卷之九百二十二
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【續後漢書】《牽招傳》：招年十餘歲，詣同縣樂隐受學。
後隐為車騎将軍何苗長史，招随卒業。
值京都亂，苗隐見害。
招俱與隐門生史路等，觸蹈鋒刃，共殡斂隐屍，送喪還歸，道遇寇，路等皆悉散走，賊欲斫棺取釘，招垂淚請赦，賊義之，乃釋而去，由此顯名。
弟子稱師 【韓詩外傳】：齊景公謂子貢曰：“先生何師？”對曰：“魯仲尼。
”曰：“賢乎？”曰：“聖人也。
豈直賢哉！”景公嘻笑，曰：“其聖何如？”子貢曰：“不知也。
”景公勃然作色，曰：“始言聖人，今言不知，何也？”子貢曰：“臣終身戴天，不知天之高也；臣終身踐地，不知地之厚也；若臣之事仲尼，譬猶渴操壺杓就江海而飲之，腹滿而去，又安知江海之深乎？”景公曰：“所譽得無大甚乎？”子貢曰：“臣賜何敢直言，尚慮不及耳。
臣譽仲尼，譬猶兩手捧土而附泰山，其無益亦明矣；不譽仲尼，譬猶兩手把泰山，其無損亦明矣。
”景公曰：“善，豈其然！豈其然！” 【冊府元龜】：漢揚雄，字子雲，蜀郡成都人。
為郎，久次轉為大夫。
雄少從嚴君平遊學，既而仕京師顯名，數為朝廷在位賢者稱君平德。
隋王通門弟子數百人會議曰：吾師其至人乎？自仲尼以來，未之有也。
弟子不稱師 【儒學警語】《禮記》載曾子數子夏之罪雲，吾昔與汝從夫子于洙泗之間，退而老于西河之上。
使西河之人疑汝于夫子，汝罪一也。
注雲：“言其不稱師也。
”蓋古之君子，言必稱師，示有所授，且不忘本也。
故《子張》一篇，載群弟子之語。
而子夏之言十，而未嘗稱師。
曾子之言五，而三稱曰吾聞諸夫子。
則子夏為曾子所罪，固其宜矣。
《禮記》：樂正子春曰：“吾聞諸曾子，曾子聞諸夫子。
”蓋曾子稱師，故子春亦稱師也。
又知古人注解各有所本，不若後人妄意穿鑿也。
【方仁聲洎宅編】：王通，隋末隐白牛溪教授，學者常數百人。
唐将相如王魏輩，皆其門人也。
既顯，絕口不道其師，此何理哉！ 弟子倍師 【孟子】：陳良，楚産也。
悅周公仲尼之道，北學于中國。
北方之學者，未能或之先也。
彼所謂豪傑之士也。
子之兄弟事之數十年，師死而遂倍之。
又曰：今也南蠻舌之人非先王之道。
子倍子之師而學之，亦異于曾子矣。
【趙善自警編】：或問無垢先生曰：“蘇伯益從來氣直，學問不在諸門弟子後，先生亦素喜之。
今以小不至而怒之甚，何也？”先生曰：“直固可喜，不遜亦可惡。
弟子于師，豈可悖慢，皆學問不進故耳。
如汪聖錫，自幼登上第，急忙來就我學，遂磨砻涵養，更不少露圭角，便見他不凡。
不知蘇子在門牆幾年，而狠氣猶未退，吾所以怒之者，亦是與一服良藥耳。
孔子待子路，其理亦可推。
子路每每來犯夫子，南子之見，既為之不說；佛之君，又欲其不往。
将正名也，則鄙之以為迂；将之弗擾也，則疑其或非禮，故夫子每每怒之，既譏之以無所取材，又惡之以不得其死。
以門人為臣，則謂其欺天；因率爾而對，則謂其不遜。
或言其知德之鮮，或退其在于兼人。
其所以怒之者，蓋亦甚矣。
故子路以此遂日加提省，卒為高弟。
但恐蘇子資質勝，這藥力不得耳。
” 弟子嘲師 【漢書】《儒林傳》邊韶，字孝先。
文學知名，教授數百人。
韶口辯，曾晝日假寐。
弟子私嘲之曰：“邊孝先，腹便便，懶讀書，但欲眠。
”韶潛聞之，應時對曰：“邊為姓，孝為字。
腹便便，五經笥。
但欲眠，思經事。
