卷之九百二十二
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察使，增學廬，表宿儒，超拜學官為之師。
身執經問義，遠迩趨慕，至徒數百人。
以刺史為師 【唐韓昌黎集】《柳子厚墓志銘》：唐柳子厚為柳州刺史，衡湘以南為進士者，皆以子厚為師。
以聖賢為師 【宋史】《孫固傳》固嘗曰：“人當以聖賢為師，一節之士不足學也。
【名臣言行錄】：蔡沉年僅三十，即屏去舉子業，一以聖賢為師。
平居仰觀俯察，默坐終晷，然有見于天地之心，萬物之情。
反求諸躬，衆理具備，信前聖之言不予欺也。
以心為師 【關尹子】：善弓者，師弓不師羿；善心者，師心不師聖。
【魏書】《徐遵明傳》：遵明曰：“吾今始知真師所在。
”猛略曰：“何在？”遵明乃指心曰：“正在于此。
” 【元程雪樓集】《慧敏公神道碑》：上問：“汝何所習？”對曰：“臣以心為師。
” 【裡仁子】《父母篇》：或問師曰：或師人，或師古；師心，則為下矣。
堯師君疇，舜師務成昭，禹師西王國，湯師成子伯，文王師駁時子思，武王師虢叔太公，孔子師老聃，郯子師襄苌弘，是師人也。
讀《論語》而師孔子，讀《孟子》而師孟子，讀《大學》、《中庸》而師曾子、子思，是師古也。
若夫獨學而無友，孤陋而寡聞，是師心也。
以苦為師 【晏子】《内雜》篇：景公割地将封晏子，晏子辭不受，曰：“富而不驕者，未嘗聞之；貧而不恨者，嬰是也。
所以貧而不恨者，以苦為師也。
今封易嬰之師，師已輕，封已重矣。
萬物為師 【太平禦覽】：符子曰：玄真子謂由有子曰：“子有師乎？”由有子曰：“吾将以萬物為師矣。
” 主善為師 【書】《鹹有一德》：德無常師，主善為師。
善無常主，協于克一。
【朱子語略】：德無常師，主善為師。
善無常主，協于克一。
上兩句，是教之以其所從師；下兩句，是教之以其所擇善而為之師。
這四句極好。
看南軒雲。
自“人心惟危，道心惟微”數語外，惟此四句。
但舜大聖人之言語澤淪，伊尹之言，較露鋒芒得旦此。
這說得也好。
終善為師 【晏子春秋】《内篇》：景公問晏子曰：“人性有賢不肖，可學乎？”晏子對曰：“詩雲：高山仰止，景行行止。
止者，其人也。
故諸侯并立，善而不怠者為長；列士并學，終善者為師。
” 道德為師 【文選】：楊雄《羽獵賦》：曆五帝之廖廓，陟三皇之登闳；建道德以為師，友仁義以為朋。
抗顔為師 【儒學警悟】：韓退之抗顔為人師，嘗曰：“籍輩雖屢指教，未知其果不叛去否。
”之谕業曰：“韓吏部之文，如長江秋漲，千裡一道。
沖飚激浪，纡流不滞。
然而施于灌溉，或爽于用。
”推此言也，是殆未純北面也。
又翺之祭愈曰：“我遊自徐始得兄交，視我無能待予以友。
”是嘗肯就弟子之列。
坎為師 【黃庭堅豫章集】《宋喬年真師贊》：士之坎，以其智多。
因坎以為師，用智多以見已。
教授為人師 【王充論衡】：通書千篇以上，萬卷以下，敷暢壅閉，審定文義，而以教授為人師者，通人也。
可為人師 【東漢書】《荀爽傳》：爽，字慈明。
幼而好學，年十二能通《春秋》、《論語》。
太尉杜喬見而稱之。
曰：“可為人師。
” 文為人師 【南史】：梁徐勉，字修仁。
年六歲，屬霖雨，家人祈霁，率爾為文，見稱耆宿。
宗人孝嗣嘗謂諸子曰：此人師也，爾等則而行之。
經為人師 【唐杜工部詩】《薦伏湛疏》：經為人師，行為人表。
【宋歐陽公集】《孫明複墓志銘》：翰林學士趙等十餘人上言：“孫某，行為世法，經為人師，不宜棄之遠方。
