卷之二千五百三十七
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求天下之善士立其基焉。
由是而尚友古之人，其庶幾矣！彼鄉原之似德，斥之佛老之近理者遠之。
蓋似德者，則足以蠱人心；近理者，則足以傷世教。
可不慎乎？苟自好焉以息天下之交，孤陋寡聞以處夫深山大澤之區，幾何不涉柳子服氣之譏也。
昔者曾子數子夏有三罪焉，子夏投其杖于地而拜之，曰：吾過矣。
吾過矣。
吾離群而索居，亦已久矣。
嗚呼！為士者，可不尚友哉！夫朋友居人倫之一，孔子曰：母友不如己者。
曾子曰：君子以友輔仁。
孟子曰：友也者，友其德也，友之為道大矣。
中汲汲尚友是慕，蓋好學者也。
七閩為儒者淵薮，中往遊焉。
尚慕其友入德，尚書公為之依歸。
餘見其尚論古人而自造焉者矣，為之記以副其請。
中字庸道，齋則其所寓而名，予為括蒼王廉也。
【國朝朱伯賢白雲稿】 《尚友齋記》：錢塘劉中庸道，嘗名其進修之齋曰尚友。
征言于鄒陽生，生曰：是殆有取于孟轲氏之言欤，抑亦猶行古之道也。
自夫大道既黜，處士橫議異端并起，趨向不同。
當是時也，楊尚為我，墨尚兼愛，莊列尚虛無，管晏尚構謀，孫吳尚奇詐，鬼谷尚捭阖，蘇秦尚縱，儀衍尚衡，申商尚法，公孫龍尚名，鬻子務成尚小說，由餘尉缭之徒，又兼儒墨合名法而尚之，率皆違道千譽，徼君伸已。
壅塞仁義舉天下求如孟子者，蓋鮮矣。
故孟子獨尚論其世，求古之人而友之。
夫豈止一鄉一國而已也。
今吾子當天下治平之世，續學缵言，日從缙紳名卿遊，考德而廣業，夙夜力行以求古道。
傳曰：友也者，友其德也。
又曰：以友輔仁，二者蓋兼有焉。
何至規規尚友古之人乎？世之人踽踽氵京氵京。
亦曰：古之人，古之人夷攻其行則不掩焉。
子奚尚之乎？抑予嘗聞之，司馬長卿尚友相如，諸葛亮尚友管樂，比其至也。
長卿為西京文章宗伯武侯，縱容正大，庶幾王道，非蔺樂所能及者，又豈規規于所尚哉！庸道曰：子之言過矣，人生而蒙，長而無友，則愚友不如已。
先聖所戒，事不師古，匪說攸聞。
故曰：遵先王之法而過者，未之有也。
昔周公思兼三王，仲尼祖述堯舜，孟子亦曰：乃所願，則學孔子。
周公仲尼，大聖也；孟子，大賢也。
且尚友古之人，中也。
獨不能尚友之乎？子奚惑滋甚。
生作而言曰：嘻哉！吾今而後，知子之志，遠且大矣，非予所拟議也。
遂書以志之。
【清江具廷臣集】 《尚友齋記》：李陳景文氏，以尚友名其齋。
求予為之記，予惟學不可以無友，蓋足乎已者狹，而資乎人者廣也。
孟轲氏取友之道，不止一鄉一國，至于天下之大，且欲尚乎古人焉。
尚友乎，古人則非止一世之士，而為千百世之士矣。
泛而求之若夔龍，若伊呂者，不可及已。
春秋之臣，賢取乎蘧瑗，忠取乎子文，讓取乎季劄，廉取乎孟公綽，惠取乎國僑，直取乎史。
其在聖人之門，則顔子之仁，闵子骞之孝，季路之勇。
子貢之達，曾參之确，此皆士之所當進，而友之者。
至于尚功名，則有管樂；尚氣節，則有魯仲連；尚神仙，則有安期羨門；尚隐逸，則有沮溺。
亦豈非古之當友者乎？惟其不足于一鄉，而求之一國，而求之天下，又進而取之古焉。
蓋以無窮之心，求無窮之理，則所謂尚友者，盡于是矣。
雖然上焉而為夔龍，下焉而為沮溺，地之相去數千裡之遠，世之相後數千裡之久，其人鳥得而友哉！所謂友者，友其心耳。
