卷之二萬一千九百八十四
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，兩庑及門，先後有序。
講堂最後，為其梁棟未具爾。
舊門之外，隙地猶廣。
因作重門焉。
兩門之間，又增建屋十四楹，東西相向，以為客次。
小學直學之廬舍。
以乙亥十一月丁已鸠工，明年六月辛己告成。
諸生求為文以紀始末，餘勉從其請雲，嘗稽考載籍，自晉唐以來，守茲土者，名臣钜公，不為少矣。
治效偉迹，班班見于方策。
大抵多以清白稱。
至于勸學育材，作新人物，則寂然無聞。
考尋學校之迹，宜其無睹也。
惟西城蕃市有夫子廟址，慶曆中，仁宗诏天下興學，當時郡守奉行苟且，即夫子廟以為之。
而其制度迫陋，不足以容生徒。
皇二年，知州事田瑜徙于州之東南，始斥大之。
熙甯元年，張田為州，征艾侬知高之寇，請增築東城。
而學為城所侵，因徙國慶寺之東。
未及營造而田卒。
其後郡人劉富納赀獻材戮力以自效。
殿堂廟序，始将完矣。
轉運陳安道鄙其庳陋，止富勿修。
盡以官錢市良材，而樸斫焉。
始構東屋四十楹有畸，以為生員廬舍。
太守程師孟繼成其在西者。
今開封尹蔣公穎叔初下車，谒先聖憫棟宇之化壞，懼廟貌之不嚴，而議道講堂，反卑于廊庑。
規圖經畫，銳意于興作。
于是兩庑翼然植其旁，大殿巍然起其中。
工告休，而穎叔領六路漕車免之寄，親為撰記，又系之以詩。
而二堂未甚宏偉，乃以遺執政右丞蔡公。
公至未閱歲，又改鎮東之命。
議道既建，而講堂獨弗克就。
将去，寓意于辭廟之祭文，诿後人以成其緒。
自庚午迄今七年矣，歲月不謂不遠，竟未如公之志。
甚哉！事之難成也如此！始，餘欲從諸生之請，或者曰，前日欲構一堂，淹久尚爾。
今築基徙學，成無期矣。
餘以謂天下之事，無難易，顧為之何如爾。
萬鈞之重，可以并力舉也。
九仞之山，可以累土成也。
不合衆智，不能資聞見之廣；不因人心，豈足建長久之利哉？是舉也，微外台倡其端，别乘揆其策，賓軍佐樂事而赴功，則區區白發之太守，安能緻其力哉？雖然，太守之于廣人，可謂無負矣。
其欲成就諸生之才，亦以勤矣。
因學之成，告于諸生曰，夫學不力，不足以成德。
善不明，不足以充擴其性。
誦孔孟之書，學先王之道，苟無至誠好善之實，而不知性命死生之說，外禍福，輕富貴，則何足以謂之君子儒哉？文章可學而工也，議論可講而到也，巍科殊級可以力取也，富貴利達可以苟得也。
此皆世俗之所貴，彼所謂貴者，非良貴也。
君子之所以異于衆人者，以其存心。
心之所存，四端而已。
不誠其意，不足以正心。
不正其心，不足以修身。
不修其身，不之以齊家。
至于治國平天下之道，一本諸心而已矣，諸生其勉焉。
若夫喪良心而逐外物，君子謂之惑。
徇虛名而忘實行，君子謂之盜。
盜可為乎哉？惑可久乎哉？前日穎叔為記，論夫子之道，以開諸生之聰明。
餘今又陳正心誠意之方，以破重外之惑，諸生其與師友朝夕講論德誼，甯心以明善，琢磨言行，使之内外如一。