寐與周公通夢，靜與孔子同意。
師而可嘲，出何典記？”嘲者大慚。
弟子刺師 【類說】：方幹師徐凝，幹嘗刺凝曰：“把得新詩草裡論。
”反語曰：“村裡老李頻師。
”方幹後頻及第，詩僧清越贈幹詩雲：弟子已得位，先生猶灌園。
懷怨殺師【太平廣記】：會稽孔基有學，族人孔敞使二子禮基為師，而敞子并兇狠，基因言于敞，二兒常有忿志。
敞尋亡，服制既除，基以宿舊，乃赍羊酒往看二子。
二子猶懷宿怨，潛遣奴路側殺基，奴還未至，乃見基來。
張目攘袂厲聲言曰：“平生有何怨惡，候道見害？反天忘父，人神不容，要當斷汝家種。
”從此之後，數日見刑，孔氏兄弟相繼而夭。
法行于師 【史記】《秦紀》：孝公用商鞅施法，法不行，太子犯禁。
鞅曰：法之不行，由于貴戚；必欲行法，先于太子。
太子不可黥，黥其師。
不勞于師 【唐李文公集】《司空楊公墓志》：服習文學，不勞于師，爰始有名，既于永歸。
勤過父師 【廣州府南海志】：簡克已，本州人。
少習科舉業，已而厭之，遠遊湖湘，師事南軒先生，數年講性理學。
既得其傳，退歸杜門，不妄與人交。
嘗燕坐門塾，裡巷子弟肄業過其門者，必呼其前，曆問所業，間舉《語》《孟》要語為之講解。
有通習者，撫而獎之，不通者，辄加警誨，其勤過于父師，士無長少，鹹稱簡先生。
恩猶父師 【魯文忠公行狀】：公之于肇，屬則兄弟，恩猶父師。
為世父師 【範忠宣公集】《祭司馬溫公文》：天胙有邦，俾之元龜。
笃生我公，為世父師。
立為世師 【冠子】：伊尹酒保，太公屠牛，管子作革，百裡官奴。
海内荒亂，立為世師。
著作世師 【續後漢書】《秦宓傳》：昭烈定益州，廣漢太守夏侯纂請宓為師友。
祭酒，領五官掾，稱曰仲父。
宓稱疾卧在第舍，纂将功曹古樸，主簿王普，具廚膳即宓第宴談，宓卧如故。
纂問樸曰：“至于貴州養生之具，實絕餘州矣。
不知士人何如餘州也？”樸對曰：“乃自先漢以來，其爵位者，或不如餘州爾。
至于著作為世師，不負于餘州也。
” 文章世師 【曾鞏元豐類藁】《哀詞》：麟鳳出而旁午兮，猶氤氲而扶輿；笃生我公兮，以文章為世師。
世以為師 【宋陳舜俞集】《謝越州知府大卿啟》：多聞博識，世以為師；清談雅言，聞者成誦。
為宗族師【宋晁無咎雞肋集】《崔君墓志銘》：道不遠人，出孝入弟，可以為宗族師。
為士宗師 【晁補之】《上李中書啟》，贊天化育，為士宗師。
一國宗師 【金樓子】《雜記》下篇：諸葛、司馬二相，誠一國之宗師，伯王之賢佐也。
孔明起巴蜀之地，蹈一州之土，省任刑法，整齊軍伍，提步卒數萬，長驅祁山，慨然有河洛飲馬之志。
仲達據天下十倍之地，仗兼并之衆，處牢城，擁精銳，無擒敵之意。
若此人不已，則擁梁敗矣。
方之司馬，理大憂乎。
鄉邑宗師 【東漢書】《謝弼傳》：弼方直中正，為卿邑所宗師也。
儒教宗師 【元史列傳】：張德輝與元裕北觐，請世祖為儒教太宗師，世祖悅而受之。
人文宗師 【唐顔魯公集】《贈孫逖序》：夫然公信可謂人文之示師，國風之哲匠者矣。
儒宗文師 【唐韓昌黎集】《進平淮西碑文表》：儒宗文師，磊落相望。
度德而師 【楊子】《修身》篇：度德而師，易子而教。
【文中子】：度德而師，易子而教，今亡矣夫。
至德可師 【世說新語】：李元禮嘗歎荀淑、鐘皓曰：荀君清識難尚，鐘君至德可師。
學皆可師 【晉書】《範粲傳》：粲高亮貞正有丹風，博涉疆記，學皆可師，遠近請益者甚衆。
性不矜莊，而見之皆肅如也。
