卷之九百二十二
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，為台官有聲，每歎曰：“呂公教載之恩也。
” 歸如得師 【張文潛宛丘集】《祭劉貢父文》：故事舊章，在廷不知，有問于子，歸如得師。
事無常師 【鬼谷子】《牾合》篇：世無常貴，事無常師。
聖人無常與，無不與；無所聽，無不聽；成于事而合于計謀，與之為主。
我有師師 【書】《梓材》。
注：師師，以官師為師也。
經各有師 【宋蘇颍濱集】《河南府進士策問》：法立于上，則俗成于下。
故兩漢之間，經各有師，師各有說。
異師俗說，相攻如仇雠。
百僚師師 【書】《阜陶谟》：俊×在官，百僚師師。
注：師師，相師法也。
典常作之師 【書】《周官》：學古入官，議事以制，其爾典常作之師。
注：典常，當代之法也。
周家典常，皆文武周公之所得。
畫，至精至備。
凡位官者，謹師之而已。
天地之師 【冠子】：景則随形，鄉則從聲，故形聲者，天地之師也。
無為之師 【唐獨孤及昆陵集】《慶鴻名銘》：恭已南面，無為之師。
後事之師 【戰國策】：張孟謂趙襄子曰：臣觀往古之美，臣主之權，均之前事，後事之師。
君若改圖，則臣力不足。
【賈誼新書】《過秦論》：鄙諺曰：“前事之不忘，後之師也。
”是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事；察盛衰之理，審權勢之宜；去就有序，變化應時。
故曠日長久，而社稷安矣。
【王安石臨川文集】《周革轉官制》：語曰：前事者，後事之師也。
求之盲師 【上陽子序】：根器劣而鈍者，求之盲師。
一知半見，自喜自幸。
恥于相師 【上陽子】：嗟夫！時之高人勝士，負不世之才，而執一方之見，往往不足以語大道者，非恥于相師，則過于聰明，況其下此者乎？ 當仁不讓師 【論語】：子曰：當仁不讓于師。
注：當仁，以仁為已任也。
雖師亦無所遜，言當勇往而必為也。
蓋仁者，人所自有，而自為之，非有争也，何遜之有？程子曰：“為仁在己，無所與遜。
若善名在外，則不得不遜。
”子家子或曰：“當仁不讓于師，師所從受道也，何為而不讓？”答曰：“為善，欲其敏也。
舜聞一善言，見一善行，若決江河。
沛然莫之能禦。
又何讓焉？” 【儒學警悟】：右軍書本學衛夫人，其後遂妙天下，所謂風斯在下也。
東坡字本出顔魯公，其後遂自名家，所謂青出于藍也。
黃魯直詩本是規模老杜，至今遂别立宗派，所謂當仁不讓也。
若乃學退之而不至者為孫樵，學淵明而不至者為白樂天，則又所謂減師半德也耶。
吏師 【韓非子】《五蠹》篇：明主之國，無先生之語，以吏為師。
【史記】《李斯傳》：斯上書曰：今陛下并有天下，辯白黑而定一尊，而私學乃相與非法教之。
制聞令下，即各以其私學議之，率群下以造謗。
如此禁之便，臣請諸有文學諸書百家語者，蠲除去之。
不去者，醫藥蔔筮種樹之書。
若有欲學者，以吏為師。
【兩漢蒙求】《薛宣朱博贊》曰：薛宣、朱博，皆起佐史，曆位以登宰相。
宣所在而治，為世吏師。
及居大位，以苛察失名，器誠有極也。
【宋張方平樂全集】《呂公神道碑》雲：呂文靖公以龍圖直學士知開封府，都邑務劇，尹正才難。
擊斷者雜中善良，循恕者并容奸蠹。
公之為理，雅得其術，機芒不施，區橐自破，治政清靜，府庭肅然。
逮今言尹京之政，公為吏師。
【張學祥于湖居士集】《淮東漕魏郎中啟》：然一代之名士，備更險夷。
信矣中興之吏師，所至辦治。