暇日還家，其長者當以是諄諄告于子弟，其少者當以是反複陳于父兄之前。
日切月，使廣之風俗丕變，如齊魯之國，是太守之所望也。
雖然，豈止于是而己哉？異日諸生有能傑然獨立，不以富貴介于心，都高位，據顯塗，推廣所學以及天下之生靈，使薦紳大夫傾心辣慕曰，此番禺郡國生員也。
如是，則太守亦有餘榮，諸生其勉焉，而無忘譚公經始之勤，譚文初前通判此州。
紹聖丙子七月六日記。
程矩撰《學田記》：熙甯四年，春三月，廣平程公以光祿卿直昭文館知州事，兼經略安撫市舶勸農等使。
六月，诏寵治效，遷右谏議大夫。
再居是任，不奪民惠也。
初公下車，延問諸生，講究風俗所宜去取者，默而可否之，教條警勸，若屈指而挈裘領也。
公識略精給，舉無遺畫。
以控制荒服，廣為都會，治府西偏，異俗雜處。
貨積不可訾計，而無城郭以居，且創賊侬之毒，血肉煨燼，殆無孑遺。
經始栽築，而上可其奏。
周環二十裡，五十六日而土工畢，人樂安處焉。
昔不逞輩嘯集剽暴，必急于捕索，則泛諸海而逝矣。
故有裂之刑，期于懲止。
公晏若鎮輯，奪攘衰息。
此經略安撫，得其任也；遠人貿易琛貨之歸，舳舻相銜。
按籍較舊為戚計之倍，此又市舶得其職也；公建議計丁出粟，不以貧富為差，是用驅遊手，率趨南畝，窒詭避之狡穴，固安土之常業，此又勸農得其理也。
況複宣谕内志，使殊絕之域，知有聖人之化。
以是注辇國酋長來新天慶道館無慮數百楹，用祝天子壽，然則厲威以制人，而閨門有違者。
況其遠者乎？想德以從政，而桀骜有循者，況其柔良者乎？冒尚美惡，由教之廢興也。
一人笃善，則及于家，而至于鄉，豈以提封而止焉？故曰：“俗之不刑，師帥之過也。
”公之聽斷，雖訟競紛委，唯一言折之。
而日不移數刻，庭間以寂。
故優遊多暇，辟視事之堂，巾卷在列。
切講解，其弗帥者視之，而知鄉道也。
郡人試将作監主簿劉富居一日趨拜墀下曰，富有負郭不腆之土，而廪庾居舍，卒嘗改治之。
總其直與廢，為錢百五十萬，乞資于學官。
懷化将軍卒押陀羅，亦捐赀以完齋宇。
複售田以增多之，其數亦埒富之入。
且願置别舍，以來蕃俗子弟，群處講學。
庶太平德澤，無遠迩之限也。
夫厚藏之人，錐刀之末，何嘗憚而不争之。
至有以死生罪福，誇說協誘，則箧探囊，未嘗為之憾恨。
豈有意于儒者之聚欤？然于是也，非狃陶教化，而辄寤者哉？夫聖賢之道，雖充足于己，而油然樂于胸中，必恃食以生。
始公以圭田之收，繼生員之給。
今有不待戒告，而願瞻其用，是可語于善也。
噫，子産為鄭三年，與人以田疇之殖，子弟之誨誦之。
然其初也，怨怒亦至。
公則不然，繇戾止而久之，民畏民愛，一之而己矣。
豈詩所謂豈弟君子者耶？矩向承之簽書判官事，實詳其所謂因得以記之。
若頃畝場畔，租賦之計，悉識諸碑陰。
七年四月十六日記。
【王十朋梅溪集】 《廣州重建學記》：聖人之道合内外，初無華夷迩遐之間。
不幸無時與位，道不得而行，必待後世右文之主，儒學名世之臣，以主盟吾道，樂育人才為己任。
然後斯文有傳，與王化并遐。
吾夫子以天縱将聖，生子晚周之魯。