”乃複為國子直講。
儉為人師 【宋齊丘子化書】《儉化篇》：乳童拱手，誰敢戲之，豈在乎黼黻也？牧豎折腰，誰敢背之，豈在乎刑政也？有賓主之敬，則雞黍可以為大享，豈在乎箫韻也？有柔淑之态，則荊苎可以行婦道，豈在乎組繡也？而王者之制，設溝隍以禦之，陳戟以衛之，蓄粟帛以養之，張欄檻以遠之，蓋有機于民，不得不藏；有私于己，不得不防。
夫能張儉之機，民自不欺；用儉之私，我自不疑。
夫儉者可以為大人之師。
學為明師 【韓非子】：然則為匹夫計者，莫如修行義而習文學。
行義修則見信，見信則受事；文學習則為明師，為明師則顯榮。
此匹夫之美也。
才為文師 【宋蘇颍濱集】《賀歐陽副樞密啟》：位在樞府，才為文師。
兼古人之所未全，盡天力之所難緻。
文人之美，夫複何加。
心為嚴師 【宋史】《列傳》：黃裳進言于嘉王曰：“為學之道，當體之以心，王宜以心為嚴師。
于心有一毫不安者，不可為也。
”且引前代危亡之事，以為儆戒。
王謂人曰：“黃翊善之言，人所難堪，惟我能受之。
” 正己為嚴師 【許魯齋語錄】：正心之始，當以正己為嚴師。
凡所動作，則知所懼。
如此一二年間，守得牢固，則自然心正矣。
訓人如嚴師 【後周書】：蘇綽為文帝行台尚書常言為國之道：愛人如慈父，訓人如嚴師。
善惡皆我師 【論語】：子曰：三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。
注：三人同行，其一我也。
彼二人者，一善一惡，則我從其善而改其惡。
則是二人者，皆我之師也。
尹氏曰：見賢思齊焉，見不賢而内自省。
則善惡皆我之師，進善其有窮乎？ 【左傳】《襄六年》，鄭人遊于鄉校，鄉人之學校以論執政，論政得失。
然明謂子産：毀鄉校如何？患人于中謗議國政。
子産曰：其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之：是吾師也。
若何毀之？ 文王我師 【孟子】：公明儀曰：“文王我師也，周公豈欺我哉？今也，小國師大國而恥受命焉，是猶弟子而恥受命于先師也。
如恥之，莫若師文王。
天賜我師 【新唐書】《則天傳》高宗頭眩不能視，侍醫張文仲、秦鳴鶴曰：“風上逆砭血，頭可愈。
”後内幸帝，殆得自專，怒曰：“是可斬，帝體甯刺血處耶！”醫頓首請命。
帝曰：“吾眩不可堪，聽為之醫一再刺。
帝曰：“吾目明矣。
”後簾中再拜謝曰：“天賜我師。
”身負缯寶以賜。
疏廣吾師 【晉書】《羊傳》：與弟書曰：既定邊事，當角巾東路歸故裡，為容棺之墟。
以曰士而居重位，何能不以盛滿受責乎？疏廣是吾師也。
詳《本傳》。
叔度吾師 【續後漢書】《高士傳》：黃甯，字叔度。
世貧賤，父為牛醫。
颍川荀淑至慎陽，遇憲于逆旅，時年十四，淑竦然異之，揖與語，移日不能去，謂憲曰：“子，吾之師表也。
”既而前至袁阆所，未及勞問，逆曰：“子國有顔子，甯識之乎？”阆曰：“見吾叔度邪？”陳蕃、周舉嘗相謂曰：“時月之間，不見黃生，則鄙吝之萌，複存乎心。
” 杜陵吾師 【宋吳總志】：黃，字濟川。
山谷老人猶子也。
年十九歲，會山谷自涪歸，寓荊州，教以詩律。
濟川曰：“為學當師古。
吾叔源流實自杜陵，即吾師也。
”餘時尚幼，方參老人，侍立在傍。
會有乞草堂詩者，山谷即試之。
濟川援筆立成，曰：“徑入小庭迂，登登豈按圖。
主人緣雅趣，有客愛規模。
鷗與鄰翁狎，船從稚子呼。
何當迎接汝，有夢隔江湖。
