卷之二萬一千九百八十三
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七藥學
【袁潔齋集】
《建甯府重修學記》：嘉泰四年夏六月，前吏部侍郎倪公，奉天子命，開藩建甯。
始至，谒先聖，周視郡學，慨然有葺治興起之意。
冬十月，鸠工庀徒，遂大修之。
明年季春，以訖功告，肄業之士德之。
屬某識其事，某惟學校之立，所以存人心也。
人之一心至貴至靈，超然異于群物，天之高明，地之博厚，同此心爾。
此心常存善，則行之如履康莊；不善，則避之如避坑谷。
此心放逸，舍康莊而弗由，堕坑谷而不悟。
自古及今，智愚之殊途，正邪之異位，君子小人，判然為二者，原于此而已。
擇師儒，群俊秀，朝夕講切，發其精微，乘彜之懿，若揭日月。
而人心其有不存者乎？此學校之立，所以不可緩也。
既立矣，歲久必壞。
物理之常葺而複之，輪焉奂焉，常若其初，真有助于風教。
因循弗葺，頹敝日甚。
謀食者苟焉居之，而嗜學者懑焉去之，其何以崇化厲俗。
此學校之修，所以亦不可緩也。
建為今大邦，自昔号稱多士。
公以講殿辭林之傑，作牧于茲。
興崇學校振起儒風，士固以此望公。
公亦曰：是我所當先者，節冗費以豐其财，擇官僚以莅其役。
役于官者日與之庸，鬻于官者随給其直，費廣不靳，無擾于民。
自奎畫所藏，及先聖先師之祠。
至于兩庑重門，自講堂及直廬至于諸生所居，傾欹者正之，朽蠹者易之，飾不鮮者潤色之，瓦斷絕者撤而新之。
既十二齋又為幾，與案與榻皆百餘計。
既修其祭器，又為祭服以起其恭敬，冠帶以肅其出入。
益買諸書，齋必實焉，所以便翻閱也。
築圃及亭教之射藝，所以觀德行也。
粗立小學，訓饬童稚，又所以謹其初也。
縻金錢四百餘萬，而關于教養切于人心者鹹具，規模既恢拓矣。
公于是數詣焉，延諸生教督之，程其藝業，束以規矩。
食焉而不處者有禁，過焉而不改者有罰。
大書禮記儒行一篇，揭諸明倫堂上，昭示學者，笃于躬行。
以古純儒為法，又作勸學詩，勉以誠悫忠孝堅素守。
辨義利者，其說甚備。
眷眷之心，庸有既乎？儒學隆于上，善教達于下，良心著焉，美俗成焉，雖強弗友亦将化焉。
先是此邦之俗，尚氣而喜争。
白晝大都之中，卒然交鬥。
或至殺傷，而生子不舉之風尤熾。
自公之至，教由士始，陶染遷革，延及齋民。
厥今闾閻之間，更相勸勉，無犯公令。
桀暴之俗，日以銷釋，欺效既可觀矣！久而益深，又将有進于此者。
昔魯僖公既修泮宮，風化所覃，群醜屈焉。
時則懷我好音之歌，百世之下于以仰其高躅。
然則今日學校之修，感格之效，其可無述乎？公之官成均也，其為諸生，服膺模記舊矣。
今又觀其善政，急于先務，卓乎為一邦盛事。
雖欲勿書，焉得而勿書公，名思，字正甫，吳興人。
莅是役者，知建安縣事鄭君，自始暨終，寶專其事雲。
【建安志】 《王遂撰重建府學記》：國朝人物，莫盛于東南。
學問之美，亦未有盛于建安。
豈惟地大物繁。
褰舉輩出，抑先儒之教有以倡之于先，後進之才有以和之于後。
然而學不能以家習人熟，道未至于躬行心得者，由夫共理之寄，不能倡率于其上，則成學之效，固難以責備其下也。
建之有學尚矣。
百年之澤既久，而一日之功未聞。
其故何也？渡江創始，時則緻堂胡公為之記；寶慶更新時則西山真公為之記；遊胡并祀。
則南軒張公，晦庵朱公鹹記之。