木铎之教，止行乎洙泗三千之徒。
所過之化，僅及曆聘七十二國爾。
嘗慨然欲居九夷，賤人不知其志，诋以為陋。
鳴呼！使夫子居之，何異坐杏壇之上，化結為冠裳，變舌為弦誦，濟跻洋洋，是亦鄒魯也，何陋之有！炎漢李唐之君，尚文崇儒，文翁常衮，以儒為群。
鹹能興學官，登諸生，授以詩書，丕變蜀閩，同風洙泗，惟南粵去王都為最遠，至仁如唐虞，有所不能柔。
漢晉隋唐間，雖号為一統，然德薄化淺，聲教不能暨朔南。
嶽牧名臣，雖清白如吳隐之，剛正如宋廣平，鹹著治績，而庠序之事阙焉。
是宜褒衣帶，射策決科之士，不能與閩蜀侔盛也。
宋興，混一海宇，臣妾僭僞，南海四世之劉，面縛阙下，赦而不誅。
變污染之俗，為禮義之地。
慶曆間，诏天下立學，番禺僅能修夫子廟以應故事。
至皇間，始建學于郡之東南隅。
熙甯初，徙于西。
紹聖初，守臣章改創新學，然規摹未宏，不足以容多士，與雄大之府弗稱。
乾道三年，诏前右正言龔公茂良，自憲台為方伯。
下車之初，務先風化。
明年春，上丁釋奠于先聖先師。
顧瞻祠宇庳陋，楹桷頹圮，繪像不如禮，豆笾簋，無餘地可陳。
廊庑迫隘，至不容折旋。
講肄之所，去殿庭不咫尺。
升者病之，公喟然謂諸生曰，治執有急于此乎？于是始議改造，即番山之距以為堂閣，禦書于其上，東西十一筵，南北九之。
庭之下什伯，其初增辟，兩庑倍其舊，六齋對峙。
前繪從祀像，置番禺南海二縣學于後。
惟大成殿，仍舊規而加葺之。
藻飾煥然，侈于他所。
門以棂星，缭以周垣。
大江橫其前，協泮水之制。
貴出激賞公庫撙節之數，憲漕舶三司助以羨缗，斂不民及。
經始于夏四月，訖工于日南至。
行釋菜，鄉飲禮，以落之。
明年公召還，道溫陵，謂守臣王某曰，公為我記其略。
某與公嘗同事史館，稔知其為人，貌和氣平，蓋一謹厚者耳。
及為天子言事官，正色立朝，排奸險甚力，視棄官爵如脫敝屣，至今朝野語正人，必稱公。
出典大藩，又能行其所學，不鄙夷遐方僻壤之民。
廣儒宮以教之，可謂儒者矣。
郡博士曰，與諸生登忠怒堂，明一貫之道。
講論齊家治國平天下之要，于正心誠意間，移孝為忠，盡臣子之大節。
上不負天子，下不負賢師帥，所以教化作成者。
異日揚王庭，立名節，姓名光史冊，如張曲江，姜日南，餘襄公者，不一而足，又豈止讀紙上語，工文詞，取科第，抗衡上國而己哉？于是乎書。
公字實之，興化人，今為江西帥雲。
乾道七年正月記。
【廣州府圖經志】 揭斯撰《增城縣重修儒學記》：入其邑，人民聚，田野辟，學校修，其政可知也。
廣之增城孔子廟，火于兵。
邑進士李肖龍刻木主祠于士人鄭聰老之家。
鄭遂徙其宅為學，曆五十餘歲，未有能複之者。
至順二年，前翰林從事盱江左祥，繇廣州香山令潮州路經曆，加奉議大夫，尹增城。
首谒學，視湫隘傾圮。
适東莞陳元廉掌教是學，賢士也，合謀遷之。
得故址于城西沖霄門外百八十步，面鳳台，負龜山，水萦回如帶。
于是列士輸财，群工效能，顧濟陽複買其材，顧宗與、張俣道、李觀壽、李惟、鄭元善、董其役。
