卷之二萬二千五百七十七
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有修習多聞。
好語樂語微妙之語，軟語喜語，若為衣食，卧具利養，而演說法；若有信解，能至心聽，而不為說；若有放逸，緻供養者，便為說之。
可為說者而不為說，不可說者反為說之，是名魔業。
複次，世尊，若有菩薩說法之時，秘藏深義，有諸天人，得他心智，知已不悅，即作是念，我為如來真正法來，不為世間淺近語來。
是人欲毀如來正法，不能增長。
若人有毀佛正法者，我不樂見，聞其所說，即便舍去，是名魔業。
複次，世尊，若有菩薩，于惡知識，作善友想，惡知識者，不以四攝攝取衆生，不修多聞，不化衆生，不說出法，樂說世語，不知法，不知時，不知義，是名魔業。
複次，世尊，惡知識者，不能開示、分别解說聲聞緣覺菩薩佛法，不化衆生令修慈悲，遠離八難，修行施戒，柔軟語言，親近平等教忍，無力說言，佛道甚為難得，無量世中，勤苦乃獲，是名惡友，名為魔業。
複次，世尊，菩薩若有驕慢之心，以驕慢故，不能供養佛法衆僧，師長和上，父母長宿；同學同師，若見勝已，不能親近；聽法問疑，是故雖聞，聞已便失；見已下者，親近愛念。
是故惡法，漸漸增長。
惡法增故，遠離善法。
世尊，譬如大海，漸漸深故，一切諸流，悉共歸之。
菩薩壞驕慢，亦複如是。
漸漸增長，一切善法。
菩薩若不壞驕慢者，是名魔業。
世尊，譬如有人，高原陸地種瞻波樹，水常行處複作堤塘，地既高燥，又不得水，漸漸枯黃，不能增長。
世尊，菩薩摩诃薩，亦複如是。
驕慢增故，不親善友，不聞正法，雖聞複失。
複次，世尊，菩薩摩诃薩，身色具足，端正自在，多有眷屬，福德莊嚴，未能具足，智慧莊嚴。
以是因緣，生于驕慢。
以驕慢故，若有菩薩，具智莊嚴，思惟正法，身體赢瘠，見已輕慢，不能供養。
以是因緣，複增驕慢，無明放逸，不調魔業。
如是菩薩，為色生慢，是名魔業。
”爾時世尊，告海慧菩薩言：“善哉善哉，善男子，善能分别、宣說魔業。
善男子，至心谛聽，吾今當說壞魔業道。
善男子，一切諸法，其性空寂，若知諸法，其性空已，亦知一切衆生皆空。
即知空已，而修慈心，調伏自身，是名菩薩破壞魔業；若觀諸法，性是無相，而為衆生修習慈心，是名菩薩破壞魔業；若觀諸法，性是無願，為諸衆生至心求有。
既求有已，随而調伏，是名菩薩能壞魔業；觀一切法，性是無貪，衆生之性，亦複無貪，為調伏貪而攝取之，是名菩薩能壞魔業；若觀諸法，性是無恚，衆生之性，亦複無恚，為調伏恚，而攝取之，是名菩薩能壞魔業；若觀諸法，性是無癡，衆生之性，亦複無癡，為調伏癡，而攝取之，是名菩薩能壞魔業；觀諸法性，無生無滅，壞生滅故，宣說正法，是名菩薩能壞魔業；觀一切法，性是平等，雖說三乘，不舍大乘，是名菩薩能壞魔業；若不貪著心意識等，亦能遠離一切因緣，為諸衆生，得解脫故，修治莊嚴，雖過諸行，終不舍離菩薩所行，是名菩薩能壞魔業”。
說是法時，天魔波旬，莊嚴四兵，來趣寶坊，如先趣向菩提樹時。
如來見已，告海慧言，汝說魔業：“我說壞魔，以是因緣，魔王波旬，莊嚴四兵，而衆至此。
欲設何計，以當衛之？”海慧菩薩言：“世尊，我今欲持魔王波旬及其眷屬，置莊嚴國，我身當住魔所住處”。