法令師 【西漢書】《薛宣傳》：宣子惠為彭城令。
宣從臨淮遷至陳留，過其縣，橋梁郵亭不修。
宣心知惠不能，留彭城數日。
案行舍中，處置什器，觀視園菜，終不問惠以吏事。
惠自知治縣不稱宣意，遣門下掾送宣至陳留，令掾進見，自從其所，問宣不教戒惠吏職之意。
宣笑曰：“吏道以法令為師，可問而知。
及能與不能，自有資材，何可學也。
”衆人傳稱，以宣言為然。
章句師 【唐柳宗元集】《答嚴厚輿論師道書》：馬融鄭玄者，二子獨章句師耳。
今世固不少章句師，仆幸非其人。
義利師 【聱隅子】《生學》篇：或曰：“古之師也，師乎為義；今之師也，師乎為利，何也？”曰：“異乎吾子之聞也。
古之所謂義者，義乎其心；利者，利乎其人，孰雲義利之異哉？” 绛縣師 【左傳】《襄公三十年》：三月癸未，晉悼夫人食輿人之城杞者，绛縣人或年長矣，無子而往，與于食。
有與疑年，使之年。
曰：“臣，小人也，不知紀年。
臣生歲，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今三之一也。
吏走問諸朝。
師曠曰：“魯叔仲惠伯會成子于承匡之歲也。
”史趙曰：“亥有二首六身，下二如身，是其日數也。
”士丈伯曰：“然則二萬六千六百有六旬也。
”趙孟問其縣大夫，則其屬也。
召之而謝過焉，曰：“武不才，任君之大事，以晉國之多虞，不能由吾子，使吾子辱在泥塗久矣，武之罪也，敢謝不才。
”遂仕之，使助為政。
辭以老。
與之田，使為君複陶，以為绛縣師，而廢其輿尉。
師汝昌言 【書】《益稷》：阜陶曰：俞，師汝昌言。
注：師，法也。
阜陶以其言為可師法也。
祗師言 【書】《畢命》：惟公懋德，克勤小物，弼亮四世，正色率下，罔不祗師言。
仗師臣 【職官分紀】：軒轅，聖人也，仗師臣而授圖。
賴卿師矩 【唐繪】：劉之，字希美。
高宗時拜相王府司馬。
謂曰：卿家忠孝，朕子賴卿以師矩。
冀篷在麻中，不扶而挺也。
張昭有師法 【吳志】：張休，字叔嗣。
太帝以子登為太子，登讀《漢書》，習知近代之事，以張昭有師法，重煩勞之，乃令休從昭受讀，還以授登。
休弱冠，與諸葛恪、顧譚等俱為太子登僚友，以《漢書》授登。
斛斯有師法 【北史】《斛斯徵傳》：大和三年，周武帝以徵有師法，诏令授諸皇子。
宣帝時為魯公，與諸皇子等成服青矜，行束修之禮，受業于徵，仍并呼徵為夫子。
儒者榮之。
君師賢聖 【古三墳書】《君陽師》：君師賢聖，以詢道也。
承師問道 【抱樸子】《祛惑篇》：凡探明珠，不于合浦之淵，不得骊龍之夜光也；攻美玉，不于荊山之岫，不得連城之尺璧也。
承師問道，不得其人，委去則遲遲冀于有獲，守之則終已竟無所成，虛費事妨功，後雖痛悔，亦不及已。
世間淺近之事，猶不可坐知，況神仙之事乎？雖聖雖明，莫自由曉，非可以曆思得也，非可以觸類求也。
誠須所師，必深必博，猶涉滄海而水造長洲而伐木。
獨以力劣為患，豈以物少為憂哉？夫虎豹之所餘，乃狸鼠之所争也；陶朱之所棄，乃原顔之所無也。
所從學者，不得遠識淵潭之門，而值孤陋寡聞之者。
彼所知素狹短流促，倒裝與人，則靳靳不息；分損以授，則淺薄無奇。
能其所寶，宿已不精，君複料其粗者以教人，亦安能有所成乎？譬如假谷于夷齊之門，告寒于黔婁之家，所得者不過橡栗褐，必無太牢之膳，錦衣狐裘矣。
或有守事庸師，終不覺悟，或有幸值知者，不能勤求；此失之于不覺，不可迨者也。
尊嚴師道 【名臣言行錄】：程頤初，明道嘗謂先生曰：異日能尊嚴師道者，吾弟也；若接引後學，随人才而成就之，則子不得讓焉。
