卷之二萬二千五百七十七
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彼獸王，即舍而行。
是時山中，有一鹫王，名利，見師子王眠，即便搏取猕猴二子，處險而住。
時王寤已，即向鹫王，而說偈言：我今啟請大鹫王，唯願至心受我語，幸見為故放舍之，莫令失信生慚恥。
鹫王說偈報師子王：我能飛行遊虛空，已過汝界心無畏，若必護是二子者，為我故應舍是身。
師子王言：我今為護是二子，舍身不惜如枯草。
若我護身而妄說，雲何得稱如說行。
說是偈已，即至高處，欲舍其身。
爾時鹫王，複說偈言：若為他故舍身命，是人即受無上樂。
我今放汝猕猴子，願大法王莫自害。
善男子，時師子王，即我身是；雄猕猴者，即迦葉是；雌猕猴者，善護比丘尼是。
二猕猴子，即今阿難、羅目侯羅是；時鹫王者，即舍利弗是。
善男子，菩薩為護是依止者，不惜身命。
善男子，雲何名為如說而住？菩薩若言，我當惠施，即便大施，是名菩薩，如說而住；菩薩若言，我能持戒，即化一切同已護戒，是名菩薩如說而住；菩薩若言，我修忍辱，即化衆生，同修忍辱，是名菩薩，如說而住；菩薩若言，我勤精進為于佛法，即化衆生，同修精進，為于佛法，是名菩薩，如說而住；菩薩若言，我修禅定即化衆生，除去亂心，修習禅定，是名菩薩，如說而住；菩薩若言，我修智慧，如法分别，是名菩薩，如說而住。
善男子，菩薩若言，我當壞破一切惡法，即便修習一切善法，是名菩薩，如說而住。
善男子，能莊嚴者，名為如說；能畢竟者，名為如住。
能發心者，名為如說；得果證者，名為如住。
能淨心者，名為如說；能至心者，名為如住。
能發心者，名為如說；不退心者，名為如住。
至心聽法，名為如說；聞已如住，名為如住；能淨口者，名為如說；能淨身者，名為如住；初受戒者，名為如說；至心護持，名為如住。
發菩提心，名為如說；行菩薩道，是名如住；得住忍施，名為如說；住不退地，名為如住。
得一生身，名為如說；得後邊身，名為如住。
趣菩提樹，名為如說；得菩提果，名為如住。
善男子，是名菩薩如法而說，如說而住。
說是法時五百菩薩，住無生忍地”。
爾時會中，有一菩薩，名曰蓮華，白佛言：“世尊，如佛所說，如說如住，不可思議。
如佛所住，即是如說，即是如住”。
“善男子，汝于是事，能了知不？”“已知，世尊，若知正法，是真實者，名如法住。
”山王菩薩言：“世尊，無所住法，名如法住。
何以故？見一切法，無有覺故。
以無覺故，不見一法，名之為覺，若無一法，雲何有住？若如是見，名如法住。
”福德王菩薩言：“世尊，若随心者，非如法住。
若有菩薩，觀意如幻，名為無住。
若無住者，名如法住。
”燃菩薩言：“世尊，無有貪心，名如法住。
雲何貪心？謂于法中有損有益。
若無貪心，名如法住。
”日子菩薩言：“世尊，若有菩薩，有所著者，是名為動；若于法中，心無所著，是名無動；若無有動，名如法住。
”勇健菩薩言：“世尊，一切世間，皆随心行。
若知心行，名如法住。
”樂見菩薩言：“世尊，如佛所說，因受受苦。
若能不受，諸受則斷。
若能不取，諸取則斷。
雖不受受，不舍衆生，名如法住。
”香象王菩薩言：“世尊，一切衆生悉有重擔，所謂五陰。
若有雖知五陰真實，為壞陰見，棄捐重擔，而于諸法，亦無擔想，名如法住。
