卷之二千五百三十八
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世而吞秦矣。
使其受平原君之封爵，與其千金，即與二子何異？後來遣書燕将，徒以世齊人，誼不忘父母之國見辱于強敵，為齊取燕，複齊故也。
而田單者不知其心，亦欲以區區名爵而羁縻之，此與平原君何異？夫仲連視六國之人，皆甘心老死奴虜。
大國之人材，皆甘心喝死臭腐，此仲連所為，橫絕焱舉，而不思顧者也。
是意也，惟太史公推見之，惟李太白響慕之。
夫以一言而卻秦軍，殺燕将，使仲連得志，秦雖有席卷、囊括、包舉、并吞之勢，将無所施。
而能使趙勝田單，終其身不得見其面，此如幽蘭之在空谷，無風飛雪，灑然過之。
自為知己，山中之人，有垂老不見者，而況亵玩之乎？而況市之人乎？此仲連之高風絕俗，而太白神交千載者也。
餘故取太白詩意傾竭言之，雖有善言蘭雪者無以尚之矣。
古之賦詩者以見其志，孚于詩獨取乎此，其志可知也。
【郭彥清詩】 我羨華陽王給事，襟懷磊落澹無營。
閉門著書白日靜，采蘭漱雪清風生。
谪仙藹藹春雲語，仲連悠悠滄海情。
千載何人繼高躅，太茅峰下有軒楹。
【國朝僧妙聲詩】 《蘭雪齋》：階前春雪埋，階下幽蘭生。
蘭芳雪正消，流水循除鳴。
馨香既飄越，月露浩已盈。
長想讀書處，散帙有餘清。
【龍虎山志】 齋在龍虎山上，清宮道士周微之建，陸士木寓記。
聖人畫易自乾坤，變而屯，屯有草木之象焉。
老子得易之體，謂物芸芸，各歸其根。
夫屯之生陽，動也；歸根陰，靜也。
濂溪周先生學易者，不去窗前草，知陰陽動靜之幾者也。
先生别子之宗曰：微之出家為道士，學老子法，大上清正一宮各有房，房各有齋。
微之題扁其齋曰：蘭雪。
文人競歌詠之而求予記焉。
曰：草為群卉之最，草之最，則蘭也。
色不于眩，香不于媚，深林窮谷中，不于其人而自完其草。
李太白曰：獨立天地間是矣。
或佩或獵，沐焉餌焉。
孝思者，嗣夢者亭之逸，台之榮者人用之。
蘭不人用也。
若野人掇其根，獻諸大家，大家盆盆貯而玩之，蘭不人玩也。
若琳宮殿，雲霞窗牖間，天降時雪，群仙聚而玩之蘭。
斯玩乎？況仙家蘭七萼為芝。
食芝，則司命于金阙。
微之學仙而欲司群命者也。
易之貞，冬也。
物芸芸歸根，乃雪冬降時也。
微之學老子而欲深根極者也，故有取于蘭雪乎？想夫知陰陽動靜之機，傳得其宗者乎？想無微之題扁之意如此乎？故書之以為記。
《葉賓記》龍虎山人周微之，題其齋曰：蘭雪。
取太白詠魯仲連詩：獨立天地間，清風灑蘭雪。
為義俾記之。
夫蘭與雪，天地所常有，而仲連之為人則不常有者也。
觀常有之物，以思不常有之人，此微之所以命名一齋之中，而神交尚友千載之上者也。
昔魯仲連以布衣之士，排解天下之紛難，功成而去，輕世肆志于侯王貴富之上。
至今想其奇偉傥，清風冷然所披灑者，惟蘭雪乎？夫蘭，天下之至馨也。
雪，天下之至潔也。
馨者其德，而潔者其容也。
太白有見于是，故言至于是，則夫太白者，仲連先生之徒欤？今微之以蘭雪名齋，吟太白之詩，想仲連之風，則又仲連太白之徒欤。
時有古今，心同氣合，無古無今，南華真人，所謂旦暮遇之是也。
齋蓄圖書數千卷，得泉石煙霞之勝，中植蘭數十本，天雨雪時，尚當來為微之賦之。
《吳全節詩》仙人玄圃知何處，定在三神缥渺中。
鳌極戴天蓬島近，蜃樓照日海門通。
玉麟開宴留王遠，石鼎燒丹約葛洪。
曾聽乃翁談太極，碧空瑤草玩春風。
張伯雨詩谪仙有妙語，清風灑蘭雪。
高懷千載下，子獨慕芳潔。
春水斷瑞花，晨露滋奕葉。
端居味道腴，光景庶不滅。
泰兼善詩清都朝绛阙，玉簡秘丹書。
饑憶青精飯，行随白鹿車。
雲迷方丈闊，秋入阆風虛。
欲訪神仙路，無因跨鯉魚。
張孟循詩煌煌龍虎宮，羽人居。