始是年冬；訖明年秋。
凡為殿六楹，崇四尋有三寸，廣延有五尺，深如廣而去其延，有八尺。
堂十楹，崇三仞七寸有半。
廣十有一，延七尺有五寸。
深視廣而去八，延六尺有五寸。
門之楹，如堂之數。
崇不及仞三尺四寸有半，廣如之，深不及延二尺有五寸，左右為庑，皆十有二楹。
崇一仞有一尺，深二延有二尺。
堂之西偏祠，鄉先賢崔清獻公。
祠四楹，崇二仞有一尺，廣二延有八尺。
深如廣而去其二尺。
内環崇墉，外缭松竹。
堂北有山，又植松五千餘株。
其巅可俯覽一邑之勝。
乃休工息徒，以釋菜禮告成子先聖先師。
崇儒師，使申其教。
複諸生，使修其業。
和人民，使獲其所，而政聲作矣。
又因邑士南雄路教授李顯，求刻石之文京師，以著久遠。
遂告之曰，學校者，所以明聖人之道之地也。
道非聖人所獨得，非有愚智遠迩。
古今之間，學則至焉。
增城雖僻在嶺表，聲名文物，與中州等。
而不能以聖人之學立其身，棄其身者也。
不能以聖人之治治其氏，棄其民者也。
棄其身者殃，棄其民者亡。
故立身莫先于學，治民莫先于興學。
左君治香山，既能以興學為首務。
今又以治增城，弗棄其民矣，不知二邑之士，皆能有以立其身矣乎？重為告曰，夫子萬世南面，享天子之禮樂。
天下皆知為聖矣。
而增城既廟祀夫子，又祠崔公，豈不以為賢乎？賢如崔公則祠之，況不止如崔公者乎？君子亦務學哉！至順三年，十月日記。
【連桂州志】 陳晉撰《連州遷學記》：溫陵留侯，守連州之明年，民歌于塗，士誦于校，乃遷學于治城南，因邦人之請也。
将迄役，以書與圖來曰：連山水之秀名天
講堂最後，為其梁棟未具爾。
舊門之外，隙地猶廣。
因作重門焉。
兩門之間，又增建屋十四楹，東西相向，以為客次。
小學直學之廬舍。
以乙亥十一月丁已鸠工，明年六月辛己告成。
諸生求為文以紀始末，餘勉從其請雲，嘗稽考載籍，自晉唐以來，守茲土者，名臣钜公，不為少矣。
治效偉迹，班班見于方策。
大抵多以清白稱。
至于勸學育材，作新人物，則寂然無聞。
考尋學校之迹，宜其無睹也。
惟西城蕃市有夫子廟址，慶曆中，仁宗诏天下興學，當時郡守奉行苟且，即夫子廟以為之。
而其制度迫陋，不足以容生徒。
皇二年，知州事田瑜徙于州之東南，始斥大之。
熙甯元年，張田為州，征艾侬知高之寇，請增築東城。
而學為城所侵，因徙國慶寺之東。
未及營造而田卒。
其後郡人劉富納赀獻材戮力以自效。
殿堂廟序，始将完矣。
轉運陳安道鄙其庳陋，止富勿修。
盡以官錢市良材，而樸斫焉。
始構東屋四十楹有畸，以為生員廬舍。
太守程師孟繼成其在西者。
今開封尹蔣公穎叔初下車，谒先聖憫棟宇之化壞，懼廟貌之不嚴，而議道講堂，反卑于廊庑。
規圖經畫，銳意于興作。
于是兩庑翼然植其旁，大殿巍然起其中。
工告休，而穎叔領六路漕車免之寄，親為撰記，又系之以詩。
而二堂未甚宏偉，乃以遺執政右丞蔡公。
公至未閱歲，又改鎮東之命。
議道既建，而講堂獨弗克就。
将去，寓意于辭廟之祭文，诿後人以成其緒。