人有古今，心無古今之異也。
言古人之言，行古人之道者，鳥知不在于一鄉一國乎？一鄉一國且不可誣，矧可以誣天下乎？故居一鄉，則不遺一鄉之士；居一國，則不遺一國之士焉。
同世而相違，曠世而相求，非善于取友矣。
予以是諸已，又以是諸人，恐其事遼邈而忽于近也。
景文其志之。
【元熊朋來集】 《尚友齋銘》：學先鄉國，友其善者。
吾善日進。
取友天下。
猶未厭足，進之又進。
尚友古人，無論漢晉。
學顔志伊，是亦顔伊。
異世同理，今居古稽。
【程以文詩】 《尚友齋》：尚友莫尚勢，勢盡還寂寂。
尚友莫尚利，利至害己迫。
所以古之人，尚友在尚德。
儀刑等樂山，漸潤北麗澤。
相觀有餘善，互勸無失則。
從容道義塗，揖讓詩書宅。
誰雲布衣賤，上與晉楚匹。
公侯豈不貴，擁事縱掖。
道成名亦顯，千載光赫奕。
柰何後來者，不複見古昔。
趙子有高齋，楊公扁其額。
兩大字，健筆掃濃墨。
開軒迎嘉賓，酌酒饷尊客。
名花照戶牖，四坐列簡冊。
門前盈尺地，不着俗士迹。
何尚抱琴往，為子談損益。
省吾齋 【元吳征支言集】 省吾齋銘吾之為吾，凝氣成軀。
前有深阱，亦有坦途。
惟吾所擇，任吾所趨。
克克惕惕，慎乃馳驅。
私邪險艱，省之之；公正平易，省之劬之。
已如不疚，内省而惬。
彼或不賢，自省而懾。
耳聞雷震，吾省斯懼。
目睹機張，吾省斯度。
曾省者三，阜省則屢，夕省及朝，晨省至暮。
畫之所行，夜可告神，夜之所思，畫可語人。
俯仰無愧，心安體舒。
省焉若是，吾知免夫。
修吾齋 【宋本至治集】 王之武修吾齋子慕靈均初服，羌予宋玉後人。
便好飄然同去，荷衣蘭佩相親。
養吾齋 【劉将孫養吾集】 《養吾齋銘》：清明在躬，志氣如神。
和
由是而尚友古之人，其庶幾矣！彼鄉原之似德，斥之佛老之近理者遠之。
蓋似德者，則足以蠱人心；近理者，則足以傷世教。
可不慎乎？苟自好焉以息天下之交，孤陋寡聞以處夫深山大澤之區，幾何不涉柳子服氣之譏也。
昔者曾子數子夏有三罪焉，子夏投其杖于地而拜之，曰：吾過矣。
吾過矣。
吾離群而索居，亦已久矣。
嗚呼！為士者，可不尚友哉！夫朋友居人倫之一，孔子曰：母友不如己者。
曾子曰：君子以友輔仁。
孟子曰：友也者，友其德也，友之為道大矣。
中汲汲尚友是慕，蓋好學者也。
七閩為儒者淵薮，中往遊焉。
尚慕其友入德，尚書公為之依歸。
餘見其尚論古人而自造焉者矣，為之記以副其請。
中字庸道，齋則其所寓而名，予為括蒼王廉也。
【國朝朱伯賢白雲稿】 《尚友齋記》：錢塘劉中庸道，嘗名其進修之齋曰尚友。
征言于鄒陽生，生曰：是殆有取于孟轲氏之言欤，抑亦猶行古之道也。
自夫大道既黜，處士橫議異端并起，趨向不同。
當是時也，楊尚為我，墨尚兼愛，莊列尚虛無，管晏尚構謀，孫吳尚奇詐，鬼谷尚捭阖，蘇秦尚縱，儀衍尚衡，申商尚法，公孫龍尚名，鬻子務成尚小說，由餘尉缭之徒，又兼儒墨合名法而尚之，率皆違道千譽，徼君伸已。
壅塞仁義舉天下求如孟子者，蓋鮮矣。
故孟子獨尚論其世，求古之人而友之。
夫豈止一鄉一國而已也。
今吾子當天下治平之世，續學缵言，日從缙紳名卿遊，考德而廣業，夙夜力行以求古道。
傳曰：友也者，友其德也。
又曰：以友輔仁，二者蓋兼有焉。
何至規規尚友古之人乎？世之人踽踽氵京氵京。