雕楹朱碧矗，層構雲霞敷。
中開蘭雪齋，宴坐白日孤。
羅月蔭琴瑟，松風雜笙竽。
烨耀靈丹光，偃蹇花幢舒。
周君學仙道，心與古為徒。
朝餐白石髓，暮閱金匮書。
世間萬萬人，飄轉混泥途。
嗟吾隘嚣濁，頗樂幽貞廬。
明當巢白雲，解，帶息驅馳。
聽雪齋 【國朝宋玄僖庸庵集】 《聽雪齋記》：至正庚子冬十有二月，大雨雪。
于時華陰楊君志中，自鄞過予而言曰：前閩之浦城令任君某，吾故人也。
繇北方，僑居江南已久。
嘗讀書金陵之鐘山，每雨雪，篁竹間辄聽之不厭。
有宋王文公終老之志焉。
名其室曰聽雪齋。
士大夫為文章以道其志者頗衆，及閱世故，其室其文章盡喪之矣。
後就仕閩中而轉寓于鄞，鄞又王文公嘗為令處也。
周流困頓，恍焉有鐘山之思，而未嘗忘乎雪之聽，願子有以記其名齋者，将随寓而揭焉。
予既辭乃曰：風霆雨雪，皆天之所以為教者乎？而雪有形而無聲，于草木之相遭，則其為聲又希以微，澹以幽，非若金石絲竹之鳴于樂者，铿锵動湯，足以釋發志意也。
故，雪之有聲于所遭也。
擁歌粉黛，酣飲帳中者不聽。
迫凍餓以憂衣食亂心者不聽，被甲執兵，疾馳而深入志于滅寇者不聽，然則聽于雪而不厭者，非山林高潔之，士神間而氣專者不能也。
方其聽以耳也，而不知有身，既而聽以心也而不知有耳，終而至于無聽也。
又不知孰為天地，孰為萬物，而孰為我。
噫！聽雪之至者然也。
夫然則于富貴利達有弗忘矣乎？于貧賤患難有弗忘矣乎？吾故曰：聽于雪而不厭者，非山林高潔之士，神間而氣專者不能也。
雖然雪之聽也，忘富貴利達貧賤患難則可矣。
若以高潔之資，有得于希微澹幽之韻，而遂以忘世，又惡乎其可哉！自兵興以來，生民之難極矣。
以江南言之，饑馑疠疫，無歲無之，而雪則鮮有。
今年冬大雨雪者三四，談者以為時清歲豐，民用平康之祥信爾，則天下賢材不能無力于其間也。
予聞任君素緻力問學，有匡時之略，且方一為縣令江南，而年又未老，其可遽如王丞相戀戀鐘山雪竹間耶！予慮其于雪之聽或者幾于忘世
使其受平原君之封爵，與其千金，即與二子何異？後來遣書燕将，徒以世齊人，誼不忘父母之國見辱于強敵，為齊取燕，複齊故也。
而田單者不知其心，亦欲以區區名爵而羁縻之，此與平原君何異？夫仲連視六國之人，皆甘心老死奴虜。
大國之人材，皆甘心喝死臭腐，此仲連所為，橫絕焱舉，而不思顧者也。
是意也，惟太史公推見之，惟李太白響慕之。
夫以一言而卻秦軍，殺燕将，使仲連得志，秦雖有席卷、囊括、包舉、并吞之勢，将無所施。
而能使趙勝田單，終其身不得見其面，此如幽蘭之在空谷，無風飛雪，灑然過之。
自為知己，山中之人，有垂老不見者，而況亵玩之乎？而況市之人乎？此仲連之高風絕俗，而太白神交千載者也。
餘故取太白詩意傾竭言之，雖有善言蘭雪者無以尚之矣。
古之賦詩者以見其志，孚于詩獨取乎此，其志可知也。
【郭彥清詩】 我羨華陽王給事，襟懷磊落澹無營。
閉門著書白日靜，采蘭漱雪清風生。
谪仙藹藹春雲語，仲連悠悠滄海情。
千載何人繼高躅，太茅峰下有軒楹。
【國朝僧妙聲詩】 《蘭雪齋》：階前春雪埋，階下幽蘭生。
蘭芳雪正消，流水循除鳴。
馨香既飄越，月露浩已盈。
長想讀書處，散帙有餘清。
【龍虎山志】 齋在龍虎山上，清宮道士周微之建，陸士木寓記。
聖人畫易自乾坤，變而屯，屯有草木之象焉。
老子得易之體，謂物芸芸，各歸其根。
夫屯之生陽，動也；歸根陰，靜也。
濂溪周先生學易者，不去窗前草，知陰陽動靜之幾者也。
先生别子之宗曰：微之出家為道士，學老子法，大上清正一宮各有房，房各有齋。
微之題扁其齋曰：蘭雪。
文人競歌詠之而求予記焉。
曰：草為群卉之最，草之最，則蘭也。
色不于眩，香不于媚，深林窮谷中，不于其人而自完其草。
李太白曰：獨立天地間是矣。
或佩或獵，沐焉餌焉。