當是時，遊胡祖述周、程，行于閩峤，名公钜儒，項背相望，足以表章中興之盛。
及周、程之教至朱氏而興，四方學者輻湊雲集，足以光昭道化之美。
自孔、顔、曾、孟之後，千七百年，廢壞而不明，弊陋而無統者，如日月開霁，星鬥照耀，無複難知難行之慮矣。
然而國家之戒令方新，學術之源流易遠，其有不溺于時王之制者，鮮矣！是以民安于性之微，而不肯從事于隆師親友之勝，士忌其習之偏，而未必真有切問近思之美。
不幸而知識高廣，則陷于異端，而無複大道中行之盛；幸而志念平實，則溺于章句，而非有通經學古之益。
其玩意燈窗者，懷書挾字，以志科舉之得。
而脫迹場屋者，計日累月以求利祿之榮。
其大者，以經術政事為兩途，而不加之力；其小者，以骈俪詩歌為一技，而謬用其心；又其甚也！窺竊大道，鼓舞後生，而去聖門之教益遠。
雖有豪傑者出，卓然自立也，難矣！然則道之不行不明也，豈皆知愚賢不肖之過哉！性善之說，不傳環境後世；修道之教，無與于生民，故也。
本朝表孔、顔、曾、孟以覺民；聖上尊周、程、張、朱以立教。
親灑聖訓，食有差，所為孳孳汲汲者，豈特故事之美觀哉！所以同民心而出，治道者大矣。
而郡學更乙未，兵毀殿齋及門。
猶有存者，屋老地庳，不稱來學。
太守姚公寶即以為堂，他未皇及。
王公伯大典漕計，慨然以禦書閣為已責，黃公壯猷守郡任大成殿之費。
方公大琮代為漕，與諸生謀曰：右廟左學，前殿後閣，京邑制也。
為圖以授博士趙君陛夫，曰：子之職也。
趙君曰：吾之事也。
舍是而不治，何以哉？辛醜十月，乃始為殿。
明年二月訖事，又明年六月建閣，以次而舉。
大帥徐公漕叟，漕使項公寅孫。
庚使李公昂英、趙公綸蔡公，太守王公野聞之，捐金相其役。
殿在學西，從祀惟謹。
十齋東列，以博學、審問、謹思、明辨、笃行、緻知、格物、誠意、修身、正心為名而扁之。
中則為堂．榜曰：明倫。
後植閣以煥雲章之美，下為先賢之祠。
自遊胡而下十二人，先達宿儒，莫不鹹在。
又北為藏書之樓，前設重門，修庑以嚴啟閉，與方公之圖無以異。
合于水之規，次于辟雍之制。
大而新之，逾三年而後備，遂到郡，見其輪奂燦然，無所加乎丹之功；環佩井然，無所益乎弦歌之盛。
他日陛夫講學建安書堂，私謂遂曰：子誠有意于共理乎？願一言以為之教。
遂避席不皇，遲數月而不敢當。
因念夫郡守部刺史之經始廣大，不可及矣。
趙君之掃地更新，亦甚難矣！大非溪山清偉之勝也，所謂富有之謂大業是也；新非宮牆觀美之盛也，所謂日新之謂盛德是也。
然于其大而斂就平實，則約已靠裡。
不為高虛，其小也，安知其非大也？于其新而提醒之，則明善複初。
不求奇異，其舊也，安知其非新也？此孔顔孟相授之密指；而周、程、張、朱自立之要決，不可易也。
《記》曰：緻廣大而盡精微。
又曰：苟日新，日日新。
又日新。
大與新之功，其盛如此！豈鹜于外者所能緻哉？将現建安之士，自此而不容已者，而謂性之不善，道之不可以為教，抑末矣。
陛夫曰：此則陛夫願與諸生承學之意。
乃不辭而書。
淳三年，六月塑旦記。
《王遂又撰重修建陽縣學記》：古者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。
自天子至于庶人，無一不由于學者。
詢禮習樂，讀法飲酒，獻囚獻馘，無一不在于學者。
嗚呼！學于王政為大，而人心之所由，以一也。