”持世菩薩言：“世尊，若行世間，非如法住；若正莊嚴，名如法住。
正莊嚴者，見一切法，等如虛空。
”堅意菩薩言：“世尊，若有菩薩，不生于生，不滅于滅，亦複不見生滅之性，名如法住。
”光明遍照高貴德王菩薩言：“若能知見，真實涅，見法是滅，及無生滅，一切衆生，悉有佛性，為趣菩提，而修莊嚴，名如法住。
”光無礙菩薩言：“世尊，若有行處，即是魔業，非如法住；若無行處，則壞魔業；若壞魔業，名如法住”。
淨進菩薩言：“世尊，若作念言，我當得法。
為是淨法，勤行精進。
如是精進，是空精進。
若能觀察，諸法不定，以是不定，勤修精進，名如法住。
”過三惡道菩薩言：“世尊，一切諸法，無作無變，無覺無觀。
無覺觀者，名為心性。
若見衆生，心性本淨，名如法住。
”不可思惟菩薩言：“世尊，知諸衆生一切心性，不作心想，名不可思惟而思惟也。
若能于是不思惟中而思惟者，名如法住。
”樂寂靜菩薩言：“世尊，若有菩薩，淨諸心界，是則能離一切諸漏；若能遠離一切漏者，是名正行；若正行者，名如法住。
”商主菩薩言：“世尊，菩薩若有清淨菩法，福德莊嚴，智慧莊嚴，觀二莊嚴平等無二。
以功德等，觀智慧等；以智慧等。
觀功德等，無差别者，名如法住。
”維摩诘菩薩言：“世尊，不觀于二，名如法住。
若于法界，不壞不别，名如法住。
”依義菩薩言：“世尊，若有菩薩，依于正義，不依于字；為正義故，受持讀誦，廣說八萬四千法聚，無失無動，名如法住。
”淨意菩薩言：“世尊，若有菩薩發菩提心，至心擁護是菩提心。
修菩提時，知諸法性。
夫法性者，非處非非處，名如法住。
”畢竟淨意菩薩言：“世尊，若有菩薩，遠離垢穢，如浣去垢，能令煩惱，不污其心，名畢竟淨。
其心淨己，随菩提行，名如法住。
”海慧菩薩言：“世尊，若有親近惡知識者，非如法住；不修聖法，非如法住。
若近惡友則行魔業，墜于魔處。
世尊，若有欲離一切魔業諸魔行處諸惡法者，當近善友。
”佛言：“善男子，汝今真知魔業行不？”“已知世尊”。
“善男子，汝今當為無量菩薩大衆而說”。
世尊，夫魔業者，即是眼色。
若人見色，生貪著心，即是魔業，乃至意法，亦複如是。
複次，世尊，菩薩修行檀波羅密時，不愛之物，持用惠施；所愛财貨，貪吝不舍。
愛者則施，惠者不與。
分别受者，及以财物，若有分别，如是二者，是名魔業。
複次，世尊，菩薩修行屍波羅密時，護持禁戒，近持戒者，贊歎己身，毀皆破戒，是名魔業。
複次世尊，菩薩修行忍波羅密時，于大力者，能生忍辱；于少力者，不能生忍。
見大力者，軟語謙下；見少力者，粗語輕蔑，是名魔業。
複次世尊，菩薩修行精進波羅密時，說聲聞乘，說緣覺乘，說菩薩乘，修菩提時，輕慢聲聞辟支佛乘，口不宣說；樂于世行，不樂供養恭敬三寶，所謂華香，幡蓋妓樂，尊重贊歎，不求多聞，見多聞者不能親近，是名魔業。
複次，世尊，菩薩修行禅波羅密時，獲得禅定，不能調伏一切衆生心生悔厭，貪著禅樂，呵說法者，不樂講論，贊歎寂靜，貪著禅味，呵毀二界，愛無色身，壽命極長，不見諸佛，不聞正法，遠離善友，不知方便，受舍修舍，是名魔業。
複次，世尊，菩薩修行般若波羅密時，知于因果，不以四攝，攝取衆生，而調伏之，不知衆生上中下根，是名魔業。
複次世尊，菩薩若樂空閑寂靜，樂寂靜已，受寂靜樂，不樂聽法、說法、問疑。
以寂靜故，煩惱不起。
