卷之四百八十九
關燈
小
中
大
年之内所得為，而三四年之外收其效者也。
若是，則州縣寬矣！朝廷寬則凡所以取州縣者皆不用，而食租稅之正矣；州縣寬，則凡所以取民者皆不用，而斂租稅之正矣。
且又非特此也。
朝廷寬則群臣有暇，而人材多矣，不若今之乏也；州縣寬則民有暇，而善良多矣，不若今之薄也。
上多人材，下多良民，兵省而精，費省而富，五年之内，二年之外，合其氣勢，用其鋒銳，義聲昭布，奇策并出，不用以滅虜而何所用哉！雖然，為此者無他也，力行而已。
按其歲月，在乎二年之外，五年之内。
今日行此事，去此弊，某日此弊去，此效見。
不見，則易其人，加之意而行之，以日月計，其實效緻矣。
【貞觀政要】 論慎終：貞觀十二年，太宗謂侍臣曰：朕讀書見前王善事，皆力行不怠，其所任用公輩數人，誠以為賢。
然緻理比於三五之代，猶為不逮，何也？魏徵對曰： 今四夷賓服，天下無事，誠曠古所未有也。
然自古帝王初即位者，皆欲勵精為政，比迹於堯舜，及其安樂也，則驕侈放逸，莫能終其善。
人臣初見任用者，皆欲匡主濟時，追蹤於稷契；及其富貴也，則思苟全官爵，莫能盡其忠節。
若使君臣常無懈怠，各保其終，則天下無憂不理，自可超過前古也。
太宗曰：誠如卿言。
貞觀十三年，魏徵恐太宗不能克終儉約，近歲頗好奢縱，上疏谏曰：臣觀自古帝王，受圖定鼎，皆欲傳之萬代，贻厥孫謀。
故其垂拱岩廊，布政天下，其語道也，必先淳樸，抑浮華；其論人也，必貴忠良，鄙邪亻妄。
言制度也，則絕奢靡而崇儉約；談物産也，則重谷帛，而賤珍奇。
然受命之初，皆遵之以成治；稍安之後，多反之而敗俗，其故何哉？豈不以居萬乘之尊，有四海之富，出言而莫已逆，所為而人必從，公道溺於私情，禮節虧於嗜欲故也！語曰：非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難。
所言信矣。
伏惟陛下，年甫弱冠，大拯橫流，削平區宇，肇開帝業。
貞觀之初，時方克壯，抑損嗜欲，躬行節儉，内外康甯，遂臻至治。
論功，則湯武不足方，語德，則堯舜未為遠。
臣自擢居左右，十有馀年，每待帷幄，屢奉明旨，常許仁義之道，守之而不失，儉約之志，終始不渝。
一言興邦，斯之謂也；德音在耳，敢忘之乎？而頃年以來，稍乖曩志，敦樸之理，漸不克終。
謹以所聞，列之如左：陛下貞觀之初，無為無欲，清淨之化，遠被遐荒。
考之於今，其風漸墜。
聽言，則遠迢于上聖；論事，則未逾于中主，何以言之？漢文晉武，俱非上哲，漢文辭千裡之馬，晉武焚雉頭之裘。
今則求駿馬于萬裡，市珍奇于域外，取怪于道路，見輕于戌狄，此其漸不克終，一也；昔子貢問理人於孔子，孔子曰：懔乎若朽索之馭六馬。
子貢曰：何其畏哉？子曰：不以道導之，則吾仇也。
若何其無畏？故《書》曰：人惟邦本，本固邦甯。
為人上者，奈何不敬？陛下貞觀之始，視人如傷，恤其勤勞愛之如子，每存簡約，無所營為。
頃年以來，意在奢縱，忽忘卑儉，輕用人力，乃雲：百姓無事則驕逸，勞役則易使。
自古以來，未有由百姓逸樂而緻頃敗者也，何有逆畏其驕逸，而故欲勞役之哉？恐非興邦之至言，豈安人之長算？此其漸不克終二也；陛下貞觀之初，損已以利物，至于今者，縱欲以勞人。
卑儉之迹歲改，驕侈之情日異。
雖憂人之言，不絕于口，而樂身之事實切於心。
或時有所營，慮人緻谏，乃雲：若不為此，不便我身。
人臣之情，何可複诤？此直意在杜谏者之口，豈曰擇善而行者乎？此其漸不克終，三也；立身成敗，則於所染，蘭芷鮑魚，與之俱化，慎乎所習，不可不思。
陛下貞觀之初，砥砺名節，不私於物，唯善是與，親愛君子，疏斥小人。
今則不然，輕亵小人，禮重君子。
重君子也，敬而遠之，輕小人也，狎而近之，近之則不見其非，遠之則莫知其是，莫知其是則不間而自疏，不見其非則有時而自昵，昵近小人，非緻理之道，疏遠君子，豈興邦之義？此其漸不克終，四也；《書曰》：不作無益害有益，功乃成，不貴異物賤用物，人乃足。
犬馬非其土性不畜，珍禽奇獸弗育於國。
陛下貞觀之初，動遵堯舜，捐金抵璧，反樸還淳。
頃年以來，好尚奇異，難得之貨，無遠不臻，珍玩之作，無時而至。
上好奢靡，而望下敦樸，末作滋興，而求農人豐實，其不可得亦已明矣。
此漸不克終五也；貞觀之初，求賢如渴，善人所舉，信而任之，取其所長，恐其不迹近歲以來，由心好惡，或衆善舉而用之，或一人毀而棄之，或積年信而任之，或一朝疑而遠之。
夫行有素履，事有成迹，所毀之人未有可信於所舉，積年之行，不應頓失於一朝。
