卷之二萬二千五百七十七
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提，何緣複得造作魔業？若有主心求菩提時，見魔業者，是人則得勤修精進。
”此界大衆見魔波旬還來至此，六萬衆生，十千魔衆，同共發阿耨多羅三藐三菩提心，作如是言：“願我等輩，所受身形，如彼菩薩身形無異。
”海慧菩薩言：“世尊，為阿耨多羅三藐三菩提多有怨敵，善哉世尊，為護法故，建立神通，以神通力故，是經當得久住于世。
”佛言：“善男子，我今所立善願神通，為諸衆生種于善根。
”爾時世尊告四天王：“汝等當知，若我弟子，比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷，受持讀誦書寫廣說如是等經，汝等四王當深護助，無為欲樂而作放逸。
吾今出世，為壞放逸，護正法故。
”而說咒曰：“所謂三咩（一，免爾切）三摩三咩（二）沫頓祢（三）婆羅跛坻（四）陀祢（五）陀那跋坻（六）投彌陀那跋坻（七）阿婆散提（八）阿摩矣籴（九）毗摩矣籴（十）毗羅提（十一）迦邏提（十二）迦羅那（十界，是謂平等心。
以菩薩心平等故，不取于色，去離眼色二法：而修于禅；以心平等故，不取聲香味觸法，去離意等二法：而修于禅。
善男子，喻如虛空，火災起時，不能焚燒，水災起時，不為所漂；菩薩不為諸煩惱火之所焚燒，不為諸禅解脫三昧所漂，受生自無定亂，亂心衆生能令得定，自行已淨，不舍精進與平等等，示現差别，而不見平等及不平等之相，善能遍觀智慧真性，其心不為愛見所覆，于諸行中，行無所著，與虛空等。
善男子，是為菩薩行禅波羅密與虛空等。
善男子，雲何菩薩行般若波羅密，與虛空等？善男子，若菩薩成就四法：行般若波羅密與虛空等。
何等為四？善男子，若菩薩以我淨故，知衆生亦淨；以智淨故，知識亦淨；以義淨故，知文字亦淨；以法界淨故，知一切法亦淨。
是為菩薩成就四法，行般若波羅密與虛空等。
善男子，若菩薩摩诃薩，成就八法，能淨般若波羅密。
何等為八？善男子，若菩薩精勤欲斷一切不善法，而不著斷見精勤欲生一切善法，而不著常見；知一切有為法皆從緣生，而不動于無生法忍；善分别說一切字句，而常平等無有言說；善能辨一切有為無常苦法，于無我法界寂靜不動；能善分别諸所作業，而知一切法無業無報；善能分别垢法淨法，而知一切法性常淨；善能等量三世諸法，而知諸法無去來今。
是為菩薩成就八法，能淨般若波羅密。
善男子，喻如虛空，非行無行；菩薩行般若，離一切行，亦複如是。
喻如虛空，無能破壞；菩薩行般若，一切諸魔，無能壞者，亦複如是。
喻如虛空，性常寂靜；菩薩行般若，覺見寂靜，亦複如是。
喻如虛空，性常無我；菩薩行般若，了知無我，亦複如是。
喻如虛空，性非衆生；菩薩行般若，離一切衆生見，亦複如是。
喻如虛空，性無有命；菩薩行般若，離一切命見，亦複如是。
喻如虛空，性無有人；菩薩行般若，離一切人見，亦複如是。
喻如虛空，非物，非非物，不可名字；菩薩行般若，離物非物見，亦複如是。