德學可師 【前燕錄】：劉贊，字彥貞，平原人也。
經學博通，為世純儒，約己貞清，非禮不動。
慕容重其德學，使太子晃師事之。
學行可師 【唐書】：賀德仁，越州山陰人。
少與從兄德基，俱事國子祭酒周弘正，鹹以詞學見稱。
時人語曰：“學行可師賀德基，文質彬彬賀德仁。
”德仁仕陳。
至吳興王友。
入隋，授豫章王府記室參軍，王以師資禮之，恩遇甚厚。
宿儒老師 【程子】：今雖老師宿儒，尚不能曉其義，況學者乎！是不得興于詩也。
老成良師 【續通鑒長編】：仁宗慶曆七年，帝曰：朕昔在東宮，崔遵度、張士遜、馮元為師友。
此三人者，皆老成人。
至于遵度，尤良師也。
君子良師 【曹彥約呂谷集】《上封事》：法家拂士，君子之良師也，危言激論，朝家之惡石也。
真學者師 【名臣言行錄】：程颢诔範祖禹曰：自孟子沒，《中庸》之學不傳，後世之士不循其本，而用心于末，故不可與入堯舜之道。
先生以獨智自得，去聖人千有餘歲，發其關鍵，直睹堂奧。
一天地之理，盡事物之變，真學者之師也。
學者當師 【聞見善善錄】：治平中，李公擇數為朋友言：呂正獻未嘗聞其疾聲，見其遽動，亦未嘗草書，學者當師慕之。
事是當師 【程子訓象新書】：彼之事是，則吾當師之；彼之事非，則吾又何校焉？是以君子未嘗校也。
自謂得師 【伊洛淵源】：馬涓巨濟，狀元及第，為秦州簽判，初呼狀元。
呂進伯為師。
謂之曰：“狀元雲者，及第未除官也。
既為判官，不可曰狀元也。
”巨濟愧謝。
進伯又謂巨濟曰：“科舉之學，既無用，修身，為己之學，其勉之！”時謝顯道為伊川程氏之學，進伯每屈車騎，同巨濟至之，則顯道為講《論語》，進伯正襟肅容聽之。
曰：“聖人言行在焉，吾不敢不肅。
”又數以公事案牍委巨濟詳覆，且曰：“修身為已之學不可後，為政治民其可不知。
”巨濟自以為得師，後在朝
後隐為車騎将軍何苗長史，招随卒業。
值京都亂，苗隐見害。
招俱與隐門生史路等，觸蹈鋒刃，共殡斂隐屍，送喪還歸，道遇寇，路等皆悉散走，賊欲斫棺取釘，招垂淚請赦，賊義之，乃釋而去，由此顯名。
弟子稱師 【韓詩外傳】：齊景公謂子貢曰：“先生何師？”對曰：“魯仲尼。
”曰：“賢乎？”曰：“聖人也。
豈直賢哉！”景公嘻笑，曰：“其聖何如？”子貢曰：“不知也。
”景公勃然作色，曰：“始言聖人，今言不知，何也？”子貢曰：“臣終身戴天，不知天之高也；臣終身踐地，不知地之厚也；若臣之事仲尼，譬猶渴操壺杓就江海而飲之，腹滿而去，又安知江海之深乎？”景公曰：“所譽得無大甚乎？”子貢曰：“臣賜何敢直言，尚慮不及耳。
臣譽仲尼，譬猶兩手捧土而附泰山，其無益亦明矣；不譽仲尼，譬猶兩手把泰山，其無損亦明矣。
”景公曰：“善，豈其然！豈其然！” 【冊府元龜】：漢揚雄，字子雲，蜀郡成都人。
為郎，久次轉為大夫。
雄少從嚴君平遊學，既而仕京師顯名，數為朝廷在位賢者稱君平德。
隋王通門弟子數百人會議曰：吾師其至人乎？自仲尼以來，未之有也。
弟子不稱師 【儒學警語】《禮記》載曾子數子夏之罪雲，吾昔與汝從夫子于洙泗之間，退而老于西河之上。
使西河之人疑汝于夫子，汝罪一也。
注雲：“言其不稱師也。
”蓋古之君子，言必稱師，示有所授，且不忘本也。
故《子張》一篇，載群弟子之語。
而子夏之言十，而未嘗稱師。
曾子之言五，而三稱曰吾聞諸夫子。
則子夏為曾子所罪，固其宜矣。
《禮記》：樂正子春曰：“吾聞諸曾子，曾子聞諸夫子。
”蓋曾子稱師，故子春亦稱師也。
