卷之二萬二千五百七十一
關燈
小
中
大
九緝集
大方等大集經五
【寶女品第三之一】
爾時世尊，故在欲色二界中間大寶坊中師子座上，與諸大衆，圍繞說法。
爾時會中有一童女，名曰寶女，即從座起，右手執持白真珠貫，而作是言：“若我真實，能于十方無量世界，受持如是大集正典，讀誦書寫，演說其義，廣流布者，願此珠貫，著佛頂髻，及諸菩薩。
”說是語已，即擲珠貫，以佛神力，及以誠言，珠貫即在如來頂上，亦遍一坊諸菩薩首。
而諸菩薩，各各自于首貫珠中見其來世成佛之時，所有世界，菩提之樹，衆生調伏，及往願力，了了見知。
見已，各各生奇特想，白佛言：“世尊，是寶女者，雲何乃有如是無量大功德耶？我于無量阿僧祗劫，所有誓願，今于一念，悉見了了”。
佛言：“善哉善哉！善男子，實如所言。
是寶女者，已于過去九萬六億那由佗佛種諸善根，發大善願。
所生之處，常得真實。
是故是女，凡所思念，言無虛發。
若欲令此大千世界滿中寶華，即言而有；若言欲令滿此三千大千世界種種妙香，言已即有；若欲示現種種形色，轉輪王色、天帝釋色、梵天王色或沙門色、婆羅門色或比丘色、比丘尼色、優婆塞色、優婆夷色，如言即得；若風災起時，轉為火災，火災起時，轉為水災，水災起時，轉為風災，如言即轉；若有魔王，将諸兵衆，執持刀杖，弓弩箭矢，鋒鞘戈盾，欲令轉變成寶華者，如言即成；若于空曠，無水多乏，為諸衆生，發大誓願，其中即有城邑聚落，人民大小，漿水無乏；若願三千大千世界所有諸色，如如來色，即如其言，成佛妙色；若言一切所有大衆，悉住虛空，言已即住；善男子，若是寶女，欲于此處虛空之中，遍聞十方，諸佛所說，如言即聞。
善男子，寶女童女，成就如是無量無邊諸大功德。
”爾時寶女，即于佛前說偈歎曰：“我今成就大寶聚，故能贊歎無上尊。
遠離一切諸煩惱，具足大寶助菩提。
如來具足無上寶，大光能照無邊世。
無上寶幢佛世尊，我今獻寶以供養。
砗磲碼瑙青琉璃，金剛真珠日月寶。
以如是寶供養佛，為令衆生成菩提。
世尊身光勝諸寶，衆生樂見無疲厭。
處在一方見十方，令衆各見前有佛。
有見如來身行住，或見坐卧及說法，或見默然無所宣，或見入定修智慧。
如來一一毛孔光，能照十方諸世界，光明清淨最無上，猶如秋月淨蓮華。
”爾時寶女偈贊佛已，複作是言：“世尊，我今于此大集經中，欲少問義，如來若許，乃敢谘啟。
”佛言：“善哉善哉！寶女，随意發問，若有疑網，我當為汝而除滅之。
”爾時寶女，即白佛言：“世尊，雲何實語？雲何為實？雲何法語？雲何為法？雲何為義？雲何毗尼語？雲何毗尼義？佛言：“善哉善哉！至心谛聽，吾當為汝分别解說。
寶女，菩薩摩诃薩，有三種實，何等為三？一者不诳諸佛；二者不诳己身；三者不诳衆生。
雲何名為不诳諸佛、己身、衆生？寶女，若有菩薩，發阿耨多羅三藐三菩提心已，貪著聲聞辟支佛乘，是則名為欺诳諸佛、己身、衆生。
雲何不诳？寶女，若有菩薩，發阿耨多羅三藐三菩提心已，若在地獄，受大苦惱，若遇魔業，邪見同止，若生惡國，起惡煩惱，遇刀鞘矛肖，斫剌燒炙，于如是時，終不舍離菩提之心，不休，不息，不畏，不悔，令菩提心，遂更增廣，為諸衆生，受大苦惱。