善男子，般若是寂靜句義，無微覺故；是不作句義，自相淨故；是無變句義，無行相故；是真實句義，不發動故；是不诳句義，無有異故；是了達句義，入一相故；是通明句義，斷習氣故；是滿足句義，無欲求故；是通達句義，能正見故；是第一句義，無所得故；是平等句義，無高無下故；是牢固句義，不可壞故；是不動句義，無所依故；是金剛句義，不可摧故；是已度句義，所作辦故；是真淨句義，本性淨故；是無暗句義，不恃明故；是無二句義，不積聚故；是盡句義，究竟盡相故；是無盡句義，無為相故；是無為句義，離生滅故；是虛空句義，無障礙故；是無所有句義，真清淨故；是無處句義，無行迹故；是無巢窟句義，無所倚故；是智句義，無識别故；是無降伏句義，無群匹故；是無體句義，不受形故；是知見句義，知苦不生故；是斷句義，知集無和合故；是滅句義，究竟無生故；是道句義，無二覺故；是覺句義，覺平等故；是法句義，究竟不變故。
善男子，此般若不從他得，自證知見，如性行故，知一切文字句義，其猶如響，于語言音随應而報，其辨不斷，亦不執著文字言說。
菩薩摩诃薩，如是能于一切言說中，善能報答，知諸音聲言說如響，解不可得故，不生執著，亦不戲論。
善男子，是為菩薩行般若波羅密與虛空等。
爾時世尊，欲重明此義，而說偈言：離著而行施，普及适衆性。
終已無礙心，亦不生分别。
我淨故施淨，施淨故願淨。
願淨菩提淨，道淨一切淨。
無我我所想，離愛及諸見。
舍除彼我想，施心如虛空。
去離諸想施，無有望報心。
舍嫉妒心結，施心如虛空。
空非色無倚，無受想分别。
亦無行及識，施時心亦然。
如空益一切，始終無窮盡。
解法施無盡，利益一切衆。
如化人相施，不望所施報。
慧者施亦爾，終不望其報。
以慧斷結習，方便不舍衆。
不見結及衆，如是施如空。
知身如鏡像，知聲猶如響。
知心如幻化，法性如虛空。
不舍勝菩提，不求于二乘。
于過去諸佛，常敬慎護戒。
不舍本願故，能與諸趣中。
善成就本願，攝意護淨戒。
如空無希望，無熱惱高下，無濁無變易，淨戒者亦爾。
如空受一切，水月不持戒。
護戒者如是，淨戒如虛空。
罵打目真怒等，忍力故不目真。
無我及彼見，以去離二想。
内純至善淨，外行亦清淨。
純至故無目真，順如法能忍。
離諸見忍空，舍覺而離想。
無願無希望，舍諸行所取。
無愛如虛空，不戲不懷恨。
無戲不求報，無漏忍者爾，無忍無罵者，彼人聲如響。
非是及無常，無如是戲論，彼愚及我智，無生而示生。
亦無是分别，是修無生忍。
如斫娑羅枝，餘枝不分别。
斷身無分别，此忍淨如空。
勤修無所依，供佛無佛想。
持法不著文，度衆無衆想。
淨身淨法身，淨口無言說。
淨心無意行，具諸波羅密。
具助菩提法，淨土如虛空。
成就辨總持，求如是佛法。
如空度無倦，故能生叢林。
遍至無形色，精進亦如空。
常淨如虛空，無始亦無終。
人精進亦爾，無始無終成。
如機關木人，所作無分别。
行者無二想，其進如虛空。
知止住内心，攝外境界心。
自心彼心等，依止無心禅。
諸法性常空，以無漏智知。
不依陰界入，亦不依三界。
不依于三世，不依界道果。
如空常無依，修禅者亦爾。
空無愛見慢，修禅者亦爾。
空無退壞變，修禅者亦爾。
平等寂解脫，智者不緣界。
無結無禅等，是故禅如空。
我淨衆生淨，智淨識亦淨。
義淨文字淨，法淨界亦淨。
斷不善及習，大士集諸善。
知有為緣生，無生不著滅。
善分别文字，說無常苦法，示現受業報，言有垢及淨。
知法性常淨，而籌量三世。
空無行非行，慧無行亦爾。
如空無能壞，無我人壽者，非物非無物，拔斷二邊見。
