卷之二萬一千二十九
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三術律
《沙彌尼戒經》《舍利弗問經》《沙彌尼戒經》：失譯人名，沙彌尼初戒不得殺生，慈愍群生。
如父母念子，加哀蠕動。
猶如赤子，何謂不殺：護身口意，身不殺人物蚊行喘息之類；而不手為，亦不教人。
見殺不食，開殺不食，疑殺不食，為我殺不食。
口不說言當殺當害；報怨亦不得言死快殺快，某肥某瘦，某肉多好，某肉少也。
意亦不念，當有所賊殺，于某快乎，某畜肥，某瘦，哀諸衆生，如己骨髓，如父如母，如子如身。
等無差特，普等一心。
常志大乘，是為沙彌尼始學戒也。
沙彌尼戒，不得盜竊一錢以上，草葉毛米，不得取也。
主不手與，不得取：口不言取，心不念取。
目不愛色，耳不愛聲，鼻不盜香，舌不偷味，身不貪衣，心不竊欲，六情無着，常立權慧，則曰不盜，是為沙彌尼戒也。
沙彌尼戒，不得淫佚。
何謂不淫？真一清淨，潔心不淫佚。
口不說淫，心不念淫，執己鮮明，如虛空風，無所倚着。
身不行淫，目不淫視，耳不淫聽，鼻不淫香，口不淫言，心不存欲，觀身四大，本無所有。
計地水火風，無我無人，無壽無命，何所淫佚？何所着乎？志空無相願，是為沙彌尼戒也。
沙彌尼戒，不得兩舌惡言，言語安詳，不見莫言見，不聞莫言聞，見惡不傳，聞惡不宣，惡言真譬常行四等，無有非言。
言取說道，不得論說俗事，不講王者臣吏賊事。
常歡經法，菩薩正戒，志于大乘，不為小學，行四等心，是為沙彌尼戒也。
沙彌尼戒，不得飲酒，不得嗜酒，不得嘗酒，酒有三十六失，失道破家，危身喪命，皆悉由之。
牽東引西，持南着北，不能諷經。
不敬三尊，輕易師友。
不孝父母，心閉意塞。
世世愚癡，不值大道。
其心無識，故不飲酒。
欲離五陰，五欲五蓋，得五神通，得度五道，是為沙彌尼戒也。
沙彌尼戒，不得持香華，自薰飾衣被履屦，不得五色，不得以衆寶自纓絡，不得着錦繡绫羅绮，不得绮視，當着鹿服，青黑木蘭，及泥洹裹衣，低頭而行。
欲除六衰，以戒為香。
求誦深法，以為真實。
三十二相，以為纓絡。
得植衆好，以為被服，願六神通無礙，六度導人，是為沙彌尼戒也。
沙彌尼戒，不得坐金銀高床，绮繡錦被，衆寶蜿蜒，不得念之。
不得教求索好床榻席，五色畫扇，上好稍拂，不得着臂钏指環，直信戒慚愧施。
傳聞智慧，一心精專。
常求三昧，以為床榻。
心不動搖，從慧自然，以為坐具，七覺不轉，志于道心，是為沙彌尼戒也。
沙彌尼戒，不得聽歌舞音樂聲，拍手鼓節，不得自為，亦不教人。
常自修身，順行正法。
不為邪行，一心歸佛，誦經行正，以為法樂。
不為俗樂，聽經思惟。
深入大義，自不有疾。
不得乘車馬象，當念輕舉。
八不思議，神通之達，以為車乘，度脫八難，是為沙彌尼戒也。
沙彌尼戒，不得積聚珍寶，不得手取，不得教人，常自專精，以道為寶，以經為上，以義為如，解空無相，無願為本，至于三脫，不求貪欲，欲離九惱，住道甚久。
無窮無極，無有邊際，亦無所住，是為沙彌尼戒也。
沙彌尼戒，食不失時，常以時食，不得失度，過日中後不得複食。
雖有甘美，無極之味。
終不複食，亦不教人犯，心亦不念。
假使無上自然食來，亦不得食也。
若長都國王過日中後，施亦不食。
終死不犯，常思禅定。
一切飲食，雖有所食，裁自支命，欲令一切，解深遠願。
