卷之二萬一千二十九
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地為地神耶？佛言别有地神，如淨華光等，過去世時，好修布施。
多難滿，嗜酒喜歌舞，故作此神。
着純白之衣，潔淨無垢。
舍利弗複白佛言，雲何如來告天帝釋，及四天大王，雲我不久滅度。
汝等各于方土，護持我法。
我去世後，摩诃迦葉，賓頭盧君，徒般，歡羅，羅，四大比丘，住不泥洹，流通我法。
佛言，但像教之時，信根微薄。
雖發信心，不能堅固，不能感緻諸佛，弟子雖專到，累年不如。
佛在世時，一念之善，其極慊至，無複二向。
汝為信，随事厚薄，為現佛像僧像。
若空中言，若作九明，乃至夢想，令其堅固，彌勒下生，聽汝泥洹。
舍利弗複白佛言，如來現世，二十年前，度諸弟子，無有常施，随有便施。
自二十年後，施多定物，是義雲何？佛言有長者子，名曰分若多羅，宿有善根，生婆羅門家。
樂欲舍家，修無上道，随大目犍連，于巴連弗邑，天王精舍，求受具戒。
目連語雲，汝可七日七夜，悔汝先罪，皆使清淨，無諸妨障者，我當為汝從僧。
中乞分若多羅言，雲何得知妨障已滅？雲何得知，我受得戒？仰願諸佛，加我威神，令我罪滅，得見得戒之相。
佛告，汝但勤誠，誠至自見。
分若白佛，謹奉尊教。
懇慎日夜，到第五夕，于其空中，雨種種物，若巾若巾巴，若拂若帚，若刀若斧，若錐若鏟，次第分别，随其目前。
分若多羅，生歡喜心。
生得果心，滿七日已，具白目連。
目連問我，我語之曰，是離塵相，佛割之物也。
當以師，師其緣也。
夫受戒者，随其力辨。
可以為施，不限于此，不必備此。
舍利弗複白佛言，世尊，有諸檀越，造僧伽藍。
厚置資給，供來世僧。
有似出家僧，非時就典食。
僧索食而食，與者食者。
得何等罪？其本檀越，得何等福？佛言，非時食者，是破戒人。
是犯盜人，非時與者，亦破戒人，亦犯盜人。
盜檀越物，是不與取，非施主意，施主無福，以失物故，猶有發心。
置立之善。
舍利弗言，時受時食，食不盡。
若非時複食，或有時受，至非時食，複得福不？佛言，時食淨者，是即福田，是即出家，是即僧伽，是即天人良友，是即天人導師。
其不淨者，猶為破戒。
是大劫盜，是即餓鬼，為罪窟宅。
非時索者，以時非時，非時取與，是典食者，是名退道，是名惡魔，是名三惡道，是名破器，是癞病人，壞善果故，偷乞自活。
是故諸婆羅門，不非時食，外道梵志，亦不邪食。
況我弟子，知法行法，而當爾耶？凡如此者，非我弟子。
是盜我法，利着無法人。
盜名盜食，非法之人，盜與盜受，一團一撮，片監片酢，死堕焦腸地獄，吞熱鐵丸，從地獄出，生豬中，食諸不淨，又生惡鳥，人怪其聲，後生餓鬼，還伽藍中，處都内，啖食糞穢，并百千萬歲。
更生人中，貧窮下賤，人所棄惡，所可言說，人不信用。
不如盜一人物，其罪尚輕。
割奪多人故，良福田故，斷絕出世道故。
舍利弗複白佛言，如來宗親，多有出家，為自發心，為佛神力耶？佛言，諸釋驕慢，着樂何能？願樂持是，父王宣勒宗室，生二子者，一人随我。
阿那律人，積善根深，樂正法，攜率釋子，跋提，難提，金毗羅難陀，跋難陀，阿難陀，提婆達多，優波離，澡浴清淨，來至我所。
欲求出家。
時有上座，名毗羅荼，别度阿難，阿難陀；次一上座，名婆修羅，别度提婆達多，跋難陀。
唯阿難修不忘禅，宿習總持。
于少時中，得佛覺三昧。
積百萬川水，攪以為雨。
雨水奔流，入于大海。
阿難手從海中，取以分别。
色味不雜，還置本源，無有漏失。
文殊師利，白佛言，世尊舍利弗者，如來常言其于聲聞中智慧第一，不謂小心，能問要義。
佛言，其久種明悟，發揚我法。
以篇塵刹，利衆生故。
雲何如來說，父母恩大，不可不報。
又言師僧之恩，不可稱量，其誰為最？佛言，夫在家者，孝事父母。
在于膝下，莫以報生長與之等，以生育恩深，故言大也。
若從師學，開發知見，次恩大也。
夫出家者，舍其父母生死之家，入法門中，受微妙法，師之力也。
生長法身，出功德财，養智慧命，功莫大也。
追其所生，乃次之耳。
又言，當何名斯經？佛言，當名菩薩問喻，以廣大故。
又名舍利弗問。