以不起故，不知知想，不離離想，不證證想，不修修想，不得實義，是名魔業。
複次，世尊，菩薩若
是時山中，有一鹫王，名利，見師子王眠，即便搏取猕猴二子，處險而住。
時王寤已，即向鹫王，而說偈言：我今啟請大鹫王，唯願至心受我語，幸見為故放舍之，莫令失信生慚恥。
鹫王說偈報師子王：我能飛行遊虛空，已過汝界心無畏，若必護是二子者，為我故應舍是身。
師子王言：我今為護是二子，舍身不惜如枯草。
若我護身而妄說，雲何得稱如說行。
說是偈已，即至高處，欲舍其身。
爾時鹫王，複說偈言：若為他故舍身命，是人即受無上樂。
我今放汝猕猴子，願大法王莫自害。
善男子，時師子王，即我身是；雄猕猴者，即迦葉是；雌猕猴者，善護比丘尼是。
二猕猴子，即今阿難、羅目侯羅是；時鹫王者，即舍利弗是。
善男子，菩薩為護是依止者，不惜身命。
善男子，雲何名為如說而住？菩薩若言，我當惠施，即便大施，是名菩薩，如說而住；菩薩若言，我能持戒，即化一切同已護戒，是名菩薩如說而住；菩薩若言，我修忍辱，即化衆生，同修忍辱，是名菩薩，如說而住；菩薩若言，我勤精進為于佛法，即化衆生，同修精進，為于佛法，是名菩薩，如說而住；菩薩若言，我修禅定即化衆生，除去亂心，修習禅定，是名菩薩，如說而住；菩薩若言，我修智慧，如法分别，是名菩薩，如說而住。
善男子，菩薩若言，我當壞破一切惡法，即便修習一切善法，是名菩薩，如說而住。
善男子，能莊嚴者，名為如說；能畢竟者，名為如住。
能發心者，名為如說；得果證者，名為如住。
能淨心者，名為如說；能至心者，名為如住。
能發心者，名為如說；不退心者，名為如住。
至心聽法，名為如說；聞已如住，名為如住；能淨口者，名為如說；能淨身者，名為如住；初受戒者，名為如說；至心護持，名為如住。
發菩提心，名為如說；行菩薩道，是名如住；得住忍施，名為如說；住不退地，名為如住。
得一生身，名為如說；得後邊身，名為如住。
趣菩提樹，名為如說；得菩提果，名為如住。
善男子，是名菩薩如法而說，如說而住。
說是法時五百菩薩，住無生忍地”。
爾時會中，有一菩薩，名曰蓮華，白佛言：“世尊，如佛所說，如說如住，不可思議。
如佛所住，即是如說，即是如住”。
“善男子，汝于是事，能了知不？”“已知，世尊，若知正法，是真實者，名如法住。
”山王菩薩言：“世尊，無所住法，名如法住。
何以故？見一切法，無有覺故。
以無覺故，不見一法，名之為覺，若無一法，雲何有住？若如是見，名如法住。
”福德王菩薩言：“世尊，若随心者，非如法住。
若有菩薩，觀意如幻，名為無住。
若無住者，名如法住。
”燃菩薩言：“世尊，無有貪心，名如法住。
雲何貪心？謂于法中有損有益。
若無貪心，名如法住。
”日子菩薩言：“世尊，若有菩薩，有所著者，是名為動；若于法中，心無所著，是名無動；若無有動，名如法住。
”勇健菩薩言：“世尊，一切世間，皆随心行。
若知心行，名如法住。
”樂見菩薩言：“世尊，如佛所說，因受受苦。
若能不受，諸受則斷。
若能不取，諸取則斷。
雖不受受，不舍衆生，名如法住。
”香象王菩薩言：“世尊，一切衆生悉有重擔，所謂五陰。
若有雖知五陰真實，為壞陰見，棄捐重擔，而于諸法，亦無擔想，名如法住。
”持世菩薩言：“世尊，若行世間，非如法住；若正莊嚴，名如法住。
正莊嚴者，見一切法，等如虛空。
