卷之二萬二千五百七十一
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，是名知于煩惱毗尼。
毗尼亦非去來現在，如心非色，非内非外，亦非中間，煩惱亦爾，非色非内非外，及以中間。
何以故？無覺知故，無诤競故，無清淨故，無造作故。
若能如是，知諸煩惱，不出不滅，是名了知煩惱毗尼。
寶女，菩薩若得如是等知煩惱毗尼，亦為衆生，說如是法，是名菩薩演說毗尼。
說是法時，十千菩薩，得無生忍。
”爾時寶女，心大歡喜，前白佛言：“世尊如來所說，真寶法義，及以毗尼，不可思議。
若有菩薩，能如是說，是人則能實知實見。
”爾時舍利弗，語寶女言：“汝今已具如是等法，能演說不？”寶女答言：“大德舍利弗，實名無貪，無貪即義。
如是義者，即不可說。
不可說者，即是毗尼。
大德若如是者，雲何可說？複次，舍利弗，實者即滅，滅者即法，法者即淨，淨者即義，義者即毗尼。
如是等法，無有文字。
若無文字，雲何可說？大德，實者即如，如者即法，法即無二，無二即義。
夫無二者，亦不可調，若不可調，雲何名調？如是等法，悉無所有，若無所有，雲何可說？”舍利弗言：“汝今成就何等寶故，立如是名，名寶女耶？”答言：“大德，有三十二菩薩寶心，如是心中，悉無聲聞，辟支佛心。
何等三十二？一者發心，為度一切諸衆生故；二者發心，為令佛種不斷絕故；三者發心，為持佛法不滅盡故；四者發心，守護僧故；五者發心，為施衆生聖法之樂；六者發心，為諸衆生，修習大慈，令衆遠離煩惱諸苦；七者發心，修習大悲，舍内外物；八者發心，護持禁戒，調毀戒故；九者發心修忍，破壞不忍驕慢惡心，颠心，醉心，狂心，放逸自在心故；十者發心精進，為破懈怠畏退悔心，調伏懈怠諸衆生故；十一者發心修定，為破亂心，狂心妄念，為令衆生，獲得四禅及八解脫，調伏欲界諸衆生故；十二者發心修智，破一切暗，真實知見，入于法界；十三者發心為知衆生，平等無二，皆一味故；十四者發心，為得無貪無，利衰毀譽，其心無二，安住善法，苦樂不動，為如是等，護衆生故；十五者發心，為得無怖無畏，欲解甚深十二因緣，離一切見；十六者發心，為欲莊嚴智慧，及以功德，無有厭足；十七者發心，為欲不離見佛，常聞法故；十八者發心，為欲如聞而說；十九者發心，為得廣大法聚，心無貪吝；二十者發心，為欲贊歎淨戒，如聞而住，教化慰喻毀禁人故；二十一者發心，為破一切衆生七種慢故；二十二者發心，為知一切衆生上中下根；二十三者發心，為破諸魔惡業；二十四者發心，為施衆生安樂；二十五者發心，為欲破壞衆生所有衆苦，心不生悔；二十六者發心，為欲具足成就，得佛法故；二十七者發心，為知有為之法，一切無常，苦無我故，知已不離，心無厭悔；二十八者發心，為樂修習一切助菩提法；二十九者發心，為見空無相願，以衆生故而不取證；三十者發心，為于雖畏諸有，亦護諸有；三十一者發心，為于見生死過，而不厭悔；三十二者發心，為于若近菩提，受無上樂，舍是妙樂，為衆生故，受貧窮苦。
舍利弗，是三十二發心之寶，悉無聲聞辟支佛心，是故菩薩，名為寶聚。
”爾時世尊，贊寶女言：“善哉善哉！汝真實說菩薩摩诃薩發菩提心，而菩提心，成就無量無邊功德，不可齊說三十二事，何以故？非聲聞寶，能得佛寶；非緣覺寶，能得佛寶；以菩薩寶，能得佛寶。
得佛寶已，則得聲聞辟支佛寶，菩薩佛寶，是故菩薩，名為寶聚。
”爾時舍利弗，白佛言：“世尊，寶女所說，不可思議。
我觀其說，是女似得四無礙智。
”佛告舍利弗：“汝今方謂是女未得四無礙耶？是女久已成就具足。
”寶女說法，字不可盡，文句義味，亦不可盡。
時舍利弗，語寶女言：“仁者今當廣分别說四無礙智。
”寶女言：“大德，四無礙智，于一切法，悉成其事。
大德，菩提心者，名無礙句，何以故？菩提心中，攝諸義故，是名義無礙智；一切法界，入菩提心，是名法無礙智；實無文字而說文字，是名辭無礙智；不可說法，說不斷絕，是名樂說無礙智。
義不可說，名義無礙；一切諸法，皆如幻相，名法無礙；無言說業，名辭無礙；于六入界，無有障礙，名樂說無礙。
了達于義，名義無礙；樂于寂靜，名法無礙；字不合法，法不合義，名辭無礙；說即是聲，名樂說無礙。
如來正覺，即菩提義，名義無礙；菩提義者，能生于法，名法無礙；法可作句，名辭無礙；說已得義，名樂說無礙。
法義者，名義無礙；解脫者，名法無礙；演說法相，非有法性，名辭無礙；分别法界及非法界，名樂說無礙。
僧即無為，名義無礙；諸僧一味，名法無礙；和合僧故，名辭無礙；說僧功德，名樂說無礙。
大德，是四無礙，遍一切法。
”時舍利弗言：“世尊，是女人者，發心已來，為久近耶？在何佛邊，種諸善根？”佛言：“舍利弗，過去無量阿僧祗劫，爾時有佛，号分别見如來，應供正遍知明行足善逝世間解無上士調