自庚午迄今七年矣，歲月不謂不遠，竟未如公之志。
甚哉！事之難成也如此！始，餘欲從諸生之請，或者曰，前日欲構一堂，淹久尚爾。
今築基徙學，成無期矣。
餘以謂天下之事，無難易，顧為之何如爾。
萬鈞之重，可以并力舉也。
九仞之山，可以累土成也。
不合衆智，不能資聞見之廣；不因人心，豈足建長久之利哉？是舉也，微外台倡其端，别乘揆其策，賓軍佐樂事而赴功，則區區白發之太守，安能緻其力哉？雖然，太守之于廣人，可謂無負矣。
其欲成就諸生之才，亦以勤矣。
因學之成，告于諸生曰，夫學不力，不足以成德。
善不明，不足以充擴其性。
誦孔孟之書，學先王之道，苟無至誠好善之實，而不知性命死生之說，外禍福，輕富貴，則何足以謂之君子儒哉？文章可學而工也，議論可講而到也，巍科殊級可以力取也，富貴利達可以苟得也。
此皆世俗之所貴，彼所謂貴者，非良貴也。
君子之所以異于衆人者，以其存心。
心之所存，四端而已。
不誠其意，不足以正心。
不正其心，不足以修身。
不修其身，不之以齊家。
至于治國平天下之道，一本諸心而已矣，諸生其勉焉。
若夫喪良心而逐外物，君子謂之惑。
徇虛名而忘實行，君子謂之盜。
盜可為乎哉？惑可久乎哉？前日穎叔為記，論夫子之道，以開諸生之聰明。
餘今又陳正心誠意之方，以破重外之惑，諸生其與師友朝夕講論德誼，甯心以明善，琢磨言行，使之内外如一。
暇日還家，其長者當以是諄諄告于子弟，其少者當以是反複陳于父兄之前。
日切月，使廣之風俗丕變，如齊魯之國，是太守之所望也。
雖然，豈止于是而己哉？異日諸生有能傑然獨立，不以富貴介于心，都高位，據顯塗，推廣所學以及天下之生靈，使薦紳大夫傾心辣慕曰，此番禺郡國生員也。
如是，則太守亦有餘榮，諸生其勉焉，而無忘譚公經始之勤，譚文初前通判此州。
紹聖丙子七月六日記。
程矩撰《學田記》：熙甯四年，春三月，廣平程公以光祿卿直昭文館知州事，兼經略安撫市舶勸農等使。
六月，诏寵治效，遷右谏議大夫。
再居是任，不奪民惠也。
初公下車，延問諸生，講究風俗所宜去取者，默而可否之，教條警勸，若屈指而挈裘領也。
公識略精給，舉無遺畫。
以控制荒服，廣為都會，治府西偏，異俗雜處。
貨積不可訾計，而無城郭以居，且創賊侬之毒，血肉煨燼，殆無孑遺。
經始栽築，而上可其奏。
周環二十裡，五十六日而土工畢，人樂安處焉。
昔不逞輩嘯集剽暴，必急于捕索，則泛諸海而逝矣。
故有裂之刑，期于懲止。
公晏若鎮輯，奪攘衰息。
此經略安撫，得其任也；遠人貿易琛貨之歸，舳舻相銜。
按籍較舊為戚計之倍，此又市舶得其職也；公建議計丁出粟，不以貧富為差，是用驅遊手，率趨南畝，窒詭避之狡穴，固安土之常業，此又勸農得其理也。
況複宣谕内志，使殊絕之域，知有聖人之化。
以是注辇國酋長來新天慶道館無慮數百楹，用祝天子壽，然則厲威以制人，而閨門有違者。
況其遠者乎？想德以從政，而桀骜有循者，況其柔良者乎？冒尚美惡，由教之廢興也。
一人笃善，則及于家，而至于鄉，豈以提封而止焉？故曰：“俗之不刑，師帥之過也。
