卷之二萬一千三十一
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問一切所有王者，不全施得不？答，王者，不嫌便得。
問，見人行欲不呵，紀事不？答，前人可谏不谏，犯舍堕。
若不可谏，向一比丘好發露。
問，比丘先犯事，更受戒，得共住不？答，犯重。
不得更受戒。
決斷講過得。
更作不悔，亦不得。
況得，共住。
問，有急事，比丘持虧箭上船。
可随去不？答，主犯重。
寄載犯舍堕。
問，比丘官逼作非法，犯何事，不得作？問，二男共戲便止，犯何事？答，成犯決斷。
問，比丘盜聽二男行欲，犯何事？答，無欲心聽。
犯舍堕。
有欲心聽，身不失，犯突言羅。
問，比丘病不能行，得乘車馬不？答，雄者盡得，雌者無想，犯舍堕。
有想，犯決斷。
不知是雌，無罪。
問，比丘嫌經不好，賣去更作好者，犯何事？答，賣經如賣父母，罪同。
問，二男捅力，犯何事？答，犯堕。
問，畜生行欲，比丘驗令，令别離，犯何事？答，犯舍堕。
問，著小衣行，留大衣，得受人施不？答，言得。
問，比丘夏中得受僧物不？答，若施僧物，即應分，不得停。
問，比丘有好知家，結事委任之，更異比丘從乞得物，犯何事？答，觀主人意惡，不得，犯舍堕。
知主意好，得取。
問，鸠雀于人舍内作窠，比丘破，或塞鼠孔，犯何事？答，鸠雀未有子，得去。
有子，不得。
鼠穴唯有一孔，不得塞。
若有内外孔，得塞内者。
問，比丘得與師及同學，得作書不？答，在他方，情通異國，不得。
問，人出家，王法父母不聽，為得戒不？答，不得。
時目連從座而起，白佛言，世尊，快說昆尼，于如來滅度後，誰受持，如是昆尼？佛言，目連，思學昆尼者，當知是人，能修行如是昆尼。
佛告目連，吾滅度後，若有比丘比丘尼，诽謗如是昆尼者，當知是人，是魔朋侶，非吾弟子。
如是人輩，世世學道不成，不出三界。
吾今憐愍，諸衆生輩。
是時，目連聞佛所說，歡喜奉行。
《佛說優婆塞五戒相經》：宋天竺三藏求那跋摩譯。
梵語求那跋摩，華言功德铠，賓王之少子。
《殺戒第一》：聞如是。
一時，佛在迦維羅衛國。
爾時淨飯王來詣佛所，頭面禮足，合掌恭敬，而白佛言，欲所請求，以自濟度，唯願世尊，哀訓我志。
佛言，可得之願，随王所求。
王白，佛言世尊，已為比丘，比丘尼，沙彌，沙彌尼，制戒輕重，唯願如來。
亦為我等優婆塞，分别五戒，可悔不可悔者，今識戒相，使無疑惑。
佛言，善哉，善哉。
驕昙，我本心念，久欲與優婆塞，分别五戒。
若有善男子，受持不犯者，以是因緣，當成佛道。
若有犯而不悔，常在三塗。
故爾時佛為淨飯王，種種說已。
王聞法竟，前禮佛足。
遠佛而去。
佛以是因緣，告諸比丘，我今欲為諸優婆塞，說犯戒輕重，可悔不可悔者。
諸比丘佥曰，唯然，願樂欲聞。
佛告諸比丘，犯殺，有三種奪人命：一者自作，二者教人，三者遣使。
自作者，自身作奪他命。
教人者，教語他人言，捉是人擊縛奪命。
遣使者，語他人言，汝識某甲不？汝捉是人擊縛奪命，是使随語奪彼命。
時優婆塞犯不可悔罪，複有三種奪人命：一者用内色；二者用非内色；三者，用内非内色。
内色者，優婆塞用手打他，若用足及餘身，分作如是念。
令彼因死。
彼因死者，是犯不可悔罪。
若不即死，後因是死，亦犯不可悔。
若不即死，後不因死，是中罪，可悔。
用不内色者，若人以木、瓦、石、刀、矛，弓箭，白段，鉛錫段，遙擲彼人，作是念，令彼因死，彼因死者，犯不可悔罪。
若不即死，後因是死，亦犯不可悔罪。
苦不即死，後不因死，是中罪，可悔。
用内非内色者，苦以手捉木，瓦、石、刀、矛、弓、箭，白锱段，鉛錫段，木段，打他作如是念，令彼因死，彼因死者，是罪不可悔。
