卷之二千五百三十七
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順積中，英華發外。
勝己齋 【南海志】 在市舶司廳事東。
正己齋 【興化府志】 在儒雅堂之西庑，舊名學古，太守潘更今名。
由己齋 【宋周孚鉛刀編】 由己齋銘有序浚儀趙從之名其齋曰：由己。
而濟北周孚為之銘曰：作舍道邊，三年不成。
惟其自畫，卒為丘陵。
意于聖，魯之君子。
以退為進，未見其止。
子是之學，不惰不。
如痿思起，如農望秋。
惟蒙故明，惟常故久。
我欲如是，誰掣蜞肘。
彼陋巷翁，是為吾友。
克己齋 【安福志】 克己齋，建于主簿廳之東。
【元王恽秋澗集】 《克己齋記》：禦史中丞崔公，作新齋于私中門之内。
為朝夕見賓客，廣忠益之所，扁其顔曰：克已。
中外士夫聞而疑焉。
蓋以公忠亮，簡在帝心，四方想見其風彩，勳名事業無愧于昔賢，方且孜孜焉，汲汲焉。
緻力于初學者所務，仆為之說曰：天之降大任于斯人也，俾經綸一世之事。
其時政之得失，思有以論列之；生民之利病，思有以興除之。
人材沉滞，賴之而薦舉；奸邪橫恣，仰之而繩。
況辯公私于事時不同之後，論紀綱于功利競進之餘，是恒處乎憂患之域而踐乎艱險之塗矣。
身隻台憲者可謂責之重而任之不易矣。
自非材德備具，卓爾千人之英；志氣剛明，信乎萬物之表；偏蔽躁妄，力掣嗜欲之私；視聽雲為，粹發性情之正。
厲忠直而靡他，無瑕之可。
既正身而格物，先律己而治人者，讵能厭公論而服衆心，振清風于台閣者哉。
而公端本澄源之志，實在于此。
宜其于聖賢傳授心法切要之理，默識心通。
景仰取法，有不能自己者，惟公曆事兩朝，久執台憲。
忠君愛物之念，若饑渴之于飲食，當其論列主宰之際，犯顔匪躬，挺然以直道，偉論獨步，一時曾無顧忌退縮之私。
固己循天理之至公，思複本心之全德矣。
雖然顔子入室大賢，得聖人為之依歸，夙承善誘，鑽仰笃信，猶不免違仁于三月之後，矧餘人哉！蓋天理人欲，隻在于公私一念之頃。
惟緻知是期，格物知至者，動靜以察其變，朝昏以精其思，久蹈彜則，靡息厥修者，方造聖賢域。
故衛武公年登九秩，作抑詩以自警。
司馬文正存守一誠，終身不易。
今公既循聖賢治心行己之要道，複如二公貞固自持，服膺勿失，日就月将，豈惟緝熙于光明，将見與昔賢同歸而不殊矣。
公以齋記見囑，仆年衰老，懶于筆研，敢直書臆見姑塞雅命雲。
【僧北石間禅師詩】 《克已齋》：罔念聖為狂，醫狂亦有方。
正逵尊穩審，私孽殄微茫。
蛻俗嗟封谷，耘心破畛疆。
他山石攻玉，日用細平章。
求己齋 【宋魯協雲莊集】 求己齋銘并序孟子曰：可欲之謂善，有諸己之謂信。
學者方其未知自反也，但知善之為可欲而已。
一朝反求而之，始信其為己之固有而非外铄我也。
學而至于信止矣。
自此以往，棄實之而已耳。
夫人之患莫大于己小而物大，内輕而外重。
己小而物大，内輕而外重，則見紛華盛麗而慕遇交錯，糾紛而惑。
當貧賤而病，處富貴而泰，威可以奪，貨可以取，此皆不知求己之過也。
若夫日思其所亡，而去其害之者真積力久，其成也自反而縮，内省而不疚。
弱者以剛，虛者以充，三軍莫能淩，千驷莫能誘。
寬以居之，安以行之，于書也博觀而無所流，于人也泛愛而無所狎。