見受苦者，心更增廣，勤修精進，欲得菩提。
不為邪語之所诳惑，一切邪風不能傾動，是名菩薩不诳諸佛、己身衆生。
寶女，若有菩薩，不诳諸佛、己身、衆生，是名菩薩真實之實。
寶女，不诳諸佛，複有四事：一者其心堅固；二者住于至處；三者具足勢力；四者勤修精進。
不诳己身，亦有四事：一者淨心；二者至心；三者不诳；四者不曲。
不诳衆生，亦有四事：一者莊嚴；二者修慈；三者修悲；四者攝取。
寶女。
是名菩薩第一之實。
菩薩實者，初發願時，不舍衆生；複次，寶女，菩薩實者，不多語，守護語，不粗語，真實語。
若在獨處大衆王邊，發言誠實，非為财貨而故妄語，非為自在而故妄語。
若有三千大千世界，滿中七寶，尚不為之而生妄語，況馀小事而妄語也？寶女，如是實者，有三十二淨。
何等三十二？一者慚語；二者功德語；三者愧語；四者柔軟語；五者不虛語；六者無譏呵語；七者不貪著語；八者不畏語；九者閉諸惡道語；十者開諸善道語；十一者聖行語，十二者微行語；十三者内淨語；十四者外淨語；十五者樂受語；十六者樂聽語；十七者不澀語；十八者微妙語；十九者分别語；二十者妙音語；二十一者純善語；二十二者不诳語；二十三者不執語；二十四者歡喜語；二十五者自勸谕語；二十六勸谕佗語；二十七者不失語；二十八者安隐語；二十九者福田語；三十者如佛語；三十一者實圍繞語；三十二者淨口語。
複次，寶女，菩薩實者，凡所言說，口意相稱。
雲何名為口意相稱？修習施故，獲得菩提，非因悭貪，而能得之，是名意口相
爾時會中有一童女，名曰寶女，即從座起，右手執持白真珠貫，而作是言：“若我真實，能于十方無量世界，受持如是大集正典，讀誦書寫，演說其義，廣流布者，願此珠貫，著佛頂髻，及諸菩薩。
”說是語已，即擲珠貫，以佛神力，及以誠言，珠貫即在如來頂上，亦遍一坊諸菩薩首。
而諸菩薩，各各自于首貫珠中見其來世成佛之時，所有世界，菩提之樹，衆生調伏，及往願力，了了見知。
見已，各各生奇特想，白佛言：“世尊，是寶女者，雲何乃有如是無量大功德耶？我于無量阿僧祗劫，所有誓願，今于一念，悉見了了”。
佛言：“善哉善哉！善男子，實如所言。
是寶女者，已于過去九萬六億那由佗佛種諸善根，發大善願。
所生之處，常得真實。
是故是女，凡所思念，言無虛發。
若欲令此大千世界滿中寶華，即言而有；若言欲令滿此三千大千世界種種妙香，言已即有；若欲示現種種形色，轉輪王色、天帝釋色、梵天王色或沙門色、婆羅門色或比丘色、比丘尼色、優婆塞色、優婆夷色，如言即得；若風災起時，轉為火災，火災起時，轉為水災，水災起時，轉為風災，如言即轉；若有魔王，将諸兵衆，執持刀杖，弓弩箭矢，鋒鞘戈盾，欲令轉變成寶華者，如言即成；若于空曠，無水多乏，為諸衆生，發大誓願，其中即有城邑聚落，人民大小，漿水無乏；若願三千大千世界所有諸色，如如來色，即如其言，成佛妙色；若言一切所有大衆，悉住虛空，言已即住；善男子，若是寶女，欲于此處虛空之中，遍聞十方，諸佛所說，如言即聞。