”山谷大奇之，即别以所用研并手校注釋杜詩以遺之，且銘研曰：“其重也，可以壓險者之累卵；其堅也，可以當謗者之铄金；其圓也，可以消非意之橫逆；其方也，可以行立心之直方。
夫如是，則研為子師，亦為子友。
善友在前，良規在後。
”後三年，餘與濟川别，乃舉以相贈，蓋傳衣也。
嗚呼！濟川肉爛久矣，而二物悉罹于兵火，念之令人鼻酸。
步兵吾師 【北齊書】：齊李元忠為侍中，雖處要任，不以物務于懷。
每言甯無食，不可使我無酒。
阮步兵吾師也，孔少府豈如我哉！ 痛飲真吾師 【唐杜工部集】《戲贈鄭廣文虔》：得錢即相覓，沽酒不複疑。
忘形對爾汝，痛飲真吾師。
足為汝師 【南史】《南到溉傳》：湘東王繹為會稽太守，以溉為輕車長史，行府郡事。
武帝敕繹曰：“到溉非直為汝行事，足為汝師。
” 衛交願師 【韓詩外傳】：衛公子交見于子思曰：“先生聖人之後，執清高之操。
天下之君子莫不服先生之大名也。
交雖不敏，竊慕下風，願師先生之行，幸顧恤之。
子思曰：“公子不宜也，夫清高之節，不以私自累，不以利煩意；擇天下之至道，行天下之正路。
今公紹康叔之緒，處戰伐之世，當務收英雄，保其疆土。
非所以明否臧，立規撿，修匹夫之行之時也。
” 外國願師 【新唐書】《藝文列傳》：蕭颍士授河南府參軍，倭國遣使入朝，自陳國人願求蕭夫子為師者。
中書舍人張漸等谏不可而止。
父子資師 【唐】：肅宗即位，靈武李泌願以客從入議國事，出陪輿辇，帝因賜金紫，拜元帥、廣平王行軍司馬。
帝嘗曰：“卿侍上皇，中為朕師。
今下判廣平行軍，朕父子資卿道義雲。
” 兄弟同師 【北史】：賈思伯，字士休。
與弟思同師事北海陰鳳。
業成，無資酬之，鳳質其衣。
時人語曰：“北海陰生不免癡，不識雙鳳脫人衣。
”及思伯之部，送缣百匹遣鳳，因具車馬迎鳳。
鳳慚不往。
為子求師 【後魏書】：魏宗
身執經問義，遠迩趨慕，至徒數百人。
以刺史為師 【唐韓昌黎集】《柳子厚墓志銘》：唐柳子厚為柳州刺史，衡湘以南為進士者，皆以子厚為師。
以聖賢為師 【宋史】《孫固傳》固嘗曰：“人當以聖賢為師，一節之士不足學也。
【名臣言行錄】：蔡沉年僅三十，即屏去舉子業，一以聖賢為師。
平居仰觀俯察，默坐終晷，然有見于天地之心，萬物之情。
反求諸躬，衆理具備，信前聖之言不予欺也。
以心為師 【關尹子】：善弓者，師弓不師羿；善心者，師心不師聖。
【魏書】《徐遵明傳》：遵明曰：“吾今始知真師所在。
”猛略曰：“何在？”遵明乃指心曰：“正在于此。
” 【元程雪樓集】《慧敏公神道碑》：上問：“汝何所習？”對曰：“臣以心為師。
” 【裡仁子】《父母篇》：或問師曰：或師人，或師古；師心，則為下矣。
堯師君疇，舜師務成昭，禹師西王國，湯師成子伯，文王師駁時子思，武王師虢叔太公，孔子師老聃，郯子師襄苌弘，是師人也。
讀《論語》而師孔子，讀《孟子》而師孟子，讀《大學》、《中庸》而師曾子、子思，是師古也。
若夫獨學而無友，孤陋而寡聞，是師心也。
以苦為師 【晏子】《内雜》篇：景公割地将封晏子，晏子辭不受，曰：“富而不驕者，未嘗聞之；貧而不恨者，嬰是也。
所以貧而不恨者，以苦為師也。
今封易嬰之師，師已輕，封已重矣。
萬物為師 【太平禦覽】：符子曰：玄真子謂由有子曰：“子有師乎？”由有子曰：“吾将以萬物為師矣。
” 主善為師 【書】《鹹有一德》：德無常師，主善為師。
善無常主，協于克一。
【朱子語略】：德無常師，主善為師。
善無常主，協于克一。
