卷之二千五百三十七
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七皆齋
齋名十三
君子齋
【宋王安石臨川集】
《君子齋記》：天子諸侯謂之君，卿大夫謂之子，古之為此名也。
所以命天下之有德故天下之有德，通謂之君子。
有天子諸侯卿大夫之位，而無其德，可以謂之君子，蓋稱其位也。
有天子諸侯卿大夫之德，而無其位，可以謂之君子，蓋稱其德也。
位在外也，遇而有之，則人以其名予之，而以貌事之，德在我也。
求而有之，則人以其實予之，而心服之。
夫人服之以貌，而不以心。
與之以名，而不以實。
能以其位，終身而無谪者，蓋亦幸而已矣。
故古之人以名為羞，以實為慊，不務服人之貌，而思有以服人之心，非獨如此也。
以為求在外者，不可以力得也。
故雖窮困屈辱，樂之而弗去，非以夫窮困屈辱為人之樂者，在是也。
以夫窮困诎辱不足以概吾心為可樂也已。
河南裴君主簿于洛陽，治齋于其官而命之曰：君子。
裴君豈慕夫在外者而欲有之乎？豈以為世之小人衆，而躬行君子者獨我乎？由前則失己，由後則失人。
吾知裴君不為是也。
亦曰：勉于德而已。
蓋所以牖于其前，朝夕出入觀焉，思古之人所以為君子而務及之也。
獨仁不足以為君子，獨智不足以為君子，仁足以盡性，智足以窮理，而又通乎命，此古之人所以為君子也。
雖然，古之人不雲乎德如毛，毛猶有倫，未有欲之而不得也。
然則裴君之為君子也孰禦焉，故餘嘉其志而樂為道之。
【元程禮部集】 《君子齋外記》：臨江高靜謙，名其燕處之室曰君子齋。
谒記于餘，或者問曰：高君信以君子自任乎？或曰：否。
其師杜征君名之爾。
夫征君名之者，勉人以為善也。
其自任者，勉己以為善也。
勉己以善，斯謂之仁；勉人以善，斯謂之義，俱不失為君子也。
而況以名其齋乎？孔子之時，若南宮适，衛蘧伯玉，鄭子産，聖人皆以君子稱之。
千載之下，想其德容事業，邈乎不可企及。
彼誠君子也，傳曰張之知，其猶在君子之後乎？吳王問史黯何以得為君子。
是二子雖見稱于當時，而終不能不見疑于論者。
名實之際，可不懼哉！今高君知足以察微，才足以任大，言語文辭足以振華而耀實，居于一鄉，為士者宗之，行乎天下，公卿大夫敬之，則信乎君子矣。
然而名不登于仕版，祿不易于家食，優遊歲年，與道委蛇，若将終身焉。
人不知而不愠者，此時論之所甚未惬也。
雖然王蘊于石，石不能以固玉；珠藏于淵，淵不能以珠。
利刃必割，又安知高君之不終見用于世哉？是齋也。
太常危忄專士為之記，國子魯助教為之後記。
餘惟古之傳詩《春秋》者有外傳，集文辭者有外集，故竊取其義為之外記雲：且謂高君齋前，鑿池種蓮，池上栽竹以盡人物之勝。
高君曰：諾。
因并書之。
長史齋 【元白君舉寓齋集】 《題仲植長史齋詩》：東吳之精天下士，書法得之公孫民。
自觀劍舞轉豪放，酒酣欲得天為紙。
戰國一帖字何少，龍角光芒徹箕尾。
坡題谷跋掩餘輩，物是人非經幾祀。
蕭郎千金購遺書，自得此書無此喜。
浮江大笑米家舡，月貫長虹誰敢指。
七愁羽化辭人間，便榜高齋為長史。
齋中邀作長史歌，口不能言相諾唯。
杜陵文章光萬丈，政自愛君心不已。
魯公若無忠義氣，屋漏錐沙一技止。