”堅意菩薩言：“世尊，若有菩薩，不生于生，不滅于滅，亦複不見生滅之性，名如法住。
”光明遍照高貴德王菩薩言：“若能知見，真實涅，見法是滅，及無生滅，一切衆生，悉有佛性，為趣菩提，而修莊嚴，名如法住。
”光無礙菩薩言：“世尊，若有行處，即是魔業，非如法住；若無行處，則壞魔業；若壞魔業，名如法住”。
淨進菩薩言：“世尊，若作念言，我當得法。
為是淨法，勤行精進。
如是精進，是空精進。
若能觀察，諸法不定，以是不定，勤修精進，名如法住。
”過三惡道菩薩言：“世尊，一切諸法，無作無變，無覺無觀。
無覺觀者，名為心性。
若見衆生，心性本淨，名如法住。
”不可思惟菩薩言：“世尊，知諸衆生一切心性，不作心想，名不可思惟而思惟也。
若能于是不思惟中而思惟者，名如法住。
”樂寂靜菩薩言：“世尊，若有菩薩，淨諸心界，是則能離一切諸漏；若能遠離一切漏者，是名正行；若正行者，名如法住。
”商主菩薩言：“世尊，菩薩若有清淨菩法，福德莊嚴，智慧莊嚴，觀二莊嚴平等無二。
以功德等，觀智慧等；以智慧等。
觀功德等，無差别者，名如法住。
”維摩诘菩薩言：“世尊，不觀于二，名如法住。
若于法界，不壞不别，名如法住。
”依義菩薩言：“世尊，若有菩薩，依于正義，不依于字；為正義故，受持讀誦，廣說八萬四千法聚，無失無動，名如法住。
”淨意菩薩言：“世尊，若有菩薩發菩提心，至心擁護是菩提心。
修菩提時，知諸法性。
夫法性者，非處非非處，名如法住。
”畢竟淨意菩薩言：“世尊，若有菩薩，遠離垢穢，如浣去垢，能令煩惱，不污其心，名畢竟淨。
其心淨己，随菩提行，名如法住。
”海慧菩薩言：“世尊，若有親近惡知識者，非如法住；不修聖法，非如法住。
若近惡友則行魔業，墜于魔處。
世尊，若有欲離一切魔業諸魔行處諸惡法者，當近善友。
”佛言：“善男子，汝今真知魔業行不？”“已知世尊”。
“善男子，汝今當為無量菩薩大衆而說”。
世尊，夫魔業者，即是眼色。
若人見色，生貪著心，即是魔業，乃至意法，亦複如是。
複次，世尊，菩薩修行檀波羅密時，不愛之物，持用惠施；所愛财貨，貪吝不舍。
愛者則施，惠者不與。
分别受者，及以财物，若有分别，如是二者，是名魔業。
複次，世尊，菩薩修行屍波羅密時，護持禁戒，近持戒者，贊歎己身，毀皆破戒，是名魔業。
複次世尊，菩薩修行忍波羅密時，于大力者，能生忍辱；于少力者，不能生忍。
見大力者，軟語謙下；見少力者，粗語輕蔑，是名魔業。
複次世尊，菩薩修行精進波羅密時，說聲聞乘，說緣覺乘，說菩薩乘，修菩提時，輕慢聲聞辟支佛乘，口不宣說；樂于世行，不樂供養恭敬三寶，所謂華香，幡蓋妓樂，尊重贊歎，不求多聞，見多聞者不能親近，是名魔業。
複次，世尊，菩薩修行禅波羅密時，獲得禅定，不能調伏一切衆生心生悔厭，貪著禅樂，呵說法者，不樂講論，贊歎寂靜，貪著禅味，呵毀二界，愛無色身，壽命極長，不見諸佛，不聞正法，遠離善友，不知方便，受舍修舍，是名魔業。
複次，世尊，菩薩修行般若波羅密時，知于因果，不以四攝，攝取衆生，而調伏之，不知衆生上中下根，是名魔業。
複次世尊，菩薩若樂空閑寂靜，樂寂靜已，受寂靜樂，不樂聽法、說法、問疑。
以寂靜故，煩惱不起。
以不起故，不知知想，不離離想，不證證想，不修修想，不得實義，是名魔業。
複次，世尊，菩薩若