師道自居 【晉書】《王祥傳》：天子幸太學，命祥為三老，祥南面幾杖，以師道自居。
【聖賢言行故事】：虞韶以成纂集。
宋哲宗即位幼沖，沖，童也，時方童幼。
召程正叔為崇政殿說書。
正叔，伊川先生也，名頤，字正叔。
崇政，講殿名。
說書，勸講之官。
正叔以師道自居，每侍講，凡侍奉哲宗在講筵時。
甚莊，正叔極其莊敬。
繼以諷谏，諷，因言寓戒，以感動之。
上畏之。
上，哲宗也。
時潞公為平章軍國重事，潞公，姓文，名彥博。
平章，宰相。
以上之官，重臣也。
年九十矣，對上恭甚。
進士唱名，其時，哲宗坐禦殿，放舉人及第，傳唱進士姓名。
侍立終日。
潞公侍立殿上。
上屢曰：哲宗頻顧潞公雲。
“太師少休。
”少，如字。
太師，潞公官名。
不呼其名，而以官稱之，尊敬之也。
休，止息也。
謂潞公年高，久立恐勞，今暫止息。
公頓首謝。
頓首，俯首至地，恭之至也。
立不去。
潞公雖已高年居尊位，執守臣體，不敢便安。
或謂正叔曰：“或人以潞公之事告正叔。
”君之倨，呼正叔為君。
倨，傲也。
視潞公之恭，謂以正叔之倨傲，比之潞公之恭謹。
議者以為未盡。
“或者，疑謂正叔未能盡事君之禮。
正叔曰：“潞公三朝大臣，事幼主不得不恭。
事君盡禮，臣職當然。
潞公世受國恩，雖為重臣，不可以尊貴廢禮。
吾以布衣為上師傅，敢不自重，上，謂哲宗也。
布衣，微賤時所服。
正叔自言起身微賤，為師傅之職，以德義訓導人主。
天子所尊敬之臣，固當以尊嚴自居。
吾與潞公所以不同也。
”大臣與師臣各有其體，二者不同。
高選師友 【職官分紀】：晉《劉傳》：通古今，清身潔己，行無瑕玷，為國子祭酒。
愍懷太子初封廣陵王，高選師友，以為師。
八師不可為 【楚辭】《七谏》曰：誰使正其直是兮，雖有八師而不可為。
注：八師，禹、稷、契、臯陶、伯夷、亻垂、益、夔也。
” 歸如得師 【張文潛宛丘集】《祭劉貢父文》：故事舊章，在廷不知，有問于子，歸如得師。
事無常師 【鬼谷子】《牾合》篇：世無常貴，事無常師。
聖人無常與，無不與；無所聽，無不聽；成于事而合于計謀，與之為主。
我有師師 【書】《梓材》。
注：師師，以官師為師也。
經各有師 【宋蘇颍濱集】《河南府進士策問》：法立于上，則俗成于下。
故兩漢之間，經各有師，師各有說。
異師俗說，相攻如仇雠。
百僚師師 【書】《阜陶谟》：俊×在官，百僚師師。
注：師師，相師法也。
典常作之師 【書】《周官》：學古入官，議事以制，其爾典常作之師。
注：典常，當代之法也。
周家典常，皆文武周公之所得。
畫，至精至備。
凡位官者，謹師之而已。
天地之師 【冠子】：景則随形，鄉則從聲，故形聲者，天地之師也。
無為之師 【唐獨孤及昆陵集】《慶鴻名銘》：恭已南面，無為之師。
後事之師 【戰國策】：張孟謂趙襄子曰：臣觀往古之美，臣主之權，均之前事，後事之師。
君若改圖，則臣力不足。
【賈誼新書】《過秦論》：鄙諺曰：“前事之不忘，後之師也。
”是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事；察盛衰之理，審權勢之宜；去就有序，變化應時。
故曠日長久，而社稷安矣。
【王安石臨川文集】《周革轉官制》：語曰：前事者，後事之師也。
求之盲師 【上陽子序】：根器劣而鈍者，求之盲師。
一知半見，自喜自幸。
恥于相師 【上陽子】：嗟夫！時之高人勝士，負不世之才，而執一方之見，往往不足以語大道者，非恥于相師，則過于聰明，況其下此者乎？ 當仁不讓師 【論語】：子曰：當仁不讓于師。