爾時舍利弗言：“善男子，莊嚴世界，去此遠近？佛号何等？”“舍利弗，在此東方，過于十二恒河沙等世界，其土有佛，号破疑淨光。
今現在世，為諸菩薩說淨菩薩行。
彼國三千大千世界，有一億魔，一一魔王，有十千億人兵眷屬。
其佛初坐菩提樹時，如是諸魔，悉共莊嚴，至菩薩所。
爾時菩薩先為諸魔講宣正典，令其得住不退轉地，然後乃成阿耨多羅三藐三菩提，轉正法輪。
彼佛世尊，其大弟子，及侍使者，亦悉是魔。
如是等魔，悉能教化，調伏衆生。
是故我今，取魔波旬，安置彼土。
為欲壞其所行魔業，莊嚴如來無上正法。
”時魔波旬聞是語已，心生恐怖。
四望顧視，欲求退處，四方障礙，不得從意；複欲滅身，亦不能得。
方計不立，倍複生慮。
白佛言：“世尊，唯願大慈，少見救護。
”佛言：“波旬，我于此事，不得自在，汝當歸向海慧菩薩，求哀忏悔。
”時魔波旬，即向海慧合掌而言：“善男子，我從今日，不敢複作如是魔業。
唯願仁者，聽我忏悔。
”海慧菩薩言：“我于汝所都無目真心，菩薩之法，常應忍辱一切衆生。
波旬，汝可往彼，禮觐彼佛，汝身當得無量利益。
”爾時菩薩即以右手摩其頂上，作如是言：“若諸菩薩于諸法中無貪吝者，以我神通，令汝必至彼佛世界。
”言已，波旬即至彼土。
既至彼土，見佛敬禮，卻住一面。
彼諸菩薩白佛言：“世尊，何等國土，有如是等不淨之人，而來至此？”佛言：“善男子，西方過十二恒河沙等，諸佛世界，彼有世界名曰娑婆，佛号釋迦牟尼，為過數量諸菩薩等說大集經。
彼有菩薩，名曰海慧，說魔業時，是魔莊嚴四種兵衆，來至會所。
海慧菩薩以神通力，移來至此。
”彼世界中諸菩薩等，語波旬言：“善男子，汝今宜發阿耨多羅三藐三菩提心，遠離魔業，我當與汝共為同學。
”時魔波旬聞是語已，即發阿耨多羅三藐三菩提心。
時諸菩薩即請波旬升師子座，問波旬言：“承彼如來為諸大衆說大集經，斯有何事？唯仁說之。
”時魔波旬以海慧菩薩神通力故，宣說所聞，乃至不失一句一字。
彼諸菩薩即白佛言：“我等願樂欲見彼佛釋迦牟尼及衆菩薩。
”彼佛即告諸菩薩言：“且待須臾，自當得見。
”此寶坊中諸菩薩等複白佛言：“世尊，我等欲見魔王波旬，于彼世界為何所作。
”爾時世尊觀此彼界衆生心已，告海慧菩薩言：“善男子，汝今當以此佛世界，示彼菩薩。
”爾時海慧菩薩，即于十指，放大光明。
其光即過十二恒河沙等諸佛世界，遍照彼土。
此間大衆悉見彼土佛及菩薩，魔王波旬，處師子座，說大集經。
時諸菩薩，即從座起，向彼如來，頭面敬禮，散種種華，而以供養。
所散諸華，當彼佛上，變成華台。
彼諸菩薩，見是花台，即白佛言：“世尊，如是華台，從何處來？”佛言：“善男子，娑婆世界諸菩薩衆，所散供養。
”諸菩薩言：“世尊，雲何令我得見彼土娑婆世男”？佛言：“善男子，汝等今當敬禮是光，至心念持，自當得見彼佛世界。
”時彼菩薩，如佛所言，敬禮光明，至心念持，即得見此娑婆世界。
見已，即起禮釋迦牟尼佛，以諸香華遙供養之。
又見三千大千世界，淨水澄滿猶如大海。
彼所散華，至此世界大寶坊中，當如來上，變成寶蓋。
時魔波旬白彼佛言：“世尊，我當雲何還彼世界？”佛言：“善男子，若欲還者，應當至心念于海慧。
”時魔波旬至心念于海慧菩薩，念已，即得還此世界。
時舍利弗見魔波旬，即作是言：“波旬，汝得見彼佛世界不？”波旬言：“舍利弗，我已見之，及見彼土清淨菩薩所住之處。