孝思者，嗣夢者亭之逸，台之榮者人用之。
蘭不人用也。
若野人掇其根，獻諸大家，大家盆盆貯而玩之，蘭不人玩也。
若琳宮殿，雲霞窗牖間，天降時雪，群仙聚而玩之蘭。
斯玩乎？況仙家蘭七萼為芝。
食芝，則司命于金阙。
微之學仙而欲司群命者也。
易之貞，冬也。
物芸芸歸根，乃雪冬降時也。
微之學老子而欲深根極者也，故有取于蘭雪乎？想夫知陰陽動靜之機，傳得其宗者乎？想無微之題扁之意如此乎？故書之以為記。
《葉賓記》龍虎山人周微之，題其齋曰：蘭雪。
取太白詠魯仲連詩：獨立天地間，清風灑蘭雪。
為義俾記之。
夫蘭與雪，天地所常有，而仲連之為人則不常有者也。
觀常有之物，以思不常有之人，此微之所以命名一齋之中，而神交尚友千載之上者也。
昔魯仲連以布衣之士，排解天下之紛難，功成而去，輕世肆志于侯王貴富之上。
至今想其奇偉傥，清風冷然所披灑者，惟蘭雪乎？夫蘭，天下之至馨也。
雪，天下之至潔也。
馨者其德，而潔者其容也。
太白有見于是，故言至于是，則夫太白者，仲連先生之徒欤？今微之以蘭雪名齋，吟太白之詩，想仲連之風，則又仲連太白之徒欤。
時有古今，心同氣合，無古無今，南華真人，所謂旦暮遇之是也。
齋蓄圖書數千卷，得泉石煙霞之勝，中植蘭數十本，天雨雪時，尚當來為微之賦之。
《吳全節詩》仙人玄圃知何處，定在三神缥渺中。
鳌極戴天蓬島近，蜃樓照日海門通。
玉麟開宴留王遠，石鼎燒丹約葛洪。
曾聽乃翁談太極，碧空瑤草玩春風。
張伯雨詩谪仙有妙語，清風灑蘭雪。
高懷千載下，子獨慕芳潔。
春水斷瑞花，晨露滋奕葉。
端居味道腴，光景庶不滅。
泰兼善詩清都朝绛阙，玉簡秘丹書。
饑憶青精飯，行随白鹿車。
雲迷方丈闊，秋入阆風虛。
欲訪神仙路，無因跨鯉魚。
張孟循詩煌煌龍虎宮，羽人居。
雕楹朱碧矗，層構雲霞敷。
中開蘭雪齋，宴坐白日孤。
羅月蔭琴瑟，松風雜笙竽。
烨耀靈丹光，偃蹇花幢舒。
周君學仙道，心與古為徒。
朝餐白石髓，暮閱金匮書。
世間萬萬人，飄轉混泥途。
嗟吾隘嚣濁，頗樂幽貞廬。
明當巢白雲，解，帶息驅馳。
聽雪齋 【國朝宋玄僖庸庵集】 《聽雪齋記》：至正庚子冬十有二月，大雨雪。
于時華陰楊君志中，自鄞過予而言曰：前閩之浦城令任君某，吾故人也。
繇北方，僑居江南已久。
嘗讀書金陵之鐘山，每雨雪，篁竹間辄聽之不厭。
有宋王文公終老之志焉。
名其室曰聽雪齋。
士大夫為文章以道其志者頗衆，及閱世故，其室其文章盡喪之矣。
後就仕閩中而轉寓于鄞，鄞又王文公嘗為令處也。
周流困頓，恍焉有鐘山之思，而未嘗忘乎雪之聽，願子有以記其名齋者，将随寓而揭焉。
予既辭乃曰：風霆雨雪，皆天之所以為教者乎？而雪有形而無聲，于草木之相遭，則其為聲又希以微，澹以幽，非若金石絲竹之鳴于樂者，铿锵動湯，足以釋發志意也。
故，雪之有聲于所遭也。
擁歌粉黛，酣飲帳中者不聽。
迫凍餓以憂衣食亂心者不聽，被甲執兵，疾馳而深入志于滅寇者不聽，然則聽于雪而不厭者，非山林高潔之，士神間而氣專者不能也。
方其聽以耳也，而不知有身，既而聽以心也而不知有耳，終而至于無聽也。
又不知孰為天地，孰為萬物，而孰為我。
噫！聽雪之至者然也。
夫然則于富貴利達有弗忘矣乎？于貧賤患難有弗忘矣乎？吾故曰：聽于雪而不厭者，非山林高潔之士，神間而氣專者不能也。
雖然雪之聽也，忘富貴利達貧賤患難則可矣。
若以高潔之資，有得于希微澹幽之韻，而遂以忘世，又惡乎其可哉！自兵興以來，生民之難極矣。
以江南言之，饑馑疠疫，無歲無之，而雪則鮮有。
今年冬大雨雪者三四，談者以為時清歲豐，民用平康之祥信爾，則天下賢材不能無力于其間也。
予聞任君素緻力問學，有匡時之略，且方一為縣令江南，而年又未老，其可遽如王丞相戀戀鐘山雪竹間耶！予慮其于雪之聽或者幾于忘世