上兩句，是教之以其所從師；下兩句，是教之以其所擇善而為之師。
這四句極好。
看南軒雲。
自“人心惟危，道心惟微”數語外，惟此四句。
但舜大聖人之言語澤淪，伊尹之言，較露鋒芒得旦此。
這說得也好。
終善為師 【晏子春秋】《内篇》：景公問晏子曰：“人性有賢不肖，可學乎？”晏子對曰：“詩雲：高山仰止，景行行止。
止者，其人也。
故諸侯并立，善而不怠者為長；列士并學，終善者為師。
” 道德為師 【文選】：楊雄《羽獵賦》：曆五帝之廖廓，陟三皇之登闳；建道德以為師，友仁義以為朋。
抗顔為師 【儒學警悟】：韓退之抗顔為人師，嘗曰：“籍輩雖屢指教，未知其果不叛去否。
”之谕業曰：“韓吏部之文，如長江秋漲，千裡一道。
沖飚激浪，纡流不滞。
然而施于灌溉，或爽于用。
”推此言也，是殆未純北面也。
又翺之祭愈曰：“我遊自徐始得兄交，視我無能待予以友。
”是嘗肯就弟子之列。
坎為師 【黃庭堅豫章集】《宋喬年真師贊》：士之坎，以其智多。
因坎以為師，用智多以見已。
教授為人師 【王充論衡】：通書千篇以上，萬卷以下，敷暢壅閉，審定文義，而以教授為人師者，通人也。
可為人師 【東漢書】《荀爽傳》：爽，字慈明。
幼而好學，年十二能通《春秋》、《論語》。
太尉杜喬見而稱之。
曰：“可為人師。
” 文為人師 【南史】：梁徐勉，字修仁。
年六歲，屬霖雨，家人祈霁，率爾為文，見稱耆宿。
宗人孝嗣嘗謂諸子曰：此人師也，爾等則而行之。
經為人師 【唐杜工部詩】《薦伏湛疏》：經為人師，行為人表。
【宋歐陽公集】《孫明複墓志銘》：翰林學士趙等十餘人上言：“孫某，行為世法，經為人師，不宜棄之遠方。
”乃複為國子直講。
儉為人師 【宋齊丘子化書】《儉化篇》：乳童拱手，誰敢戲之，豈在乎黼黻也？牧豎折腰，誰敢背之，豈在乎刑政也？有賓主之敬，則雞黍可以為大享，豈在乎箫韻也？有柔淑之态，則荊苎可以行婦道，豈在乎組繡也？而王者之制，設溝隍以禦之，陳戟以衛之，蓄粟帛以養之，張欄檻以遠之，蓋有機于民，不得不藏；有私于己，不得不防。
夫能張儉之機，民自不欺；用儉之私，我自不疑。
夫儉者可以為大人之師。
學為明師 【韓非子】：然則為匹夫計者，莫如修行義而習文學。
行義修則見信，見信則受事；文學習則為明師，為明師則顯榮。
此匹夫之美也。
才為文師 【宋蘇颍濱集】《賀歐陽副樞密啟》：位在樞府，才為文師。
兼古人之所未全，盡天力之所難緻。
文人之美，夫複何加。
心為嚴師 【宋史】《列傳》：黃裳進言于嘉王曰：“為學之道，當體之以心，王宜以心為嚴師。
于心有一毫不安者，不可為也。
”且引前代危亡之事，以為儆戒。
王謂人曰：“黃翊善之言，人所難堪，惟我能受之。
” 正己為嚴師 【許魯齋語錄】：正心之始，當以正己為嚴師。
凡所動作，則知所懼。
如此一二年間，守得牢固，則自然心正矣。
訓人如嚴師 【後周書】：蘇綽為文帝行台尚書常言為國之道：愛人如慈父，訓人如嚴師。
善惡皆我師 【論語】：子曰：三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。
注：三人同行，其一我也。
彼二人者，一善一惡，則我從其善而改其惡。
則是二人者，皆我之師也。
尹氏曰：見賢思齊焉，見不賢而内自省。
則善惡皆我之師，進善其有窮乎？ 【左傳】《襄六年》，鄭人遊于鄉校，鄉人之學校以論執政，論政得失。
然明謂子産：毀鄉校如何？患人于中謗議國政。