知句假不染，不變真實句，滿足通達句，達義慧等句，等不動牢句，金剛度淨句，明盡無盡句，無為虛空句，處巢識别句，降伏體智句，斷集滅道句，法覺智慧句，如響随聲應，無盡辨亦爾，說法無所依，此慧淨如空。
”此界大衆見魔波旬還來至此，六萬衆生，十千魔衆，同共發阿耨多羅三藐三菩提心，作如是言：“願我等輩，所受身形，如彼菩薩身形無異。
”海慧菩薩言：“世尊，為阿耨多羅三藐三菩提多有怨敵，善哉世尊，為護法故，建立神通，以神通力故，是經當得久住于世。
”佛言：“善男子，我今所立善願神通，為諸衆生種于善根。
”爾時世尊告四天王：“汝等當知，若我弟子，比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷，受持讀誦書寫廣說如是等經，汝等四王當深護助，無為欲樂而作放逸。
吾今出世，為壞放逸，護正法故。
”而說咒曰：“所謂三咩（一，免爾切）三摩三咩（二）沫頓祢（三）婆羅跛坻（四）陀祢（五）陀那跋坻（六）投彌陀那跋坻（七）阿婆散提（八）阿摩矣籴（九）毗摩矣籴（十）毗羅提（十一）迦邏提（十二）迦羅那（十界，是謂平等心。
以菩薩心平等故，不取于色，去離眼色二法：而修于禅；以心平等故，不取聲香味觸法，去離意等二法：而修于禅。
善男子，喻如虛空，火災起時，不能焚燒，水災起時，不為所漂；菩薩不為諸煩惱火之所焚燒，不為諸禅解脫三昧所漂，受生自無定亂，亂心衆生能令得定，自行已淨，不舍精進與平等等，示現差别，而不見平等及不平等之相，善能遍觀智慧真性，其心不為愛見所覆，于諸行中，行無所著，與虛空等。
善男子，是為菩薩行禅波羅密與虛空等。
善男子，雲何菩薩行般若波羅密，與虛空等？善男子，若菩薩成就四法：行般若波羅密與虛空等。
何等為四？善男子，若菩薩以我淨故，知衆生亦淨；以智淨故，知識亦淨；以義淨故，知文字亦淨；以法界淨故，知一切法亦淨。
是為菩薩成就四法，行般若波羅密與虛空等。
善男子，若菩薩摩诃薩，成就八法，能淨般若波羅密。
何等為八？善男子，若菩薩精勤欲斷一切不善法，而不著斷見精勤欲生一切善法，而不著常見；知一切有為法皆從緣生，而不動于無生法忍；善分别說一切字句，而常平等無有言說；善能辨一切有為無常苦法，于無我法界寂靜不動；能善分别諸所作業，而知一切法無業無報；善能分别垢法淨法，而知一切法性常淨；善能等量三世諸法，而知諸法無去來今。
是為菩薩成就八法，能淨般若波羅密。
善男子，喻如虛空，非行無行；菩薩行般若，離一切行，亦複如是。
喻如虛空，無能破壞；菩薩行般若，一切諸魔，無能壞者，亦複如是。
喻如虛空，性常寂靜；菩薩行般若，覺見寂靜，亦複如是。
喻如虛空，性常無我；菩薩行般若，了知無我，亦複如是。
喻如虛空，性非衆生；菩薩行般若，離一切衆生見，亦複如是。
喻如虛空，性無有命；菩薩行般若，離一切命見，亦複如是。
喻如虛空，性無有人；菩薩行般若，離一切人見，亦複如是。
喻如虛空，非物，非非物，不可名字；菩薩行般若，離物非物見，亦複如是。