爾時四衆，聞說是已，五十新學比丘，信根成立，法眼清淨，舊德天人八部等，皆大歡喜，作禮而去。
多難滿，嗜酒喜歌舞，故作此神。
着純白之衣，潔淨無垢。
舍利弗複白佛言，雲何如來告天帝釋，及四天大王，雲我不久滅度。
汝等各于方土，護持我法。
我去世後，摩诃迦葉，賓頭盧君，徒般，歡羅，羅，四大比丘，住不泥洹，流通我法。
佛言，但像教之時，信根微薄。
雖發信心，不能堅固，不能感緻諸佛，弟子雖專到，累年不如。
佛在世時，一念之善，其極慊至，無複二向。
汝為信，随事厚薄，為現佛像僧像。
若空中言，若作九明，乃至夢想，令其堅固，彌勒下生，聽汝泥洹。
舍利弗複白佛言，如來現世，二十年前，度諸弟子，無有常施，随有便施。
自二十年後，施多定物，是義雲何？佛言有長者子，名曰分若多羅，宿有善根，生婆羅門家。
樂欲舍家，修無上道，随大目犍連，于巴連弗邑，天王精舍，求受具戒。
目連語雲，汝可七日七夜，悔汝先罪，皆使清淨，無諸妨障者，我當為汝從僧。
中乞分若多羅言，雲何得知妨障已滅？雲何得知，我受得戒？仰願諸佛，加我威神，令我罪滅，得見得戒之相。
佛告，汝但勤誠，誠至自見。
分若白佛，謹奉尊教。
懇慎日夜，到第五夕，于其空中，雨種種物，若巾若巾巴，若拂若帚，若刀若斧，若錐若鏟，次第分别，随其目前。
分若多羅，生歡喜心。
生得果心，滿七日已，具白目連。
目連問我，我語之曰，是離塵相，佛割之物也。
當以師，師其緣也。
夫受戒者，随其力辨。
可以為施，不限于此，不必備此。
舍利弗複白佛言，世尊，有諸檀越，造僧伽藍。
厚置資給，供來世僧。
有似出家僧，非時就典食。
僧索食而食，與者食者。
得何等罪？其本檀越，得何等福？佛言，非時食者，是破戒人。
是犯盜人，非時與者，亦破戒人，亦犯盜人。
盜檀越物，是不與取，非施主意，施主無福，以失物故，猶有發心。
置立之善。
舍利弗言，時受時食，食不盡。
若非時複食，或有時受，至非時食，複得福不？佛言，時食淨者，是即福田，是即出家，是即僧伽，是即天人良友，是即天人導師。
其不淨者，猶為破戒。
是大劫盜，是即餓鬼，為罪窟宅。
非時索者，以時非時，非時取與，是典食者，是名退道，是名惡魔，是名三惡道，是名破器，是癞病人，壞善果故，偷乞自活。
是故諸婆羅門，不非時食，外道梵志，亦不邪食。
況我弟子，知法行法，而當爾耶？凡如此者，非我弟子。
是盜我法，利着無法人。
盜名盜食，非法之人，盜與盜受，一團一撮，片監片酢，死堕焦腸地獄，吞熱鐵丸，從地獄出，生豬中，食諸不淨，又生惡鳥，人怪其聲，後生餓鬼，還伽藍中，處都内，啖食糞穢，并百千萬歲。
更生人中，貧窮下賤，人所棄惡，所可言說，人不信用。
不如盜一人物，其罪尚輕。
割奪多人故，良福田故，斷絕出世道故。
舍利弗複白佛言，如來宗親，多有出家，為自發心，為佛神力耶？佛言，諸釋驕慢，着樂何能？願樂持是，父王宣勒宗室，生二子者，一人随我。
阿那律人，積善根深，樂正法，攜率釋子，跋提，難提，金毗羅難陀，跋難陀，阿難陀，提婆達多，優波離，澡浴清淨，來至我所。
欲求出家。
時有上座，名毗羅荼，别度阿難，阿難陀；次一上座，名婆修羅，别度提婆達多，跋難陀。
唯阿難修不忘禅，宿習總持。
于少時中，得佛覺三昧。
積百萬川水，攪以為雨。
雨水奔流，入于大海。
阿難手從海中，取以分别。
色味不雜，還置本源，無有漏失。
文殊師利，白佛言，世尊舍利弗者，如來常言其于聲聞中智慧第一，不謂小心，能問要義。
佛言，其久種明悟，發揚我法。
以篇塵刹，利衆生故。
雲何如來說，父母恩大，不可不報。
又言師僧之恩，不可稱量，其誰為最？佛言，夫在家者，孝事父母。
在于膝下，莫以報生長與之等，以生育恩深，故言大也。
若從師學，開發知見，次恩大也。
夫出家者，舍其父母生死之家，入法門中，受微妙法，師之力也。
生長法身，出功德财，養智慧命，功莫大也。
追其所生，乃次之耳。
又言，當何名斯經？佛言，當名菩薩問喻，以廣大故。
又名舍利弗問。
爾時四衆，聞說是已，五十新學比丘，信根成立，法眼清淨，舊德天人八部等，皆大歡喜，作禮而去。