”舍利弗言：“汝于彼土作魔業不？”“大德，我至彼土，至心勤求無上菩
好語樂語微妙之語，軟語喜語，若為衣食，卧具利養，而演說法；若有信解，能至心聽，而不為說；若有放逸，緻供養者，便為說之。
可為說者而不為說，不可說者反為說之，是名魔業。
複次，世尊，若有菩薩說法之時，秘藏深義，有諸天人，得他心智，知已不悅，即作是念，我為如來真正法來，不為世間淺近語來。
是人欲毀如來正法，不能增長。
若人有毀佛正法者，我不樂見，聞其所說，即便舍去，是名魔業。
複次，世尊，若有菩薩，于惡知識，作善友想，惡知識者，不以四攝攝取衆生，不修多聞，不化衆生，不說出法，樂說世語，不知法，不知時，不知義，是名魔業。
複次，世尊，惡知識者，不能開示、分别解說聲聞緣覺菩薩佛法，不化衆生令修慈悲，遠離八難，修行施戒，柔軟語言，親近平等教忍，無力說言，佛道甚為難得，無量世中，勤苦乃獲，是名惡友，名為魔業。
複次，世尊，菩薩若有驕慢之心，以驕慢故，不能供養佛法衆僧，師長和上，父母長宿；同學同師，若見勝已，不能親近；聽法問疑，是故雖聞，聞已便失；見已下者，親近愛念。
是故惡法，漸漸增長。
惡法增故，遠離善法。
世尊，譬如大海，漸漸深故，一切諸流，悉共歸之。
菩薩壞驕慢，亦複如是。
漸漸增長，一切善法。
菩薩若不壞驕慢者，是名魔業。
世尊，譬如有人，高原陸地種瞻波樹，水常行處複作堤塘，地既高燥，又不得水，漸漸枯黃，不能增長。
世尊，菩薩摩诃薩，亦複如是。
驕慢增故，不親善友，不聞正法，雖聞複失。
複次，世尊，菩薩摩诃薩，身色具足，端正自在，多有眷屬，福德莊嚴，未能具足，智慧莊嚴。
以是因緣，生于驕慢。
以驕慢故，若有菩薩，具智莊嚴，思惟正法，身體赢瘠，見已輕慢，不能供養。
以是因緣，複增驕慢，無明放逸，不調魔業。
如是菩薩，為色生慢，是名魔業。
”爾時世尊，告海慧菩薩言：“善哉善哉，善男子，善能分别、宣說魔業。
善男子，至心谛聽，吾今當說壞魔業道。
善男子，一切諸法，其性空寂，若知諸法，其性空已，亦知一切衆生皆空。
即知空已，而修慈心，調伏自身，是名菩薩破壞魔業；若觀諸法，性是無相，而為衆生修習慈心，是名菩薩破壞魔業；若觀諸法，性是無願，為諸衆生至心求有。
既求有已，随而調伏，是名菩薩能壞魔業；觀一切法，性是無貪，衆生之性，亦複無貪，為調伏貪而攝取之，是名菩薩能壞魔業；若觀諸法，性是無恚，衆生之性，亦複無恚，為調伏恚，而攝取之，是名菩薩能壞魔業；若觀諸法，性是無癡，衆生之性，亦複無癡，為調伏癡，而攝取之，是名菩薩能壞魔業；觀諸法性，無生無滅，壞生滅故，宣說正法，是名菩薩能壞魔業；觀一切法，性是平等，雖說三乘，不舍大乘，是名菩薩能壞魔業；若不貪著心意識等，亦能遠離一切因緣，為諸衆生，得解脫故，修治莊嚴，雖過諸行，終不舍離菩薩所行，是名菩薩能壞魔業”。
說是法時，天魔波旬，莊嚴四兵，來趣寶坊，如先趣向菩提樹時。
如來見已，告海慧言，汝說魔業：“我說壞魔，以是因緣，魔王波旬，莊嚴四兵，而衆至此。
欲設何計，以當衛之？”海慧菩薩言：“世尊，我今欲持魔王波旬及其眷屬，置莊嚴國，我身當住魔所住處”。
爾時舍利弗言：“善男子，莊嚴世界，去此遠近？佛号何等？”“舍利弗，在此東方，過于十二恒河沙等世界，其土有佛，号破疑淨光。