斂之而一身治，廓之而天下平。
窮達猶是，死生猶是，然後為得也。
古之人必先志其遠者大者要其所成就，雖未臻其極，後世猶不可及者用是道也。
然學此者豈有他術哉！本之于經以深固其根，恭之子集以助發其奧，優而遊之，餍而饫之，以求其所自得者。
然後以己之所有，觀古人所言所行之得失，如秉構衡握繩墨，輕重曲直之不可誣也。
力有餘，日有暇，騁辭措意于文章，議論之繁，辯疑考異于形名度數之末而學者之事備矣。
小子炎年十有五，始志于學，餘懼其聞人之長而起歆起羨，望道之遠而自暴自棄而不知其足乎已也。
一日求名其讀書之所而告之以求己，小子勉之。
古聖且賢，豈欺我哉！有為者亦若是耳。
夫銘以訓之，非父與師其誰？宜為銘曰：維學之初，貴夫日新。
取已而足，匪資于人。
方其有之，其積猶長。
養其梧，千霄直上。
不治茅塞，助長苗槁。
耘耔待時，實茂實好。
于以弦誦，于以遊息。
寤寐賢聖，左右經籍。
渾然蒙覆，孰發孰啟。
是誠在我，其憤其悱。
斂礻禁危坐，收視反聽。
葉韻簡編在前，如觀日星歸宿于道，應對以文忄專母欲惑，約毋寡聞，毋怠而畫，毋忽而疑，往歸而求，将有餘師。
求諸己齋 【周清波雜志】 從叔知和随侍官九江，嘗以詩見呂東菜居仁，後以書請教，答雲：廬阜隻尺，讀書少休，必到山中所與遊者誰也。
古人觀名山大川以廣其志，思而成其德，方謂善遊。
太史公之文，百氏所宗，亦其所曆山川有以增發之也。
惜其所用，止在文字間，若使志于遠者大者，雖近逐遊夏可也。
又為作求諸己齋詩見集中，知和常尉吳江，作《垂虹詩話》語未有序。
言若以所得東菜帖，冠于首，何用他求？從之複著《垂虹賦》，為人稱賞。
蓋得少小師尊前輩之力。
惜年未及，中病廢而卒。
勝己齋 【南海志】 在市舶司廳事東。
正己齋 【興化府志】 在儒雅堂之西庑，舊名學古，太守潘更今名。
由己齋 【宋周孚鉛刀編】 由己齋銘有序浚儀趙從之名其齋曰：由己。
而濟北周孚為之銘曰：作舍道邊，三年不成。
惟其自畫，卒為丘陵。
意于聖，魯之君子。
以退為進，未見其止。
子是之學，不惰不。
如痿思起，如農望秋。
惟蒙故明，惟常故久。
我欲如是，誰掣蜞肘。
彼陋巷翁，是為吾友。
克己齋 【安福志】 克己齋，建于主簿廳之東。
【元王恽秋澗集】 《克己齋記》：禦史中丞崔公，作新齋于私中門之内。
為朝夕見賓客，廣忠益之所，扁其顔曰：克已。
中外士夫聞而疑焉。
蓋以公忠亮，簡在帝心，四方想見其風彩，勳名事業無愧于昔賢，方且孜孜焉，汲汲焉。
緻力于初學者所務，仆為之說曰：天之降大任于斯人也，俾經綸一世之事。
其時政之得失，思有以論列之；生民之利病，思有以興除之。
人材沉滞，賴之而薦舉；奸邪橫恣，仰之而繩。
況辯公私于事時不同之後，論紀綱于功利競進之餘，是恒處乎憂患之域而踐乎艱險之塗矣。
身隻台憲者可謂責之重而任之不易矣。
自非材德備具，卓爾千人之英；志氣剛明，信乎萬物之表；偏蔽躁妄，力掣嗜欲之私；視聽雲為，粹發性情之正。
厲忠直而靡他，無瑕之可。
既正身而格物，先律己而治人者，讵能厭公論而服衆心，振清風于台閣者哉。
而公端本澄源之志，實在于此。
宜其于聖賢傳授心法切要之理，默識心通。
景仰取法，有不能自己者，惟公曆事兩朝，久執台憲。