善男子，寶女童女，成就如是無量無邊諸大功德。
”爾時寶女，即于佛前說偈歎曰：“我今成就大寶聚，故能贊歎無上尊。
遠離一切諸煩惱，具足大寶助菩提。
如來具足無上寶，大光能照無邊世。
無上寶幢佛世尊，我今獻寶以供養。
砗磲碼瑙青琉璃，金剛真珠日月寶。
以如是寶供養佛，為令衆生成菩提。
世尊身光勝諸寶，衆生樂見無疲厭。
處在一方見十方，令衆各見前有佛。
有見如來身行住，或見坐卧及說法，或見默然無所宣，或見入定修智慧。
如來一一毛孔光，能照十方諸世界，光明清淨最無上，猶如秋月淨蓮華。
”爾時寶女偈贊佛已，複作是言：“世尊，我今于此大集經中，欲少問義，如來若許，乃敢谘啟。
”佛言：“善哉善哉！寶女，随意發問，若有疑網，我當為汝而除滅之。
”爾時寶女，即白佛言：“世尊，雲何實語？雲何為實？雲何法語？雲何為法？雲何為義？雲何毗尼語？雲何毗尼義？佛言：“善哉善哉！至心谛聽，吾當為汝分别解說。
寶女，菩薩摩诃薩，有三種實，何等為三？一者不诳諸佛；二者不诳己身；三者不诳衆生。
雲何名為不诳諸佛、己身、衆生？寶女，若有菩薩，發阿耨多羅三藐三菩提心已，貪著聲聞辟支佛乘，是則名為欺诳諸佛、己身、衆生。
雲何不诳？寶女，若有菩薩，發阿耨多羅三藐三菩提心已，若在地獄，受大苦惱，若遇魔業，邪見同止，若生惡國，起惡煩惱，遇刀鞘矛肖，斫剌燒炙，于如是時，終不舍離菩提之心，不休，不息，不畏，不悔，令菩提心，遂更增廣，為諸衆生，受大苦惱。
見受苦者，心更增廣，勤修精進，欲得菩提。
不為邪語之所诳惑，一切邪風不能傾動，是名菩薩不诳諸佛、己身衆生。
寶女，若有菩薩，不诳諸佛、己身、衆生，是名菩薩真實之實。
寶女，不诳諸佛，複有四事：一者其心堅固；二者住于至處；三者具足勢力；四者勤修精進。
不诳己身，亦有四事：一者淨心；二者至心；三者不诳；四者不曲。
不诳衆生，亦有四事：一者莊嚴；二者修慈；三者修悲；四者攝取。
寶女。
是名菩薩第一之實。
菩薩實者，初發願時，不舍衆生；複次，寶女，菩薩實者，不多語，守護語，不粗語，真實語。
若在獨處大衆王邊，發言誠實，非為财貨而故妄語，非為自在而故妄語。
若有三千大千世界，滿中七寶，尚不為之而生妄語，況馀小事而妄語也？寶女，如是實者，有三十二淨。
何等三十二？一者慚語；二者功德語；三者愧語；四者柔軟語；五者不虛語；六者無譏呵語；七者不貪著語；八者不畏語；九者閉諸惡道語；十者開諸善道語；十一者聖行語，十二者微行語；十三者内淨語；十四者外淨語；十五者樂受語；十六者樂聽語；十七者不澀語；十八者微妙語；十九者分别語；二十者妙音語；二十一者純善語；二十二者不诳語；二十三者不執語；二十四者歡喜語；二十五者自勸谕語；二十六勸谕佗語；二十七者不失語；二十八者安隐語；二十九者福田語；三十者如佛語；三十一者實圍繞語；三十二者淨口語。
複次，寶女，菩薩實者，凡所言說，口意相稱。
雲何名為口意相稱？修習施故，獲得菩提，非因悭貪，而能得之，是名意口相