子産曰：其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之：是吾師也。
若何毀之？ 文王我師 【孟子】：公明儀曰：“文王我師也，周公豈欺我哉？今也，小國師大國而恥受命焉，是猶弟子而恥受命于先師也。
如恥之，莫若師文王。
天賜我師 【新唐書】《則天傳》高宗頭眩不能視，侍醫張文仲、秦鳴鶴曰：“風上逆砭血，頭可愈。
”後内幸帝，殆得自專，怒曰：“是可斬，帝體甯刺血處耶！”醫頓首請命。
帝曰：“吾眩不可堪，聽為之醫一再刺。
帝曰：“吾目明矣。
”後簾中再拜謝曰：“天賜我師。
”身負缯寶以賜。
疏廣吾師 【晉書】《羊傳》：與弟書曰：既定邊事，當角巾東路歸故裡，為容棺之墟。
以曰士而居重位，何能不以盛滿受責乎？疏廣是吾師也。
詳《本傳》。
叔度吾師 【續後漢書】《高士傳》：黃甯，字叔度。
世貧賤，父為牛醫。
颍川荀淑至慎陽，遇憲于逆旅，時年十四，淑竦然異之，揖與語，移日不能去，謂憲曰：“子，吾之師表也。
”既而前至袁阆所，未及勞問，逆曰：“子國有顔子，甯識之乎？”阆曰：“見吾叔度邪？”陳蕃、周舉嘗相謂曰：“時月之間，不見黃生，則鄙吝之萌，複存乎心。
” 杜陵吾師 【宋吳總志】：黃，字濟川。
山谷老人猶子也。
年十九歲，會山谷自涪歸，寓荊州，教以詩律。
濟川曰：“為學當師古。
吾叔源流實自杜陵，即吾師也。
”餘時尚幼，方參老人，侍立在傍。
會有乞草堂詩者，山谷即試之。
濟川援筆立成，曰：“徑入小庭迂，登登豈按圖。
主人緣雅趣，有客愛規模。
鷗與鄰翁狎，船從稚子呼。
何當迎接汝，有夢隔江湖。
”山谷大奇之，即别以所用研并手校注釋杜詩以遺之，且銘研曰：“其重也，可以壓險者之累卵；其堅也，可以當謗者之铄金；其圓也，可以消非意之橫逆；其方也，可以行立心之直方。
夫如是，則研為子師，亦為子友。
善友在前，良規在後。
”後三年，餘與濟川别，乃舉以相贈，蓋傳衣也。
嗚呼！濟川肉爛久矣，而二物悉罹于兵火，念之令人鼻酸。
步兵吾師 【北齊書】：齊李元忠為侍中，雖處要任，不以物務于懷。
每言甯無食，不可使我無酒。
阮步兵吾師也，孔少府豈如我哉！ 痛飲真吾師 【唐杜工部集】《戲贈鄭廣文虔》：得錢即相覓，沽酒不複疑。
忘形對爾汝，痛飲真吾師。
足為汝師 【南史】《南到溉傳》：湘東王繹為會稽太守，以溉為輕車長史，行府郡事。
武帝敕繹曰：“到溉非直為汝行事，足為汝師。
” 衛交願師 【韓詩外傳】：衛公子交見于子思曰：“先生聖人之後，執清高之操。
天下之君子莫不服先生之大名也。
交雖不敏，竊慕下風，願師先生之行，幸顧恤之。
子思曰：“公子不宜也，夫清高之節，不以私自累，不以利煩意；擇天下之至道，行天下之正路。
今公紹康叔之緒，處戰伐之世，當務收英雄，保其疆土。
非所以明否臧，立規撿，修匹夫之行之時也。
” 外國願師 【新唐書】《藝文列傳》：蕭颍士授河南府參軍，倭國遣使入朝，自陳國人願求蕭夫子為師者。
中書舍人張漸等谏不可而止。
父子資師 【唐】：肅宗即位，靈武李泌願以客從入議國事，出陪輿辇，帝因賜金紫，拜元帥、廣平王行軍司馬。
帝嘗曰：“卿侍上皇，中為朕師。
今下判廣平行軍，朕父子資卿道義雲。
” 兄弟同師 【北史】：賈思伯，字士休。
與弟思同師事北海陰鳳。
業成，無資酬之，鳳質其衣。
時人語曰：“北海陰生不免癡，不識雙鳳脫人衣。
”及思伯之部，送缣百匹遣鳳，因具車馬迎鳳。
鳳慚不往。
為子求師 【後魏書】：魏宗