凄其懷賢亦竊比，作字作詩同論理。
書生安敢犯名教，事有至難天幸耳。
古來避謗詩尋醫，鼓吻誰翻東海水。
安得快劍斫蛟龜，九原為喚張颠起。
【元遺山詩】 張颠飲豪傾四座，脫帽狂呼誰敢和。
南宗北宗知幾人，醉眼紛紛飛鳥過。
是公技進不名技，元氣淋漓随咳唾。
偶然捉筆本無意，自有龍骞并虎卧。
當時誰有戰國策，門外雷車忽驚堕。
天星無數不知名，色正芒寒才七個。
蕭郎家世陵谷後，争信空囊蓄奇貨。
蕭齋故事今複舉，未怕秋風吹屋破。
護持有物世共喜，不獨一時為子賀。
藏舟夜壑未厭深，堤備有人來倚拖。
武士齋 【宋史】 《甯宗本紀》：慶元五年五月壬子，诏諸路州學置武士齋，選官按其武藝。
賢行齋 【蘇州府志】 齋在大雲坊，林慮所居，慮字德祖，号大雲翁。
賢覺齋 【宋楊慈湖集】 《賢覺齋記》：人皆有至靈至神至明之妙，即舜之所謂道心，而人不自知也。
孔子曰：不逆詐，不億不信。
抑亦先覺者，是賢乎？夫彼之施詐于我，常情必作意以應，而作意每差。
彼施詐不信于我，我無勞逆億，而此心之靈亦能先覺。
此衆人之所自有，不必聖人始有。
而人率不自知。
惜哉！此心先覺，乃人心自靈，自神自明，不學而能，不慮而知，可謂賢矣。
而人不自知其賢，故聖人特指其所懷之玉以告，此深中某心，故以名黃年家之西齋曰：賢覺。
尚賢齋 【國朝黃仲寶詩】 《題李宗信尚賢齋》：缁衣辍遺響，金台委荒基。
古道無來轍，客位綠苔滋。
末俗紛異好，我志獨在茲。
傾蓋必豪俊，方駕豈狂疾。
鳴佩結飛飙，浮彩曜清漪。
粲粲冰玉質，飄飄風雲期。
深情發高詠，文思若波馳。
沃心聆道論，佩言庶足規。
希賢齋 【嘉禾郡志】 嘉與縣，宋方誼，字賓王，本桐廬人。
孝宗乾道四年，侍父務德侍郎徙居是邦之北門，
所以命天下之有德故天下之有德，通謂之君子。
有天子諸侯卿大夫之位，而無其德，可以謂之君子，蓋稱其位也。
有天子諸侯卿大夫之德，而無其位，可以謂之君子，蓋稱其德也。
位在外也，遇而有之，則人以其名予之，而以貌事之，德在我也。
求而有之，則人以其實予之，而心服之。
夫人服之以貌，而不以心。
與之以名，而不以實。
能以其位，終身而無谪者，蓋亦幸而已矣。
故古之人以名為羞，以實為慊，不務服人之貌，而思有以服人之心，非獨如此也。
以為求在外者，不可以力得也。
故雖窮困屈辱，樂之而弗去，非以夫窮困屈辱為人之樂者，在是也。
以夫窮困诎辱不足以概吾心為可樂也已。
河南裴君主簿于洛陽，治齋于其官而命之曰：君子。
裴君豈慕夫在外者而欲有之乎？豈以為世之小人衆，而躬行君子者獨我乎？由前則失己，由後則失人。
吾知裴君不為是也。
亦曰：勉于德而已。
蓋所以牖于其前，朝夕出入觀焉，思古之人所以為君子而務及之也。
獨仁不足以為君子，獨智不足以為君子，仁足以盡性，智足以窮理，而又通乎命，此古之人所以為君子也。
雖然，古之人不雲乎德如毛，毛猶有倫，未有欲之而不得也。
然則裴君之為君子也孰禦焉，故餘嘉其志而樂為道之。
【元程禮部集】 《君子齋外記》：臨江高靜謙，名其燕處之室曰君子齋。
谒記于餘，或者問曰：高君信以君子自任乎？或曰：否。
其師杜征君名之爾。
夫征君名之者，勉人以為善也。
其自任者，勉己以為善也。