忠君愛物之念，若饑渴之于飲食，當其論列主宰之際，犯顔匪躬，挺然以直道，偉論獨步，一時曾無顧忌退縮之私。
固己循天理之至公，思複本心之全德矣。
雖然顔子入室大賢，得聖人為之依歸，夙承善誘，鑽仰笃信，猶不免違仁于三月之後，矧餘人哉！蓋天理人欲，隻在于公私一念之頃。
惟緻知是期，格物知至者，動靜以察其變，朝昏以精其思，久蹈彜則，靡息厥修者，方造聖賢域。
故衛武公年登九秩，作抑詩以自警。
司馬文正存守一誠，終身不易。
今公既循聖賢治心行己之要道，複如二公貞固自持，服膺勿失，日就月将，豈惟緝熙于光明，将見與昔賢同歸而不殊矣。
公以齋記見囑，仆年衰老，懶于筆研，敢直書臆見姑塞雅命雲。
【僧北石間禅師詩】 《克已齋》：罔念聖為狂，醫狂亦有方。
正逵尊穩審，私孽殄微茫。
蛻俗嗟封谷，耘心破畛疆。
他山石攻玉，日用細平章。
求己齋 【宋魯協雲莊集】 求己齋銘并序孟子曰：可欲之謂善，有諸己之謂信。
學者方其未知自反也，但知善之為可欲而已。
一朝反求而之，始信其為己之固有而非外铄我也。
學而至于信止矣。
自此以往，棄實之而已耳。
夫人之患莫大于己小而物大，内輕而外重。
己小而物大，内輕而外重，則見紛華盛麗而慕遇交錯，糾紛而惑。
當貧賤而病，處富貴而泰，威可以奪，貨可以取，此皆不知求己之過也。
若夫日思其所亡，而去其害之者真積力久，其成也自反而縮，内省而不疚。
弱者以剛，虛者以充，三軍莫能淩，千驷莫能誘。
寬以居之，安以行之，于書也博觀而無所流，于人也泛愛而無所狎。
斂之而一身治，廓之而天下平。
窮達猶是，死生猶是，然後為得也。
古之人必先志其遠者大者要其所成就，雖未臻其極，後世猶不可及者用是道也。
然學此者豈有他術哉！本之于經以深固其根，恭之子集以助發其奧，優而遊之，餍而饫之，以求其所自得者。
然後以己之所有，觀古人所言所行之得失，如秉構衡握繩墨，輕重曲直之不可誣也。
力有餘，日有暇，騁辭措意于文章，議論之繁，辯疑考異于形名度數之末而學者之事備矣。
小子炎年十有五，始志于學，餘懼其聞人之長而起歆起羨，望道之遠而自暴自棄而不知其足乎已也。
一日求名其讀書之所而告之以求己，小子勉之。
古聖且賢，豈欺我哉！有為者亦若是耳。
夫銘以訓之，非父與師其誰？宜為銘曰：維學之初，貴夫日新。
取已而足，匪資于人。
方其有之，其積猶長。
養其梧，千霄直上。
不治茅塞，助長苗槁。
耘耔待時，實茂實好。
于以弦誦，于以遊息。
寤寐賢聖，左右經籍。
渾然蒙覆，孰發孰啟。
是誠在我，其憤其悱。
斂礻禁危坐，收視反聽。
葉韻簡編在前，如觀日星歸宿于道，應對以文忄專母欲惑，約毋寡聞，毋怠而畫，毋忽而疑，往歸而求，将有餘師。
求諸己齋 【周清波雜志】 從叔知和随侍官九江，嘗以詩見呂東菜居仁，後以書請教，答雲：廬阜隻尺，讀書少休，必到山中所與遊者誰也。
古人觀名山大川以廣其志，思而成其德，方謂善遊。
太史公之文，百氏所宗，亦其所曆山川有以增發之也。
惜其所用，止在文字間，若使志于遠者大者，雖近逐遊夏可也。
又為作求諸己齋詩見集中，知和常尉吳江，作《垂虹詩話》語未有序。
言若以所得東菜帖，冠于首，何用他求？從之複著《垂虹賦》，為人稱賞。
蓋得少小師尊前輩之力。
惜年未及，中病廢而卒。