若不即死，後因是死，亦犯不可悔。
若不即死，後不因死，是中罪，可悔。
複有不以内色，不以非内色，亦不以内非内色，為殺人故，合諸毒藥，若著眼耳鼻，身上瘡中，若著諸食中，若被褥中，車輿中，作如是念，令彼因死，彼因死者，犯不可悔罪。
若不即死，後因是死，亦犯不可悔罪。
若不即死，後不因死，是中罪，可悔。
複有作無煙火坑殺，他核殺，殺，作殺，撥殺，毗陀羅殺，堕胎殺，按腹殺，推著火中水中，推著坑中殺，若遣令去，就道中死，乃至胎中，初受二根，身根命根，于中起方便殺，無煙火坑殺者。
若優婆塞知是人，從此道來，于中先作無煙火坑，以沙土覆上，若口說以是人從此道來，故我作此坑，若是人因是死者，是犯不可悔罪。
若不即死，後因是死，犯不可悔罪。
若不即死，後不因死，是中罪，可悔。
為人作無煙火坑，人死者不可悔。
非人死者，是中罪，可悔。
畜生死者，下罪，可悔。
為非人作坑，非人死者，是中罪，可悔。
人死是下罪，可悔。
畜生死者，犯下可悔罪。
若為畜生作坑，畜生死者是下罪，可悔。
若人堕死，若非人堕死，皆犯下罪，可悔。
若優婆塞不定，為一事作坑，諸有來者，皆令堕死。
人死者，犯不可悔罪。
非人死者，中罪，可悔。
畜生死者，下罪，可悔。
都無死者，犯三方便可悔罪。
是各無煙火坑殺也。
明陀羅者，若優婆塞，以二十九日，求全身死人，召鬼咒屍令起，水洗著衣，令手提刀，若心念口說，我為某甲故作此毗陀羅，即讀咒術。
若所欲害人死者，犯不可悔罪。
若前人入諸三昧，或天神所護，或大咒師所救，解不成害，犯中可悔罪。
是各毗陀羅殺也。
半毗陀羅者，若優婆塞，二十九日，作鐵車，作鐵車已，作鐵人，召鬼咒鐵人，令起水灑著衣，令鐵人手捉刀，若心念口說，我為某甲讀是咒，若是人死者，犯不可悔罪。
若前人入諸三昧，諸天神所護，若咒師所救，解不成死者，是罪，罪可悔。
是名半毗
問，見人行欲不呵，紀事不？答，前人可谏不谏，犯舍堕。
若不可谏，向一比丘好發露。
問，比丘先犯事，更受戒，得共住不？答，犯重。
不得更受戒。
決斷講過得。
更作不悔，亦不得。
況得，共住。
問，有急事，比丘持虧箭上船。
可随去不？答，主犯重。
寄載犯舍堕。
問，比丘官逼作非法，犯何事，不得作？問，二男共戲便止，犯何事？答，成犯決斷。
問，比丘盜聽二男行欲，犯何事？答，無欲心聽。
犯舍堕。
有欲心聽，身不失，犯突言羅。
問，比丘病不能行，得乘車馬不？答，雄者盡得，雌者無想，犯舍堕。
有想，犯決斷。
不知是雌，無罪。
問，比丘嫌經不好，賣去更作好者，犯何事？答，賣經如賣父母，罪同。
問，二男捅力，犯何事？答，犯堕。
問，畜生行欲，比丘驗令，令别離，犯何事？答，犯舍堕。
問，著小衣行，留大衣，得受人施不？答，言得。
問，比丘夏中得受僧物不？答，若施僧物，即應分，不得停。
問，比丘有好知家，結事委任之，更異比丘從乞得物，犯何事？答，觀主人意惡，不得，犯舍堕。
知主意好，得取。
問，鸠雀于人舍内作窠，比丘破，或塞鼠孔，犯何事？答，鸠雀未有子，得去。
有子，不得。
鼠穴唯有一孔，不得塞。
若有内外孔，得塞内者。
問，比丘得與師及同學，得作書不？答，在他方，情通異國，不得。
問，人出家，王法父母不聽，為得戒不？答，不得。
時目連從座而起，白佛言，世尊，快說昆尼，于如來滅度後，誰受持，如是昆尼？佛言，目連，思學昆尼者，當知是人，能修行如是昆尼。
佛告目連，吾滅度後，若有比丘比丘尼，诽謗如是昆尼者，當知是人，是魔朋侶，非吾弟子。
如是人輩，世世學道不成，不出三界。
吾今憐愍，諸衆生輩。