故其體有道德性命之本，其用有詩書禮樂之具。
綱以三綱，常以五常，六七聖人舍此，不足以為教。
自時厥後異端出焉，百家雜焉。
秦不禁之，而
始至，谒先聖，周視郡學，慨然有葺治興起之意。
冬十月，鸠工庀徒，遂大修之。
明年季春，以訖功告，肄業之士德之。
屬某識其事，某惟學校之立，所以存人心也。
人之一心至貴至靈，超然異于群物，天之高明，地之博厚，同此心爾。
此心常存善，則行之如履康莊；不善，則避之如避坑谷。
此心放逸，舍康莊而弗由，堕坑谷而不悟。
自古及今，智愚之殊途，正邪之異位，君子小人，判然為二者，原于此而已。
擇師儒，群俊秀，朝夕講切，發其精微，乘彜之懿，若揭日月。
而人心其有不存者乎？此學校之立，所以不可緩也。
既立矣，歲久必壞。
物理之常葺而複之，輪焉奂焉，常若其初，真有助于風教。
因循弗葺，頹敝日甚。
謀食者苟焉居之，而嗜學者懑焉去之，其何以崇化厲俗。
此學校之修，所以亦不可緩也。
建為今大邦，自昔号稱多士。
公以講殿辭林之傑，作牧于茲。
興崇學校振起儒風，士固以此望公。
公亦曰：是我所當先者，節冗費以豐其财，擇官僚以莅其役。
役于官者日與之庸，鬻于官者随給其直，費廣不靳，無擾于民。
自奎畫所藏，及先聖先師之祠。
至于兩庑重門，自講堂及直廬至于諸生所居，傾欹者正之，朽蠹者易之，飾不鮮者潤色之，瓦斷絕者撤而新之。
既十二齋又為幾，與案與榻皆百餘計。
既修其祭器，又為祭服以起其恭敬，冠帶以肅其出入。
益買諸書，齋必實焉，所以便翻閱也。
築圃及亭教之射藝，所以觀德行也。
粗立小學，訓饬童稚，又所以謹其初也。
縻金錢四百餘萬，而關于教養切于人心者鹹具，規模既恢拓矣。
公于是數詣焉，延諸生教督之，程其藝業，束以規矩。
食焉而不處者有禁，過焉而不改者有罰。
大書禮記儒行一篇，揭諸明倫堂上，昭示學者，笃于躬行。
以古純儒為法，又作勸學詩，勉以誠悫忠孝堅素守。
辨義利者，其說甚備。
眷眷之心，庸有既乎？儒學隆于上，善教達于下，良心著焉，美俗成焉，雖強弗友亦将化焉。
先是此邦之俗，尚氣而喜争。
白晝大都之中，卒然交鬥。
或至殺傷，而生子不舉之風尤熾。
自公之至，教由士始，陶染遷革，延及齋民。
厥今闾閻之間，更相勸勉，無犯公令。
桀暴之俗，日以銷釋，欺效既可觀矣！久而益深，又将有進于此者。
昔魯僖公既修泮宮，風化所覃，群醜屈焉。
時則懷我好音之歌，百世之下于以仰其高躅。
然則今日學校之修，感格之效，其可無述乎？公之官成均也，其為諸生，服膺模記舊矣。
今又觀其善政，急于先務，卓乎為一邦盛事。
雖欲勿書，焉得而勿書公，名思，字正甫，吳興人。
莅是役者，知建安縣事鄭君，自始暨終，寶專其事雲。
【建安志】 《王遂撰重建府學記》：國朝人物，莫盛于東南。
學問之美，亦未有盛于建安。
豈惟地大物繁。
褰舉輩出，抑先儒之教有以倡之于先，後進之才有以和之于後。
然而學不能以家習人熟，道未至于躬行心得者，由夫共理之寄，不能倡率于其上，則成學之效，固難以責備其下也。
建之有學尚矣。
百年之澤既久，而一日之功未聞。
其故何也？渡江創始，時則緻堂胡公為之記；寶慶更新時則西山真公為之記；遊胡并祀。
則南軒張公，晦庵朱公鹹記之。
當是時，遊胡祖述周、程，行于閩峤，名公钜儒，項背相望，足以表章中興之盛。
及周、程之教至朱氏而興，四方學者輻湊雲集，足以光昭道化之美。