”公之聽斷，雖訟競紛委，唯一言折之。
而日不移數刻，庭間以寂。
故優遊多暇，辟視事之堂，巾卷在列。
切講解，其弗帥者視之，而知鄉道也。
郡人試将作監主簿劉富居一日趨拜墀下曰，富有負郭不腆之土，而廪庾居舍，卒嘗改治之。
總其直與廢，為錢百五十萬，乞資于學官。
懷化将軍卒押陀羅，亦捐赀以完齋宇。
複售田以增多之，其數亦埒富之入。
且願置别舍，以來蕃俗子弟，群處講學。
庶太平德澤，無遠迩之限也。
夫厚藏之人，錐刀之末，何嘗憚而不争之。
至有以死生罪福，誇說協誘，則箧探囊，未嘗為之憾恨。
豈有意于儒者之聚欤？然于是也，非狃陶教化，而辄寤者哉？夫聖賢之道，雖充足于己，而油然樂于胸中，必恃食以生。
始公以圭田之收，繼生員之給。
今有不待戒告，而願瞻其用，是可語于善也。
噫，子産為鄭三年，與人以田疇之殖，子弟之誨誦之。
然其初也，怨怒亦至。
公則不然，繇戾止而久之，民畏民愛，一之而己矣。
豈詩所謂豈弟君子者耶？矩向承之簽書判官事，實詳其所謂因得以記之。
若頃畝場畔，租賦之計，悉識諸碑陰。
七年四月十六日記。
【王十朋梅溪集】 《廣州重建學記》：聖人之道合内外，初無華夷迩遐之間。
不幸無時與位，道不得而行，必待後世右文之主，儒學名世之臣，以主盟吾道，樂育人才為己任。
然後斯文有傳，與王化并遐。
吾夫子以天縱将聖，生子晚周之魯。
木铎之教，止行乎洙泗三千之徒。
所過之化，僅及曆聘七十二國爾。
嘗慨然欲居九夷，賤人不知其志，诋以為陋。
鳴呼！使夫子居之，何異坐杏壇之上，化結為冠裳，變舌為弦誦，濟跻洋洋，是亦鄒魯也，何陋之有！炎漢李唐之君，尚文崇儒，文翁常衮，以儒為群。
鹹能興學官，登諸生，授以詩書，丕變蜀閩，同風洙泗，惟南粵去王都為最遠，至仁如唐虞，有所不能柔。
漢晉隋唐間，雖号為一統，然德薄化淺，聲教不能暨朔南。
嶽牧名臣，雖清白如吳隐之，剛正如宋廣平，鹹著治績，而庠序之事阙焉。
是宜褒衣帶，射策決科之士，不能與閩蜀侔盛也。
宋興，混一海宇，臣妾僭僞，南海四世之劉，面縛阙下，赦而不誅。
變污染之俗，為禮義之地。
慶曆間，诏天下立學，番禺僅能修夫子廟以應故事。
至皇間，始建學于郡之東南隅。
熙甯初，徙于西。
紹聖初，守臣章改創新學，然規摹未宏，不足以容多士，與雄大之府弗稱。
乾道三年，诏前右正言龔公茂良，自憲台為方伯。
下車之初，務先風化。
明年春，上丁釋奠于先聖先師。
顧瞻祠宇庳陋，楹桷頹圮，繪像不如禮，豆笾簋，無餘地可陳。
廊庑迫隘，至不容折旋。
講肄之所，去殿庭不咫尺。
升者病之，公喟然謂諸生曰，治執有急于此乎？于是始議改造，即番山之距以為堂閣，禦書于其上，東西十一筵，南北九之。
庭之下什伯，其初增辟，兩庑倍其舊，六齋對峙。
前繪從祀像，置番禺南海二縣學于後。
惟大成殿，仍舊規而加葺之。
藻飾煥然，侈于他所。
門以棂星，缭以周垣。
大江橫其前，協泮水之制。
貴出激賞公庫撙節之數，憲漕舶三司助以羨缗，斂不民及。