又知古人注解各有所本，不若後人妄意穿鑿也。
【方仁聲洎宅編】：王通，隋末隐白牛溪教授，學者常數百人。
唐将相如王魏輩，皆其門人也。
既顯，絕口不道其師，此何理哉！ 弟子倍師 【孟子】：陳良，楚産也。
悅周公仲尼之道，北學于中國。
北方之學者，未能或之先也。
彼所謂豪傑之士也。
子之兄弟事之數十年，師死而遂倍之。
又曰：今也南蠻舌之人非先王之道。
子倍子之師而學之，亦異于曾子矣。
【趙善自警編】：或問無垢先生曰：“蘇伯益從來氣直，學問不在諸門弟子後，先生亦素喜之。
今以小不至而怒之甚，何也？”先生曰：“直固可喜，不遜亦可惡。
弟子于師，豈可悖慢，皆學問不進故耳。
如汪聖錫，自幼登上第，急忙來就我學，遂磨砻涵養，更不少露圭角，便見他不凡。
不知蘇子在門牆幾年，而狠氣猶未退，吾所以怒之者，亦是與一服良藥耳。
孔子待子路，其理亦可推。
子路每每來犯夫子，南子之見，既為之不說；佛之君，又欲其不往。
将正名也，則鄙之以為迂；将之弗擾也，則疑其或非禮，故夫子每每怒之，既譏之以無所取材，又惡之以不得其死。
以門人為臣，則謂其欺天；因率爾而對，則謂其不遜。
或言其知德之鮮，或退其在于兼人。
其所以怒之者，蓋亦甚矣。
故子路以此遂日加提省，卒為高弟。
但恐蘇子資質勝，這藥力不得耳。
” 弟子嘲師 【漢書】《儒林傳》邊韶，字孝先。
文學知名，教授數百人。
韶口辯，曾晝日假寐。
弟子私嘲之曰：“邊孝先，腹便便，懶讀書，但欲眠。
”韶潛聞之，應時對曰：“邊為姓，孝為字。
腹便便，五經笥。
但欲眠，思經事。
寐與周公通夢，靜與孔子同意。
師而可嘲，出何典記？”嘲者大慚。
弟子刺師 【類說】：方幹師徐凝，幹嘗刺凝曰：“把得新詩草裡論。
”反語曰：“村裡老李頻師。
”方幹後頻及第，詩僧清越贈幹詩雲：弟子已得位，先生猶灌園。
懷怨殺師【太平廣記】：會稽孔基有學，族人孔敞使二子禮基為師，而敞子并兇狠，基因言于敞，二兒常有忿志。
敞尋亡，服制既除，基以宿舊，乃赍羊酒往看二子。
二子猶懷宿怨，潛遣奴路側殺基，奴還未至，乃見基來。
張目攘袂厲聲言曰：“平生有何怨惡，候道見害？反天忘父，人神不容，要當斷汝家種。
”從此之後，數日見刑，孔氏兄弟相繼而夭。
法行于師 【史記】《秦紀》：孝公用商鞅施法，法不行，太子犯禁。
鞅曰：法之不行，由于貴戚；必欲行法，先于太子。
太子不可黥，黥其師。
不勞于師 【唐李文公集】《司空楊公墓志》：服習文學，不勞于師，爰始有名，既于永歸。
勤過父師 【廣州府南海志】：簡克已，本州人。
少習科舉業，已而厭之，遠遊湖湘，師事南軒先生，數年講性理學。
既得其傳，退歸杜門，不妄與人交。
嘗燕坐門塾，裡巷子弟肄業過其門者，必呼其前，曆問所業，間舉《語》《孟》要語為之講解。
有通習者，撫而獎之，不通者，辄加警誨，其勤過于父師，士無長少，鹹稱簡先生。
恩猶父師 【魯文忠公行狀】：公之于肇，屬則兄弟，恩猶父師。
為世父師 【範忠宣公集】《祭司馬溫公文》：天胙有邦，俾之元龜。
笃生我公，為世父師。
立為世師 【冠子】：伊尹酒保，太公屠牛，管子作革，百裡官奴。
海内荒亂，立為世師。
著作世師 【續後漢書】《秦宓傳》：昭烈定益州，廣漢太守夏侯纂請宓為師友。
祭酒，領五官掾，稱曰仲父。
宓稱疾卧在第舍，纂将功曹古樸，主簿王普，具廚膳即宓第宴談，宓卧如故。
纂問樸曰：“至于貴州養生之具，實絕餘州矣。