自孔、顔、曾、孟之後，千七百年，廢壞而不明，弊陋而無統者，如日月開霁，星鬥照耀，無複難知難行之慮矣。
然而國家之戒令方新，學術之源流易遠，其有不溺于時王之制者，鮮矣！是以民安于性之微，而不肯從事于隆師親友之勝，士忌其習之偏，而未必真有切問近思之美。
不幸而知識高廣，則陷于異端，而無複大道中行之盛；幸而志念平實，則溺于章句，而非有通經學古之益。
其玩意燈窗者，懷書挾字，以志科舉之得。
而脫迹場屋者，計日累月以求利祿之榮。
其大者，以經術政事為兩途，而不加之力；其小者，以骈俪詩歌為一技，而謬用其心；又其甚也！窺竊大道，鼓舞後生，而去聖門之教益遠。
雖有豪傑者出，卓然自立也，難矣！然則道之不行不明也，豈皆知愚賢不肖之過哉！性善之說，不傳環境後世；修道之教，無與于生民，故也。
本朝表孔、顔、曾、孟以覺民；聖上尊周、程、張、朱以立教。
親灑聖訓，食有差，所為孳孳汲汲者，豈特故事之美觀哉！所以同民心而出，治道者大矣。
而郡學更乙未，兵毀殿齋及門。
猶有存者，屋老地庳，不稱來學。
太守姚公寶即以為堂，他未皇及。
王公伯大典漕計，慨然以禦書閣為已責，黃公壯猷守郡任大成殿之費。
方公大琮代為漕，與諸生謀曰：右廟左學，前殿後閣，京邑制也。
為圖以授博士趙君陛夫，曰：子之職也。
趙君曰：吾之事也。
舍是而不治，何以哉？辛醜十月，乃始為殿。
明年二月訖事，又明年六月建閣，以次而舉。
大帥徐公漕叟，漕使項公寅孫。
庚使李公昂英、趙公綸蔡公，太守王公野聞之，捐金相其役。
殿在學西，從祀惟謹。
十齋東列，以博學、審問、謹思、明辨、笃行、緻知、格物、誠意、修身、正心為名而扁之。
中則為堂．榜曰：明倫。
後植閣以煥雲章之美，下為先賢之祠。
自遊胡而下十二人，先達宿儒，莫不鹹在。
又北為藏書之樓，前設重門，修庑以嚴啟閉，與方公之圖無以異。
合于水之規，次于辟雍之制。
大而新之，逾三年而後備，遂到郡，見其輪奂燦然，無所加乎丹之功；環佩井然，無所益乎弦歌之盛。
他日陛夫講學建安書堂，私謂遂曰：子誠有意于共理乎？願一言以為之教。
遂避席不皇，遲數月而不敢當。
因念夫郡守部刺史之經始廣大，不可及矣。
趙君之掃地更新，亦甚難矣！大非溪山清偉之勝也，所謂富有之謂大業是也；新非宮牆觀美之盛也，所謂日新之謂盛德是也。
然于其大而斂就平實，則約已靠裡。
不為高虛，其小也，安知其非大也？于其新而提醒之，則明善複初。
不求奇異，其舊也，安知其非新也？此孔顔孟相授之密指；而周、程、張、朱自立之要決，不可易也。
《記》曰：緻廣大而盡精微。
又曰：苟日新，日日新。
又日新。
大與新之功，其盛如此！豈鹜于外者所能緻哉？将現建安之士，自此而不容已者，而謂性之不善，道之不可以為教，抑末矣。
陛夫曰：此則陛夫願與諸生承學之意。
乃不辭而書。
淳三年，六月塑旦記。
《王遂又撰重修建陽縣學記》：古者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。
自天子至于庶人，無一不由于學者。
詢禮習樂，讀法飲酒，獻囚獻馘，無一不在于學者。
嗚呼！學于王政為大，而人心之所由，以一也。
故其體有道德性命之本，其用有詩書禮樂之具。
綱以三綱，常以五常，六七聖人舍此，不足以為教。
自時厥後異端出焉，百家雜焉。
秦不禁之，而