨諸煩惱。
依止于義，不依于字；依止于智，不依于識；依了義經，舍不了義；依止于法，不依于人。
說義無礙，無有窮盡。
而于法界，無所分别。
說辭無礙，獲得解脫。
說樂說字正确，保留無礙，如法而說，莊嚴惠施，不知厭足。
莊嚴于戒，善願成就。
莊嚴多聞，如法而作。
莊嚴功德，具足相好。
莊嚴知慧，知諸衆生，上中下根，差别之相。
莊嚴于定，為心清淨。
莊嚴于智，得三種慧，修四念處，為心不散亂。
修四正勤，為得善根。
修四如意，往來諸方。
修習五根，辯分别句。
修習五力，為壞煩惱。
修七覺分，為知諸法。
修八正道，不為惡動。
修習神通，為不退失。
菩薩摩诃薩，解如是義，是名為義；若有菩薩，能說是義，是名說義。
複次，寶女，又複義者，修習空定，壞諸有法，修習無相，壞諸法相，修習無願，不求三界；若能演說如是三空，是名說義。
一切諸行不可修行，是名為義；菩薩說是不可修行，是名說義。
斷一切生，是名為義；菩薩若說，諸法無生，是名說義。
諸有無出，是名為義；如是說者，是名說義。
四真谛者，名之為義；如是說者，是名說義。
無我我所，名之為義；如是說者，是名說義。
字不可說，名之為義；如是說者，是名說義。
真實之義，名之為義；如是說者，是名說義。
一切菩提之法，不可稱計，是名為義；菩薩摩诃薩，如是說者，是名說義。
多聞之人，如法而住，是名為義；如是說者，是名說義。
一切諸乘，大乘為最，是名為義；能如是說，是名說義。
複次，寶女！無所分别，名之為義；無有衆生，亦無壽命，一味不動，不盡一事，不生不出，不來不去，不滅不二，不可睹見，無有造作，無為無作，心不谄曲，三世平等，三分無差，不失不得，不熱不冷，不淨不穢，不行如爾，不取不舍，非道示道，非常非斷，亦非中道，不不濁，不觀于法，及以非法，非一切字音聲詞語，無心意識，于貪癡，不生分别。
一切諸法，作相有相，空無相願，是三即空。
真實入法，等與不等，皆悉平等，因于智慧，獲得解脫。
寶女，菩薩若能具如是義，是名為義。
說如是義，是名為義。
寶女，雲何菩薩，說于毗尼？佛說毗尼，凡有二種，何等為二？一者犯毗尼，二者煩惱毗尼。
雲何為犯？雲何毗尼？犯已尋覺，不善思維、因于無明，颠倒虛妄，欺诳煩惱。
著我衆生，疑網之心，不得解脫。
悼悔驕慢，放逸寡聞，因如是等，是名為犯；若破疑心，獲得解脫，得解脫故，見有犯處，即是非處，亦非非處，非身口意，不取不舍，不可睹見，非是身作，及心口作。
若是三作，即是滅法。
若是滅法，誰作誰犯，如犯一切諸法，亦複如是。
諸法無根，無住無處。
若能破壞，如是等疑，是名為淨，是名不熱，随師教作，是名有信，是名有定，是名毗尼。
雲何煩惱？雲何毗尼？十二有枝，所謂無明，乃至老死，是名煩惱；性能調優，一切煩惱，是名毗尼。
何以故？空無相願，能調諸法，若法是空，無有性相，不可願者。
雲何而有貪恚癡等，無作能調一切諸法，若一切法，不可作者，雲何而有煩惱諸結？一切諸法，從因緣生，若從緣生，雲何可見？見如是等，十二有枝，亦知煩惱，及煩惱相，若是空智，能觀菩提，即以此空，空于煩惱。
若能觀察，如是平等，是名毗尼。
若能如是，演說義者，是名菩薩，能說毗尼。
若是毗尼，能知我者，即是了知煩惱毗尼，雲何名為知我毗尼？謂觀無我，觀于我性，知我诤我知，實我分别，我空我修，知我不動，不說不著，不生不滅，若能如是，知于我者，即是了知煩惱毗尼。
若實無我，而作我想，于無煩惱，作煩惱想，亦複如是。
若我本無煩惱亦爾。
若有具足，毗婆舍那，則能如是，觀察了知，是名知我煩惱毗尼。
煩惱者，非過去未來現在，若能不作，不念不求
不懷谄曲，顯異惑衆，不為他喜，受菩薩戒，比丘戒，比丘尼戒，式義摩那戒，沙彌戒，沙彌尼戒，優婆塞戒，優婆夷戒。
住空閑處，思惟寂默。
勤心受讀，十二部經，不為勝他故，受持守護。
如是等戒，不為供養，現作知足，不為顯他，不知足故，自修知足，不言諸佛，無上菩提。
他之所作，不造惡業，邪惡活命，不舍七财，不貪于食，不斷聖種，不诽謗他，不自贊歎。
于佛法中，不作數量，贊歎大乘，心無厭足，是名法語。