毗尼亦非去來現在，如心非色，非内非外，亦非中間，煩惱亦爾，非色非内非外，及以中間。
何以故？無覺知故，無诤競故，無清淨故，無造作故。
若能如是，知諸煩惱，不出不滅，是名了知煩惱毗尼。
寶女，菩薩若得如是等知煩惱毗尼，亦為衆生，說如是法，是名菩薩演說毗尼。
說是法時，十千菩薩，得無生忍。
”爾時寶女，心大歡喜，前白佛言：“世尊如來所說，真寶法義，及以毗尼，不可思議。
若有菩薩，能如是說，是人則能實知實見。
”爾時舍利弗，語寶女言：“汝今已具如是等法，能演說不？”寶女答言：“大德舍利弗，實名無貪，無貪即義。
如是義者，即不可說。
不可說者，即是毗尼。
大德若如是者，雲何可說？複次，舍利弗，實者即滅，滅者即法，法者即淨，淨者即義，義者即毗尼。
如是等法，無有文字。
若無文字，雲何可說？大德，實者即如，如者即法，法即無二，無二即義。
夫無二者，亦不可調，若不可調，雲何名調？如是等法，悉無所有，若無所有，雲何可說？”舍利弗言：“汝今成就何等寶故，立如是名，名寶女耶？”答言：“大德，有三十二菩薩寶心，如是心中，悉無聲聞，辟支佛心。
何等三十二？一者發心，為度一切諸衆生故；二者發心，為令佛種不斷絕故；三者發心，為持佛法不滅盡故；四者發心，守護僧故；五者發心，為施衆生聖法之樂；六者發心，為諸衆生，修習大慈，令衆遠離煩惱諸苦；七者發心，修習大悲，舍内外物；八者發心，護持禁戒，調毀戒故；九者發心修忍，破壞不忍驕慢惡心，颠心，醉心，狂心，放逸自在心故；十者發心精進，為破懈怠畏退悔心，調伏懈怠諸衆生故；十一者發心修定，為破亂心，狂心妄念，為令衆生，獲得四禅及八解脫，調伏欲界諸衆生故；十二者發心修智，破一切暗，真實知見，入于法界；十三者發心為知衆生，平等無二，皆一味故；十四者發心，為得無貪無，利衰毀譽，其心無二，安住善法，苦樂不動，為如是等，護衆生故；十五者發心，為得無怖無畏，欲解甚深十二因緣，離一切見；十六者發心，為欲莊嚴智慧，及以功德，無有厭足；十七者發心，為欲不離見佛，常聞法故；十八者發心，為欲如聞而說；十九者發心，為得廣大法聚，心無貪吝；二十者發心，為欲贊歎淨戒，如聞而住，教化慰喻毀禁人故；二十一者發心，為破一切衆生七種慢故；二十二者發心，為知一切衆生上中下根；二十三者發心，為破諸魔惡業；二十四者發心，為施衆生安樂；二十五者發心，為欲破壞衆生所有衆苦，心不生悔；二十六者發心，為欲具足成就，得佛法故；二十七者發心，為知有為之法，一切無常，苦無我故，知已不離，心無厭悔；二十八者發心，為樂修習一切助菩提法；二十九者發心，為見空無相願，以衆生故而不取證；三十者發心，為于雖畏諸有，亦護諸有；三十一者發心，為于見生死過，而不厭悔；三十二者發心，為于若近菩提，受無上樂，舍是妙樂，為衆生故，受貧窮苦。
舍利弗，是三十二發心之寶，悉無聲聞辟支佛心，是故菩薩，名為寶聚。
”爾時世尊，贊寶女言：“善哉善哉！汝真實說菩薩摩诃薩發菩提心，而菩提心，成就無量無邊功德，不可齊說三十二事，何以故？非聲聞寶，能得佛寶；非緣覺寶，能得佛寶；以菩薩寶，能得佛寶。
得佛寶已，則得聲聞辟支佛寶，菩薩佛寶，是故菩薩，名為寶聚。
”爾時舍利弗，白佛言：“世尊，寶女所說，不可思議。
我觀其說，是女似得四無礙智。
”佛告舍利弗：“汝今方謂是女未得四無礙耶？是女久已成就具足。
”寶女說法，字不可盡，文句義味，亦不可盡。
時舍利弗，語寶女言：“仁者今當廣分别說四無礙智。
”寶女言：“大德，四無礙智，于一切法，悉成其事。
大德，菩提心者，名無礙句，何以故？菩提心中，攝諸義故，是名義無礙智；一切法界，入菩提心，是名法無礙智；實無文字而說文字，是名辭無礙智；不可說法，說不斷絕，是名樂說無礙智。
義不可說，名義無礙；一切諸法，皆如幻相，名法無礙；無言說業，名辭無礙；于六入界，無有障礙，名樂說無礙。
了達于義，名義無礙；樂于寂靜，名法無礙；字不合法，法不合義，名辭無礙；說即是聲，名樂說無礙。
如來正覺，即菩提義，名義無礙；菩提義者，能生于法，名法無礙；法可作句，名辭無礙；說已得義，名樂說無礙。
法義者，名義無礙；解脫者，名法無礙；演說法相，非有法性，名辭無礙；分别法界及非法界，名樂說無礙。
僧即無為，名義無礙；諸僧一味，名法無礙；和合僧故，名辭無礙；說僧功德，名樂說無礙。
大德，是四無礙，遍一切法。
”時舍利弗言：“世尊，是女人者，發心已來，為久近耶？在何佛邊，種諸善根？”佛言：“舍利弗，過去無量阿僧祗劫，爾時有佛，号分别見如來，應供正遍知明行足善逝世間解無上士調