亦曰：古之人，古之人夷攻其行則不掩焉。
子奚尚之乎？抑予嘗聞之，司馬長卿尚友相如，諸葛亮尚友管樂，比其至也。
長卿為西京文章宗伯武侯，縱容正大，庶幾王道，非蔺樂所能及者，又豈規規于所尚哉！庸道曰：子之言過矣，人生而蒙，長而無友，則愚友不如已。
先聖所戒，事不師古，匪說攸聞。
故曰：遵先王之法而過者，未之有也。
昔周公思兼三王，仲尼祖述堯舜，孟子亦曰：乃所願，則學孔子。
周公仲尼，大聖也；孟子，大賢也。
且尚友古之人，中也。
獨不能尚友之乎？子奚惑滋甚。
生作而言曰：嘻哉！吾今而後，知子之志，遠且大矣，非予所拟議也。
遂書以志之。
【清江具廷臣集】 《尚友齋記》：李陳景文氏，以尚友名其齋。
求予為之記，予惟學不可以無友，蓋足乎已者狹，而資乎人者廣也。
孟轲氏取友之道，不止一鄉一國，至于天下之大，且欲尚乎古人焉。
尚友乎，古人則非止一世之士，而為千百世之士矣。
泛而求之若夔龍，若伊呂者，不可及已。
春秋之臣，賢取乎蘧瑗，忠取乎子文，讓取乎季劄，廉取乎孟公綽，惠取乎國僑，直取乎史。
其在聖人之門，則顔子之仁，闵子骞之孝，季路之勇。
子貢之達，曾參之确，此皆士之所當進，而友之者。
至于尚功名，則有管樂；尚氣節，則有魯仲連；尚神仙，則有安期羨門；尚隐逸，則有沮溺。
亦豈非古之當友者乎？惟其不足于一鄉，而求之一國，而求之天下，又進而取之古焉。
蓋以無窮之心，求無窮之理，則所謂尚友者，盡于是矣。
雖然上焉而為夔龍，下焉而為沮溺，地之相去數千裡之遠，世之相後數千裡之久，其人鳥得而友哉！所謂友者，友其心耳。
人有古今，心無古今之異也。
言古人之言，行古人之道者，鳥知不在于一鄉一國乎？一鄉一國且不可誣，矧可以誣天下乎？故居一鄉，則不遺一鄉之士；居一國，則不遺一國之士焉。
同世而相違，曠世而相求，非善于取友矣。
予以是諸已，又以是諸人，恐其事遼邈而忽于近也。
景文其志之。
【元熊朋來集】 《尚友齋銘》：學先鄉國，友其善者。
吾善日進。
取友天下。
猶未厭足，進之又進。
尚友古人，無論漢晉。
學顔志伊，是亦顔伊。
異世同理，今居古稽。
【程以文詩】 《尚友齋》：尚友莫尚勢，勢盡還寂寂。
尚友莫尚利，利至害己迫。
所以古之人，尚友在尚德。
儀刑等樂山，漸潤北麗澤。
相觀有餘善，互勸無失則。
從容道義塗，揖讓詩書宅。
誰雲布衣賤，上與晉楚匹。
公侯豈不貴，擁事縱掖。
道成名亦顯，千載光赫奕。
柰何後來者，不複見古昔。
趙子有高齋，楊公扁其額。
兩大字，健筆掃濃墨。
開軒迎嘉賓，酌酒饷尊客。
名花照戶牖，四坐列簡冊。
門前盈尺地，不着俗士迹。
何尚抱琴往，為子談損益。
省吾齋 【元吳征支言集】 省吾齋銘吾之為吾，凝氣成軀。
前有深阱，亦有坦途。
惟吾所擇，任吾所趨。
克克惕惕，慎乃馳驅。
私邪險艱，省之之；公正平易，省之劬之。
已如不疚，内省而惬。
彼或不賢，自省而懾。
耳聞雷震，吾省斯懼。
目睹機張，吾省斯度。
曾省者三，阜省則屢，夕省及朝，晨省至暮。
畫之所行，夜可告神，夜之所思，畫可語人。
俯仰無愧，心安體舒。
省焉若是，吾知免夫。
修吾齋 【宋本至治集】 王之武修吾齋子慕靈均初服，羌予宋玉後人。
便好飄然同去，荷衣蘭佩相親。
養吾齋 【劉将孫養吾集】 《養吾齋銘》：清明在躬，志氣如神。
和