注：當仁，以仁為已任也。
雖師亦無所遜，言當勇往而必為也。
蓋仁者，人所自有，而自為之，非有争也，何遜之有？程子曰：“為仁在己，無所與遜。
若善名在外，則不得不遜。
”子家子或曰：“當仁不讓于師，師所從受道也，何為而不讓？”答曰：“為善，欲其敏也。
舜聞一善言，見一善行，若決江河。
沛然莫之能禦。
又何讓焉？” 【儒學警悟】：右軍書本學衛夫人，其後遂妙天下，所謂風斯在下也。
東坡字本出顔魯公，其後遂自名家，所謂青出于藍也。
黃魯直詩本是規模老杜，至今遂别立宗派，所謂當仁不讓也。
若乃學退之而不至者為孫樵，學淵明而不至者為白樂天，則又所謂減師半德也耶。
吏師 【韓非子】《五蠹》篇：明主之國，無先生之語，以吏為師。
【史記】《李斯傳》：斯上書曰：今陛下并有天下，辯白黑而定一尊，而私學乃相與非法教之。
制聞令下，即各以其私學議之，率群下以造謗。
如此禁之便，臣請諸有文學諸書百家語者，蠲除去之。
不去者，醫藥蔔筮種樹之書。
若有欲學者，以吏為師。
【兩漢蒙求】《薛宣朱博贊》曰：薛宣、朱博，皆起佐史，曆位以登宰相。
宣所在而治，為世吏師。
及居大位，以苛察失名，器誠有極也。
【宋張方平樂全集】《呂公神道碑》雲：呂文靖公以龍圖直學士知開封府，都邑務劇，尹正才難。
擊斷者雜中善良，循恕者并容奸蠹。
公之為理，雅得其術，機芒不施，區橐自破，治政清靜，府庭肅然。
逮今言尹京之政，公為吏師。
【張學祥于湖居士集】《淮東漕魏郎中啟》：然一代之名士，備更險夷。
信矣中興之吏師，所至辦治。
法令師 【西漢書】《薛宣傳》：宣子惠為彭城令。
宣從臨淮遷至陳留，過其縣，橋梁郵亭不修。
宣心知惠不能，留彭城數日。
案行舍中，處置什器，觀視園菜，終不問惠以吏事。
惠自知治縣不稱宣意，遣門下掾送宣至陳留，令掾進見，自從其所，問宣不教戒惠吏職之意。
宣笑曰：“吏道以法令為師，可問而知。
及能與不能，自有資材，何可學也。
”衆人傳稱，以宣言為然。
章句師 【唐柳宗元集】《答嚴厚輿論師道書》：馬融鄭玄者，二子獨章句師耳。
今世固不少章句師，仆幸非其人。
義利師 【聱隅子】《生學》篇：或曰：“古之師也，師乎為義；今之師也，師乎為利，何也？”曰：“異乎吾子之聞也。
古之所謂義者，義乎其心；利者，利乎其人，孰雲義利之異哉？” 绛縣師 【左傳】《襄公三十年》：三月癸未，晉悼夫人食輿人之城杞者，绛縣人或年長矣，無子而往，與于食。
有與疑年，使之年。
曰：“臣，小人也，不知紀年。
臣生歲，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今三之一也。
吏走問諸朝。
師曠曰：“魯叔仲惠伯會成子于承匡之歲也。
”史趙曰：“亥有二首六身，下二如身，是其日數也。
”士丈伯曰：“然則二萬六千六百有六旬也。
”趙孟問其縣大夫，則其屬也。
召之而謝過焉，曰：“武不才，任君之大事，以晉國之多虞，不能由吾子，使吾子辱在泥塗久矣，武之罪也，敢謝不才。
”遂仕之，使助為政。
辭以老。
與之田，使為君複陶，以為绛縣師，而廢其輿尉。
師汝昌言 【書】《益稷》：阜陶曰：俞，師汝昌言。
注：師，法也。
阜陶以其言為可師法也。
祗師言 【書】《畢命》：惟公懋德，克勤小物，弼亮四世，正色率下，罔不祗師言。
仗師臣 【職官分紀】：軒轅，聖人也，仗師臣而授圖。
賴卿師矩 【唐繪】：劉之，字希美。
高宗時拜相王府司馬。