勉己以善，斯謂之仁；勉人以善，斯謂之義，俱不失為君子也。
而況以名其齋乎？孔子之時，若南宮适，衛蘧伯玉，鄭子産，聖人皆以君子稱之。
千載之下，想其德容事業，邈乎不可企及。
彼誠君子也，傳曰張之知，其猶在君子之後乎？吳王問史黯何以得為君子。
是二子雖見稱于當時，而終不能不見疑于論者。
名實之際，可不懼哉！今高君知足以察微，才足以任大，言語文辭足以振華而耀實，居于一鄉，為士者宗之，行乎天下，公卿大夫敬之，則信乎君子矣。
然而名不登于仕版，祿不易于家食，優遊歲年，與道委蛇，若将終身焉。
人不知而不愠者，此時論之所甚未惬也。
雖然王蘊于石，石不能以固玉；珠藏于淵，淵不能以珠。
利刃必割，又安知高君之不終見用于世哉？是齋也。
太常危忄專士為之記，國子魯助教為之後記。
餘惟古之傳詩《春秋》者有外傳，集文辭者有外集，故竊取其義為之外記雲：且謂高君齋前，鑿池種蓮，池上栽竹以盡人物之勝。
高君曰：諾。
因并書之。
長史齋 【元白君舉寓齋集】 《題仲植長史齋詩》：東吳之精天下士，書法得之公孫民。
自觀劍舞轉豪放，酒酣欲得天為紙。
戰國一帖字何少，龍角光芒徹箕尾。
坡題谷跋掩餘輩，物是人非經幾祀。
蕭郎千金購遺書，自得此書無此喜。
浮江大笑米家舡，月貫長虹誰敢指。
七愁羽化辭人間，便榜高齋為長史。
齋中邀作長史歌，口不能言相諾唯。
杜陵文章光萬丈，政自愛君心不已。
魯公若無忠義氣，屋漏錐沙一技止。
凄其懷賢亦竊比，作字作詩同論理。
書生安敢犯名教，事有至難天幸耳。
古來避謗詩尋醫，鼓吻誰翻東海水。
安得快劍斫蛟龜，九原為喚張颠起。
【元遺山詩】 張颠飲豪傾四座，脫帽狂呼誰敢和。
南宗北宗知幾人，醉眼紛紛飛鳥過。
是公技進不名技，元氣淋漓随咳唾。
偶然捉筆本無意，自有龍骞并虎卧。
當時誰有戰國策，門外雷車忽驚堕。
天星無數不知名，色正芒寒才七個。
蕭郎家世陵谷後，争信空囊蓄奇貨。
蕭齋故事今複舉，未怕秋風吹屋破。
護持有物世共喜，不獨一時為子賀。
藏舟夜壑未厭深，堤備有人來倚拖。
武士齋 【宋史】 《甯宗本紀》：慶元五年五月壬子，诏諸路州學置武士齋，選官按其武藝。
賢行齋 【蘇州府志】 齋在大雲坊，林慮所居，慮字德祖，号大雲翁。
賢覺齋 【宋楊慈湖集】 《賢覺齋記》：人皆有至靈至神至明之妙，即舜之所謂道心，而人不自知也。
孔子曰：不逆詐，不億不信。
抑亦先覺者，是賢乎？夫彼之施詐于我，常情必作意以應，而作意每差。
彼施詐不信于我，我無勞逆億，而此心之靈亦能先覺。
此衆人之所自有，不必聖人始有。
而人率不自知。
惜哉！此心先覺，乃人心自靈，自神自明，不學而能，不慮而知，可謂賢矣。
而人不自知其賢，故聖人特指其所懷之玉以告，此深中某心，故以名黃年家之西齋曰：賢覺。
尚賢齋 【國朝黃仲寶詩】 《題李宗信尚賢齋》：缁衣辍遺響，金台委荒基。
古道無來轍，客位綠苔滋。
末俗紛異好，我志獨在茲。
傾蓋必豪俊，方駕豈狂疾。
鳴佩結飛飙，浮彩曜清漪。
粲粲冰玉質，飄飄風雲期。
深情發高詠，文思若波馳。
沃心聆道論，佩言庶足規。
希賢齋 【嘉禾郡志】 嘉與縣，宋方誼，字賓王，本桐廬人。
孝宗乾道四年，侍父務德侍郎徙居是邦之北門，