不知士人何如餘州也？”樸對曰：“乃自先漢以來，其爵位者，或不如餘州爾。
至于著作為世師，不負于餘州也。
” 文章世師 【曾鞏元豐類藁】《哀詞》：麟鳳出而旁午兮，猶氤氲而扶輿；笃生我公兮，以文章為世師。
世以為師 【宋陳舜俞集】《謝越州知府大卿啟》：多聞博識，世以為師；清談雅言，聞者成誦。
為宗族師【宋晁無咎雞肋集】《崔君墓志銘》：道不遠人，出孝入弟，可以為宗族師。
為士宗師 【晁補之】《上李中書啟》，贊天化育，為士宗師。
一國宗師 【金樓子】《雜記》下篇：諸葛、司馬二相，誠一國之宗師，伯王之賢佐也。
孔明起巴蜀之地，蹈一州之土，省任刑法，整齊軍伍，提步卒數萬，長驅祁山，慨然有河洛飲馬之志。
仲達據天下十倍之地，仗兼并之衆，處牢城，擁精銳，無擒敵之意。
若此人不已，則擁梁敗矣。
方之司馬，理大憂乎。
鄉邑宗師 【東漢書】《謝弼傳》：弼方直中正，為卿邑所宗師也。
儒教宗師 【元史列傳】：張德輝與元裕北觐，請世祖為儒教太宗師，世祖悅而受之。
人文宗師 【唐顔魯公集】《贈孫逖序》：夫然公信可謂人文之示師，國風之哲匠者矣。
儒宗文師 【唐韓昌黎集】《進平淮西碑文表》：儒宗文師，磊落相望。
度德而師 【楊子】《修身》篇：度德而師，易子而教。
【文中子】：度德而師，易子而教，今亡矣夫。
至德可師 【世說新語】：李元禮嘗歎荀淑、鐘皓曰：荀君清識難尚，鐘君至德可師。
學皆可師 【晉書】《範粲傳》：粲高亮貞正有丹風，博涉疆記，學皆可師，遠近請益者甚衆。
性不矜莊，而見之皆肅如也。
德學可師 【前燕錄】：劉贊，字彥貞，平原人也。
經學博通，為世純儒，約己貞清，非禮不動。
慕容重其德學，使太子晃師事之。
學行可師 【唐書】：賀德仁，越州山陰人。
少與從兄德基，俱事國子祭酒周弘正，鹹以詞學見稱。
時人語曰：“學行可師賀德基，文質彬彬賀德仁。
”德仁仕陳。
至吳興王友。
入隋，授豫章王府記室參軍，王以師資禮之，恩遇甚厚。
宿儒老師 【程子】：今雖老師宿儒，尚不能曉其義，況學者乎！是不得興于詩也。
老成良師 【續通鑒長編】：仁宗慶曆七年，帝曰：朕昔在東宮，崔遵度、張士遜、馮元為師友。
此三人者，皆老成人。
至于遵度，尤良師也。
君子良師 【曹彥約呂谷集】《上封事》：法家拂士，君子之良師也，危言激論，朝家之惡石也。
真學者師 【名臣言行錄】：程颢诔範祖禹曰：自孟子沒，《中庸》之學不傳，後世之士不循其本，而用心于末，故不可與入堯舜之道。
先生以獨智自得，去聖人千有餘歲，發其關鍵，直睹堂奧。
一天地之理，盡事物之變，真學者之師也。
學者當師 【聞見善善錄】：治平中，李公擇數為朋友言：呂正獻未嘗聞其疾聲，見其遽動，亦未嘗草書，學者當師慕之。
事是當師 【程子訓象新書】：彼之事是，則吾當師之；彼之事非，則吾又何校焉？是以君子未嘗校也。
自謂得師 【伊洛淵源】：馬涓巨濟，狀元及第，為秦州簽判，初呼狀元。
呂進伯為師。
謂之曰：“狀元雲者，及第未除官也。
既為判官，不可曰狀元也。
”巨濟愧謝。
進伯又謂巨濟曰：“科舉之學，既無用，修身，為己之學，其勉之！”時謝顯道為伊川程氏之學，進伯每屈車騎，同巨濟至之，則顯道為講《論語》，進伯正襟肅容聽之。
曰：“聖人言行在焉，吾不敢不肅。
”又數以公事案牍委巨濟詳覆，且曰：“修身為已之學不可後，為政治民其可不知。
”巨濟自以為得師，後在朝