經始于夏四月，訖工于日南至。
行釋菜，鄉飲禮，以落之。
明年公召還，道溫陵，謂守臣王某曰，公為我記其略。
某與公嘗同事史館，稔知其為人，貌和氣平，蓋一謹厚者耳。
及為天子言事官，正色立朝，排奸險甚力，視棄官爵如脫敝屣，至今朝野語正人，必稱公。
出典大藩，又能行其所學，不鄙夷遐方僻壤之民。
廣儒宮以教之，可謂儒者矣。
郡博士曰，與諸生登忠怒堂，明一貫之道。
講論齊家治國平天下之要，于正心誠意間，移孝為忠，盡臣子之大節。
上不負天子，下不負賢師帥，所以教化作成者。
異日揚王庭，立名節，姓名光史冊，如張曲江，姜日南，餘襄公者，不一而足，又豈止讀紙上語，工文詞，取科第，抗衡上國而己哉？于是乎書。
公字實之，興化人，今為江西帥雲。
乾道七年正月記。
【廣州府圖經志】 揭斯撰《增城縣重修儒學記》：入其邑，人民聚，田野辟，學校修，其政可知也。
廣之增城孔子廟，火于兵。
邑進士李肖龍刻木主祠于士人鄭聰老之家。
鄭遂徙其宅為學，曆五十餘歲，未有能複之者。
至順二年，前翰林從事盱江左祥，繇廣州香山令潮州路經曆，加奉議大夫，尹增城。
首谒學，視湫隘傾圮。
适東莞陳元廉掌教是學，賢士也，合謀遷之。
得故址于城西沖霄門外百八十步，面鳳台，負龜山，水萦回如帶。
于是列士輸财，群工效能，顧濟陽複買其材，顧宗與、張俣道、李觀壽、李惟、鄭元善、董其役。
始是年冬；訖明年秋。
凡為殿六楹，崇四尋有三寸，廣延有五尺，深如廣而去其延，有八尺。
堂十楹，崇三仞七寸有半。
廣十有一，延七尺有五寸。
深視廣而去八，延六尺有五寸。
門之楹，如堂之數。
崇不及仞三尺四寸有半，廣如之，深不及延二尺有五寸，左右為庑，皆十有二楹。
崇一仞有一尺，深二延有二尺。
堂之西偏祠，鄉先賢崔清獻公。
祠四楹，崇二仞有一尺，廣二延有八尺。
深如廣而去其二尺。
内環崇墉，外缭松竹。
堂北有山，又植松五千餘株。
其巅可俯覽一邑之勝。
乃休工息徒，以釋菜禮告成子先聖先師。
崇儒師，使申其教。
複諸生，使修其業。
和人民，使獲其所，而政聲作矣。
又因邑士南雄路教授李顯，求刻石之文京師，以著久遠。
遂告之曰，學校者，所以明聖人之道之地也。
道非聖人所獨得，非有愚智遠迩。
古今之間，學則至焉。
增城雖僻在嶺表，聲名文物，與中州等。
而不能以聖人之學立其身，棄其身者也。
不能以聖人之治治其氏，棄其民者也。
棄其身者殃，棄其民者亡。
故立身莫先于學，治民莫先于興學。
左君治香山，既能以興學為首務。
今又以治增城，弗棄其民矣，不知二邑之士，皆能有以立其身矣乎？重為告曰，夫子萬世南面，享天子之禮樂。
天下皆知為聖矣。
而增城既廟祀夫子，又祠崔公，豈不以為賢乎？賢如崔公則祠之，況不止如崔公者乎？君子亦務學哉！至順三年，十月日記。
【連桂州志】 陳晉撰《連州遷學記》：溫陵留侯，守連州之明年，民歌于塗，士誦于校，乃遷學于治城南，因邦人之請也。
将迄役，以書與圖來曰：連山水之秀名天