”爾時世尊，複告寶女：“菩薩義者，雲何名義？所謂信心修莊嚴時，無有虛诳，為欲莊嚴一切善根，至心專念，修行善法。
破衆生疑，不求果報。
施諸衆生，安隐快樂。
護持禁戒，不失忍心。
勤修精進，增長善法。
修寂靜定，攝諸散亂。
具無上智，破無明暗。
修習慈心，等諸衆心。
修習悲心，随衆所作，親往營理。
修習喜心，施衆法喜。
修習舍心，不觀苦樂，舍财法已，心無誨吝。
所言柔軟，壞衆惡心。
利益于他，具足甚深。
修行同事，勸發大乘，以是四攝，調伏衆生，見一切行，皆是無常，苦空無我，淨諸煩惱。
依止于義，不依于字；依止于智，不依于識；依了義經，舍不了義；依止于法，不依于人。
說義無礙，無有窮盡。
而于法界，無所分别。
說辭無礙，獲得解脫。
說樂說字正确，保留無礙，如法而說，莊嚴惠施，不知厭足。
莊嚴于戒，善願成就。
莊嚴多聞，如法而作。
莊嚴功德，具足相好。
莊嚴知慧，知諸衆生，上中下根，差别之相。
莊嚴于定，為心清淨。
莊嚴于智，得三種慧，修四念處，為心不散亂。
修四正勤，為得善根。
修四如意，往來諸方。
修習五根，辯分别句。
修習五力，為壞煩惱。
修七覺分，為知諸法。
修八正道，不為惡動。
修習神通，為不退失。
菩薩摩诃薩，解如是義，是名為義；若有菩薩，能說是義，是名說義。
複次，寶女，又複義者，修習空定，壞諸有法，修習無相，壞諸法相，修習無願，不求三界；若能演說如是三空，是名說義。
一切諸行不可修行，是名為義；菩薩說是不可修行，是名說義。
斷一切生，是名為義；菩薩若說，諸法無生，是名說義。
諸有無出，是名為義；如是說者，是名說義。
四真谛者，名之為義；如是說者，是名說義。
無我我所，名之為義；如是說者，是名說義。
字不可說，名之為義；如是說者，是名說義。
真實之義，名之為義；如是說者，是名說義。
一切菩提之法，不可稱計，是名為義；菩薩摩诃薩，如是說者，是名說義。
多聞之人，如法而住，是名為義；如是說者，是名說義。
一切諸乘，大乘為最，是名為義；能如是說，是名說義。
複次，寶女！無所分别，名之為義；無有衆生，亦無壽命，一味不動，不盡一事，不生不出，不來不去，不滅不二，不可睹見，無有造作，無為無作，心不谄曲，三世平等，三分無差，不失不得，不熱不冷，不淨不穢，不行如爾，不取不舍，非道示道，非常非斷，亦非中道，不不濁，不觀于法，及以非法，非一切字音聲詞語，無心意識，于貪癡，不生分别。
一切諸法，作相有相，空無相願，是三即空。
真實入法，等與不等，皆悉平等，因于智慧，獲得解脫。
寶女，菩薩若能具如是義，是名為義。
說如是義，是名為義。
寶女，雲何菩薩，說于毗尼？佛說毗尼，凡有二種，何等為二？一者犯毗尼，二者煩惱毗尼。
雲何為犯？雲何毗尼？犯已尋覺，不善思維、因于無明，颠倒虛妄，欺诳煩惱。
著我衆生，疑網之心，不得解脫。
悼悔驕慢，放逸寡聞，因如是等，是名為犯；若破疑心，獲得解脫，得解脫故，見有犯處，即是非處，亦非非處，非身口意，不取不舍，不可睹見，非是身作，及心口作。
若是三作，即是滅法。
若是滅法，誰作誰犯，如犯一切諸法，亦複如是。
諸法無根，無住無處。
若能破壞，如是等疑，是名為淨，是名不熱，随師教作，是名有信，是名有定，是名毗尼。
雲何煩惱？雲何毗尼？十二有枝，所謂無明，乃至老死，是名煩惱；性能調優，一切煩惱，是名毗尼。
何以故？空無相願，能調諸法，若法是空，無有性相，不可願者。
雲何而有貪恚癡等，無作能調一切諸法，若一切法，不可作者，雲何而有煩惱諸結？一切諸法，從因緣生，若從緣生，雲何可見？見如是等，十二有枝，亦知煩惱，及煩惱相，若是空智，能觀菩提，即以此空，空于煩惱。
若能觀察，如是平等，是名毗尼。
若能如是，演說義者，是名菩薩，能說毗尼。
若是毗尼，能知我者，即是了知煩惱毗尼，雲何名為知我毗尼？謂觀無我，觀于我性，知我诤我知，實我分别，我空我修，知我不動，不說不著，不生不滅，若能如是，知于我者，即是了知煩惱毗尼。
若實無我，而作我想，于無煩惱，作煩惱想，亦複如是。
若我本無煩惱亦爾。
若有具足，毗婆舍那，則能如是，觀察了知，是名知我煩惱毗尼。
煩惱者，非過去未來現在，若能不作，不念不求