是時，目連聞佛所說，歡喜奉行。
《佛說優婆塞五戒相經》：宋天竺三藏求那跋摩譯。
梵語求那跋摩，華言功德铠，賓王之少子。
《殺戒第一》：聞如是。
一時，佛在迦維羅衛國。
爾時淨飯王來詣佛所，頭面禮足，合掌恭敬，而白佛言，欲所請求，以自濟度，唯願世尊，哀訓我志。
佛言，可得之願，随王所求。
王白，佛言世尊，已為比丘，比丘尼，沙彌，沙彌尼，制戒輕重，唯願如來。
亦為我等優婆塞，分别五戒，可悔不可悔者，今識戒相，使無疑惑。
佛言，善哉，善哉。
驕昙，我本心念，久欲與優婆塞，分别五戒。
若有善男子，受持不犯者，以是因緣，當成佛道。
若有犯而不悔，常在三塗。
故爾時佛為淨飯王，種種說已。
王聞法竟，前禮佛足。
遠佛而去。
佛以是因緣，告諸比丘，我今欲為諸優婆塞，說犯戒輕重，可悔不可悔者。
諸比丘佥曰，唯然，願樂欲聞。
佛告諸比丘，犯殺，有三種奪人命：一者自作，二者教人，三者遣使。
自作者，自身作奪他命。
教人者，教語他人言，捉是人擊縛奪命。
遣使者，語他人言，汝識某甲不？汝捉是人擊縛奪命，是使随語奪彼命。
時優婆塞犯不可悔罪，複有三種奪人命：一者用内色；二者用非内色；三者，用内非内色。
内色者，優婆塞用手打他，若用足及餘身，分作如是念。
令彼因死。
彼因死者，是犯不可悔罪。
若不即死，後因是死，亦犯不可悔。
若不即死，後不因死，是中罪，可悔。
用不内色者，若人以木、瓦、石、刀、矛，弓箭，白段，鉛錫段，遙擲彼人，作是念，令彼因死，彼因死者，犯不可悔罪。
若不即死，後因是死，亦犯不可悔罪。
苦不即死，後不因死，是中罪，可悔。
用内非内色者，苦以手捉木，瓦、石、刀、矛、弓、箭，白锱段，鉛錫段，木段，打他作如是念，令彼因死，彼因死者，是罪不可悔。
若不即死，後因是死，亦犯不可悔。
若不即死，後不因死，是中罪，可悔。
複有不以内色，不以非内色，亦不以内非内色，為殺人故，合諸毒藥，若著眼耳鼻，身上瘡中，若著諸食中，若被褥中，車輿中，作如是念，令彼因死，彼因死者，犯不可悔罪。
若不即死，後因是死，亦犯不可悔罪。
若不即死，後不因死，是中罪，可悔。
複有作無煙火坑殺，他核殺，殺，作殺，撥殺，毗陀羅殺，堕胎殺，按腹殺，推著火中水中，推著坑中殺，若遣令去，就道中死，乃至胎中，初受二根，身根命根，于中起方便殺，無煙火坑殺者。
若優婆塞知是人，從此道來，于中先作無煙火坑，以沙土覆上，若口說以是人從此道來，故我作此坑，若是人因是死者，是犯不可悔罪。
若不即死，後因是死，犯不可悔罪。
若不即死，後不因死，是中罪，可悔。
為人作無煙火坑，人死者不可悔。
非人死者，是中罪，可悔。
畜生死者，下罪，可悔。
為非人作坑，非人死者，是中罪，可悔。
人死是下罪，可悔。
畜生死者，犯下可悔罪。
若為畜生作坑，畜生死者是下罪，可悔。
若人堕死，若非人堕死，皆犯下罪，可悔。
若優婆塞不定，為一事作坑，諸有來者，皆令堕死。
人死者，犯不可悔罪。
非人死者，中罪，可悔。
畜生死者，下罪，可悔。
都無死者，犯三方便可悔罪。
是各無煙火坑殺也。
明陀羅者，若優婆塞，以二十九日，求全身死人，召鬼咒屍令起，水洗著衣，令手提刀，若心念口說，我為某甲故作此毗陀羅，即讀咒術。
若所欲害人死者，犯不可悔罪。
若前人入諸三昧，或天神所護，或大咒師所救，解不成害，犯中可悔罪。
是各毗陀羅殺也。
半毗陀羅者，若優婆塞，二十九日，作鐵車，作鐵車已，作鐵人，召鬼咒鐵人，令起水灑著衣，令鐵人手捉刀，若心念口說，我為某甲讀是咒，若是人死者，犯不可悔罪。
若前人入諸三昧，諸天神所護，若咒師所救，解不成死者，是罪，罪可悔。
是名半毗