且君子之懷，蹈仁義而弘大德，
若是，則州縣寬矣！朝廷寬則凡所以取州縣者皆不用，而食租稅之正矣；州縣寬，則凡所以取民者皆不用，而斂租稅之正矣。
且又非特此也。
朝廷寬則群臣有暇，而人材多矣，不若今之乏也；州縣寬則民有暇，而善良多矣，不若今之薄也。
上多人材，下多良民，兵省而精，費省而富，五年之内，二年之外，合其氣勢，用其鋒銳，義聲昭布，奇策并出，不用以滅虜而何所用哉！雖然，為此者無他也，力行而已。
按其歲月，在乎二年之外，五年之内。
今日行此事，去此弊，某日此弊去，此效見。
不見，則易其人，加之意而行之，以日月計，其實效緻矣。
【貞觀政要】 論慎終：貞觀十二年，太宗謂侍臣曰：朕讀書見前王善事，皆力行不怠，其所任用公輩數人，誠以為賢。
然緻理比於三五之代，猶為不逮，何也？魏徵對曰： 今四夷賓服，天下無事，誠曠古所未有也。
然自古帝王初即位者，皆欲勵精為政，比迹於堯舜，及其安樂也，則驕侈放逸，莫能終其善。
人臣初見任用者，皆欲匡主濟時，追蹤於稷契；及其富貴也，則思苟全官爵，莫能盡其忠節。
若使君臣常無懈怠，各保其終，則天下無憂不理，自可超過前古也。
太宗曰：誠如卿言。
貞觀十三年，魏徵恐太宗不能克終儉約，近歲頗好奢縱，上疏谏曰：臣觀自古帝王，受圖定鼎，皆欲傳之萬代，贻厥孫謀。
故其垂拱岩廊，布政天下，其語道也，必先淳樸，抑浮華；其論人也，必貴忠良，鄙邪亻妄。
言制度也，則絕奢靡而崇儉約；談物産也，則重谷帛，而賤珍奇。
然受命之初，皆遵之以成治；稍安之後，多反之而敗俗，其故何哉？豈不以居萬乘之尊，有四海之富，出言而莫已逆，所為而人必從，公道溺於私情，禮節虧於嗜欲故也！語曰：非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難。
所言信矣。
伏惟陛下，年甫弱冠，大拯橫流，削平區宇，肇開帝業。
貞觀之初，時方克壯，抑損嗜欲，躬行節儉，内外康甯，遂臻至治。
論功，則湯武不足方，語德，則堯舜未為遠。
臣自擢居左右，十有馀年，每待帷幄，屢奉明旨，常許仁義之道，守之而不失，儉約之志，終始不渝。
一言興邦，斯之謂也；德音在耳，敢忘之乎？而頃年以來，稍乖曩志，敦樸之理，漸不克終。
謹以所聞，列之如左：陛下貞觀之初，無為無欲，清淨之化，遠被遐荒。
考之於今，其風漸墜。
聽言，則遠迢于上聖；論事，則未逾于中主，何以言之？漢文晉武，俱非上哲，漢文辭千裡之馬，晉武焚雉頭之裘。
今則求駿馬于萬裡，市珍奇于域外，取怪于道路，見輕于戌狄，此其漸不克終，一也；昔子貢問理人於孔子，孔子曰：懔乎若朽索之馭六馬。
子貢曰：何其畏哉？子曰：不以道導之，則吾仇也。
若何其無畏？故《書》曰：人惟邦本，本固邦甯。
為人上者，奈何不敬？陛下貞觀之始，視人如傷，恤其勤勞愛之如子，每存簡約，無所營為。
頃年以來，意在奢縱，忽忘卑儉，輕用人力，乃雲：百姓無事則驕逸，勞役則易使。
自古以來，未有由百姓逸樂而緻頃敗者也，何有逆畏其驕逸，而故欲勞役之哉？恐非興邦之至言，豈安人之長算？此其漸不克終二也；陛下貞觀之初，損已以利物，至于今者，縱欲以勞人。
卑儉之迹歲改，驕侈之情日異。
雖憂人之言，不絕于口，而樂身之事實切於心。
或時有所營，慮人緻谏，乃雲：若不為此，不便我身。
人臣之情，何可複诤？此直意在杜谏者之口，豈曰擇善而行者乎？此其漸不克終，三也；立身成敗，則於所染，蘭芷鮑魚，與之俱化，慎乎所習，不可不思。
陛下貞觀之初，砥砺名節，不私於物，唯善是與，親愛君子，疏斥小人。
今則不然，輕亵小人，禮重君子。
重君子也，敬而遠之，輕小人也，狎而近之，近之則不見其非，遠之則莫知其是，莫知其是則不間而自疏，不見其非則有時而自昵，昵近小人，非緻理之道，疏遠君子，豈興邦之義？此其漸不克終，四也；《書曰》：不作無益害有益，功乃成，不貴異物賤用物，人乃足。
犬馬非其土性不畜，珍禽奇獸弗育於國。
陛下貞觀之初，動遵堯舜，捐金抵璧，反樸還淳。
頃年以來，好尚奇異，難得之貨，無遠不臻，珍玩之作，無時而至。
上好奢靡，而望下敦樸，末作滋興，而求農人豐實，其不可得亦已明矣。
此漸不克終五也；貞觀之初，求賢如渴，善人所舉，信而任之，取其所長，恐其不迹近歲以來，由心好惡，或衆善舉而用之，或一人毀而棄之，或積年信而任之，或一朝疑而遠之。
夫行有素履，事有成迹，所毀之人未有可信於所舉，積年之行，不應頓失於一朝。
且君子之懷，蹈仁義而弘大德，