善男子，般若是寂靜句義，無微覺故；是不作句義，自相淨故；是無變句義，無行相故；是真實句義，不發動故；是不诳句義，無有異故；是了達句義，入一相故；是通明句義，斷習氣故；是滿足句義，無欲求故；是通達句義，能正見故；是第一句義，無所得故；是平等句義，無高無下故；是牢固句義，不可壞故；是不動句義，無所依故；是金剛句義，不可摧故；是已度句義，所作辦故；是真淨句義，本性淨故；是無暗句義，不恃明故；是無二句義，不積聚故；是盡句義，究竟盡相故；是無盡句義，無為相故；是無為句義，離生滅故；是虛空句義，無障礙故；是無所有句義，真清淨故；是無處句義，無行迹故；是無巢窟句義，無所倚故；是智句義，無識别故；是無降伏句義，無群匹故；是無體句義，不受形故；是知見句義，知苦不生故；是斷句義，知集無和合故；是滅句義，究竟無生故；是道句義，無二覺故；是覺句義，覺平等故；是法句義，究竟不變故。
善男子，此般若不從他得，自證知見，如性行故，知一切文字句義，其猶如響，于語言音随應而報，其辨不斷，亦不執著文字言說。
菩薩摩诃薩，如是能于一切言說中，善能報答，知諸音聲言說如響，解不可得故，不生執著，亦不戲論。
善男子，是為菩薩行般若波羅密與虛空等。
爾時世尊，欲重明此義，而說偈言：離著而行施，普及适衆性。
終已無礙心，亦不生分别。
我淨故施淨，施淨故願淨。
願淨菩提淨，道淨一切淨。
無我我所想，離愛及諸見。
舍除彼我想，施心如虛空。
去離諸想施，無有望報心。
舍嫉妒心結，施心如虛空。
空非色無倚，無受想分别。
亦無行及識，施時心亦然。
如空益一切，始終無窮盡。
解法施無盡，利益一切衆。
如化人相施，不望所施報。
慧者施亦爾，終不望其報。
以慧斷結習，方便不舍衆。
不見結及衆，如是施如空。
知身如鏡像，知聲猶如響。
知心如幻化，法性如虛空。
不舍勝菩提，不求于二乘。
于過去諸佛，常敬慎護戒。
不舍本願故，能與諸趣中。
善成就本願，攝意護淨戒。
如空無希望，無熱惱高下，無濁無變易，淨戒者亦爾。
如空受一切，水月不持戒。
護戒者如是，淨戒如虛空。
罵打目真怒等，忍力故不目真。
無我及彼見，以去離二想。
内純至善淨，外行亦清淨。
純至故無目真，順如法能忍。
離諸見忍空，舍覺而離想。
無願無希望，舍諸行所取。
無愛如虛空，不戲不懷恨。
無戲不求報，無漏忍者爾，無忍無罵者，彼人聲如響。
非是及無常，無如是戲論，彼愚及我智，無生而示生。
亦無是分别，是修無生忍。
如斫娑羅枝，餘枝不分别。
斷身無分别，此忍淨如空。
勤修無所依，供佛無佛想。
持法不著文，度衆無衆想。
淨身淨法身，淨口無言說。
淨心無意行，具諸波羅密。
具助菩提法，淨土如虛空。
成就辨總持，求如是佛法。
如空度無倦，故能生叢林。
遍至無形色，精進亦如空。
常淨如虛空，無始亦無終。
人精進亦爾，無始無終成。
如機關木人，所作無分别。
行者無二想，其進如虛空。
知止住内心，攝外境界心。
自心彼心等，依止無心禅。
諸法性常空，以無漏智知。
不依陰界入，亦不依三界。
不依于三世，不依界道果。
如空常無依，修禅者亦爾。
空無愛見慢，修禅者亦爾。
空無退壞變，修禅者亦爾。
平等寂解脫，智者不緣界。
無結無禅等，是故禅如空。
我淨衆生淨，智淨識亦淨。
義淨文字淨，法淨界亦淨。
斷不善及習，大士集諸善。
知有為緣生，無生不著滅。
善分别文字，說無常苦法，示現受業報，言有垢及淨。
知法性常淨，而籌量三世。
空無行非行，慧無行亦爾。
如空無能壞，無我人壽者，非物非無物，拔斷二邊見。
知句假不染，不變真實句，滿足通達句，達義慧等句，等不動牢句，金剛度淨句，明盡無盡句，無為虛空句，處巢識别句，降伏體智句，斷集滅道句，法覺智慧句，如響随聲應，無盡辨亦爾，說法無所依，此慧淨如空。