謂曰：卿家忠孝，朕子賴卿以師矩。
冀篷在麻中，不扶而挺也。
張昭有師法 【吳志】：張休，字叔嗣。
太帝以子登為太子，登讀《漢書》，習知近代之事，以張昭有師法，重煩勞之，乃令休從昭受讀，還以授登。
休弱冠，與諸葛恪、顧譚等俱為太子登僚友，以《漢書》授登。
斛斯有師法 【北史】《斛斯徵傳》：大和三年，周武帝以徵有師法，诏令授諸皇子。
宣帝時為魯公，與諸皇子等成服青矜，行束修之禮，受業于徵，仍并呼徵為夫子。
儒者榮之。
君師賢聖 【古三墳書】《君陽師》：君師賢聖，以詢道也。
承師問道 【抱樸子】《祛惑篇》：凡探明珠，不于合浦之淵，不得骊龍之夜光也；攻美玉，不于荊山之岫，不得連城之尺璧也。
承師問道，不得其人，委去則遲遲冀于有獲，守之則終已竟無所成，虛費事妨功，後雖痛悔，亦不及已。
世間淺近之事，猶不可坐知，況神仙之事乎？雖聖雖明，莫自由曉，非可以曆思得也，非可以觸類求也。
誠須所師，必深必博，猶涉滄海而水造長洲而伐木。
獨以力劣為患，豈以物少為憂哉？夫虎豹之所餘，乃狸鼠之所争也；陶朱之所棄，乃原顔之所無也。
所從學者，不得遠識淵潭之門，而值孤陋寡聞之者。
彼所知素狹短流促，倒裝與人，則靳靳不息；分損以授，則淺薄無奇。
能其所寶，宿已不精，君複料其粗者以教人，亦安能有所成乎？譬如假谷于夷齊之門，告寒于黔婁之家，所得者不過橡栗褐，必無太牢之膳，錦衣狐裘矣。
或有守事庸師，終不覺悟，或有幸值知者，不能勤求；此失之于不覺，不可迨者也。
尊嚴師道 【名臣言行錄】：程頤初，明道嘗謂先生曰：異日能尊嚴師道者，吾弟也；若接引後學，随人才而成就之，則子不得讓焉。
師道自居 【晉書】《王祥傳》：天子幸太學，命祥為三老，祥南面幾杖，以師道自居。
【聖賢言行故事】：虞韶以成纂集。
宋哲宗即位幼沖，沖，童也，時方童幼。
召程正叔為崇政殿說書。
正叔，伊川先生也，名頤，字正叔。
崇政，講殿名。
說書，勸講之官。
正叔以師道自居，每侍講，凡侍奉哲宗在講筵時。
甚莊，正叔極其莊敬。
繼以諷谏，諷，因言寓戒，以感動之。
上畏之。
上，哲宗也。
時潞公為平章軍國重事，潞公，姓文，名彥博。
平章，宰相。
以上之官，重臣也。
年九十矣，對上恭甚。
進士唱名，其時，哲宗坐禦殿，放舉人及第，傳唱進士姓名。
侍立終日。
潞公侍立殿上。
上屢曰：哲宗頻顧潞公雲。
“太師少休。
”少，如字。
太師，潞公官名。
不呼其名，而以官稱之，尊敬之也。
休，止息也。
謂潞公年高，久立恐勞，今暫止息。
公頓首謝。
頓首，俯首至地，恭之至也。
立不去。
潞公雖已高年居尊位，執守臣體，不敢便安。
或謂正叔曰：“或人以潞公之事告正叔。
”君之倨，呼正叔為君。
倨，傲也。
視潞公之恭，謂以正叔之倨傲，比之潞公之恭謹。
議者以為未盡。
“或者，疑謂正叔未能盡事君之禮。
正叔曰：“潞公三朝大臣，事幼主不得不恭。
事君盡禮，臣職當然。
潞公世受國恩，雖為重臣，不可以尊貴廢禮。
吾以布衣為上師傅，敢不自重，上，謂哲宗也。
布衣，微賤時所服。
正叔自言起身微賤，為師傅之職，以德義訓導人主。
天子所尊敬之臣，固當以尊嚴自居。
吾與潞公所以不同也。
”大臣與師臣各有其體，二者不同。
高選師友 【職官分紀】：晉《劉傳》：通古今，清身潔己，行無瑕玷，為國子祭酒。
愍懷太子初封廣陵王，高選師友，以為師。
八師不可為 【楚辭】《七谏》曰：誰使正其直是兮，雖有八師而不可為。
注：八師，禹、稷、契、臯陶、伯夷、亻垂、益、夔也。