今現在世，為諸菩薩說淨菩薩行。
彼國三千大千世界，有一億魔，一一魔王，有十千億人兵眷屬。
其佛初坐菩提樹時，如是諸魔，悉共莊嚴，至菩薩所。
爾時菩薩先為諸魔講宣正典，令其得住不退轉地，然後乃成阿耨多羅三藐三菩提，轉正法輪。
彼佛世尊，其大弟子，及侍使者，亦悉是魔。
如是等魔，悉能教化，調伏衆生。
是故我今，取魔波旬，安置彼土。
為欲壞其所行魔業，莊嚴如來無上正法。
”時魔波旬聞是語已，心生恐怖。
四望顧視，欲求退處，四方障礙，不得從意；複欲滅身，亦不能得。
方計不立，倍複生慮。
白佛言：“世尊，唯願大慈，少見救護。
”佛言：“波旬，我于此事，不得自在，汝當歸向海慧菩薩，求哀忏悔。
”時魔波旬，即向海慧合掌而言：“善男子，我從今日，不敢複作如是魔業。
唯願仁者，聽我忏悔。
”海慧菩薩言：“我于汝所都無目真心，菩薩之法，常應忍辱一切衆生。
波旬，汝可往彼，禮觐彼佛，汝身當得無量利益。
”爾時菩薩即以右手摩其頂上，作如是言：“若諸菩薩于諸法中無貪吝者，以我神通，令汝必至彼佛世界。
”言已，波旬即至彼土。
既至彼土，見佛敬禮，卻住一面。
彼諸菩薩白佛言：“世尊，何等國土，有如是等不淨之人，而來至此？”佛言：“善男子，西方過十二恒河沙等，諸佛世界，彼有世界名曰娑婆，佛号釋迦牟尼，為過數量諸菩薩等說大集經。
彼有菩薩，名曰海慧，說魔業時，是魔莊嚴四種兵衆，來至會所。
海慧菩薩以神通力，移來至此。
”彼世界中諸菩薩等，語波旬言：“善男子，汝今宜發阿耨多羅三藐三菩提心，遠離魔業，我當與汝共為同學。
”時魔波旬聞是語已，即發阿耨多羅三藐三菩提心。
時諸菩薩即請波旬升師子座，問波旬言：“承彼如來為諸大衆說大集經，斯有何事？唯仁說之。
”時魔波旬以海慧菩薩神通力故，宣說所聞，乃至不失一句一字。
彼諸菩薩即白佛言：“我等願樂欲見彼佛釋迦牟尼及衆菩薩。
”彼佛即告諸菩薩言：“且待須臾，自當得見。
”此寶坊中諸菩薩等複白佛言：“世尊，我等欲見魔王波旬，于彼世界為何所作。
”爾時世尊觀此彼界衆生心已，告海慧菩薩言：“善男子，汝今當以此佛世界，示彼菩薩。
”爾時海慧菩薩，即于十指，放大光明。
其光即過十二恒河沙等諸佛世界，遍照彼土。
此間大衆悉見彼土佛及菩薩，魔王波旬，處師子座，說大集經。
時諸菩薩，即從座起，向彼如來，頭面敬禮，散種種華，而以供養。
所散諸華，當彼佛上，變成華台。
彼諸菩薩，見是花台，即白佛言：“世尊，如是華台，從何處來？”佛言：“善男子，娑婆世界諸菩薩衆，所散供養。
”諸菩薩言：“世尊，雲何令我得見彼土娑婆世男”？佛言：“善男子，汝等今當敬禮是光，至心念持，自當得見彼佛世界。
”時彼菩薩，如佛所言，敬禮光明，至心念持，即得見此娑婆世界。
見已，即起禮釋迦牟尼佛，以諸香華遙供養之。
又見三千大千世界，淨水澄滿猶如大海。
彼所散華，至此世界大寶坊中，當如來上，變成寶蓋。
時魔波旬白彼佛言：“世尊，我當雲何還彼世界？”佛言：“善男子，若欲還者，應當至心念于海慧。
”時魔波旬至心念于海慧菩薩，念已，即得還此世界。
時舍利弗見魔波旬，即作是言：“波旬，汝得見彼佛世界不？”波旬言：“舍利弗，我已見之，及見彼土清淨菩薩所住之處。
”舍利弗言：“汝于彼土作魔業不？”“大德，我至彼土，至心勤求無上菩