得十種力，以為飲食，是為沙彌尼戒也。
沙彌尼已受十戒，原道思純，能行是十事，五百戒自然具足。
譬如人頭手足，眼耳鼻口身意，腹背不毀，諸根具足，腸胸肺肝，五髒諸節，筋脈悉具，譬如樹根安穩，具足不枯腐朽，莖節枝葉華實，自然弘茂。
沙彌尼，如是能備十戒之本，其二百戒，皆悉周滿。
可逮神通，無所不達。
譬如好田，種不腐敗。
風雨時節，五谷豐熟，人民得活。
沙彌尼，如是能尊十戒，五百戒則為舉矣。
譬如國君，風化普平，萬民安甯。
沙彌尼，如是若能具十戒者，五百之戒，自然普備。
若父母慈和，子孫眷屬。
奴客婢使，自然率從。
又沙彌尼，常尊三寶，敬理由和尚，過于父母，百千萬倍。
父母一世，和尚度無極無限。
念報還複，不造反逆。
常壓穢身，如人閉獄。
堕墜溷廁，不貪女身，不娆色欲，如于大火。
譬如若劇賊，心念一切，如父如母，如子如身，常
如父母念子，加哀蠕動。
猶如赤子，何謂不殺：護身口意，身不殺人物蚊行喘息之類；而不手為，亦不教人。
見殺不食，開殺不食，疑殺不食，為我殺不食。
口不說言當殺當害；報怨亦不得言死快殺快，某肥某瘦，某肉多好，某肉少也。
意亦不念，當有所賊殺，于某快乎，某畜肥，某瘦，哀諸衆生，如己骨髓，如父如母，如子如身。
等無差特，普等一心。
常志大乘，是為沙彌尼始學戒也。
沙彌尼戒，不得盜竊一錢以上，草葉毛米，不得取也。
主不手與，不得取：口不言取，心不念取。
目不愛色，耳不愛聲，鼻不盜香，舌不偷味，身不貪衣，心不竊欲，六情無着，常立權慧，則曰不盜，是為沙彌尼戒也。
沙彌尼戒，不得淫佚。
何謂不淫？真一清淨，潔心不淫佚。
口不說淫，心不念淫，執己鮮明，如虛空風，無所倚着。
身不行淫，目不淫視，耳不淫聽，鼻不淫香，口不淫言，心不存欲，觀身四大，本無所有。
計地水火風，無我無人，無壽無命，何所淫佚？何所着乎？志空無相願，是為沙彌尼戒也。
沙彌尼戒，不得兩舌惡言，言語安詳，不見莫言見，不聞莫言聞，見惡不傳，聞惡不宣，惡言真譬常行四等，無有非言。
言取說道，不得論說俗事，不講王者臣吏賊事。
常歡經法，菩薩正戒，志于大乘，不為小學，行四等心，是為沙彌尼戒也。
沙彌尼戒，不得飲酒，不得嗜酒，不得嘗酒，酒有三十六失，失道破家，危身喪命，皆悉由之。
牽東引西，持南着北，不能諷經。
不敬三尊，輕易師友。
不孝父母，心閉意塞。
世世愚癡，不值大道。
其心無識，故不飲酒。
欲離五陰，五欲五蓋，得五神通，得度五道，是為沙彌尼戒也。
沙彌尼戒，不得持香華，自薰飾衣被履屦，不得五色，不得以衆寶自纓絡，不得着錦繡绫羅绮，不得绮視，當着鹿服，青黑木蘭，及泥洹裹衣，低頭而行。
欲除六衰，以戒為香。
求誦深法，以為真實。
三十二相，以為纓絡。
得植衆好，以為被服，願六神通無礙，六度導人，是為沙彌尼戒也。
沙彌尼戒，不得坐金銀高床，绮繡錦被，衆寶蜿蜒，不得念之。
不得教求索好床榻席，五色畫扇，上好稍拂，不得着臂钏指環，直信戒慚愧施。
傳聞智慧，一心精專。
常求三昧，以為床榻。
心不動搖，從慧自然，以為坐具，七覺不轉，志于道心，是為沙彌尼戒也。
沙彌尼戒，不得聽歌舞音樂聲，拍手鼓節，不得自為，亦不教人。
常自修身，順行正法。
不為邪行，一心歸佛，誦經行正，以為法樂。
不為俗樂，聽經思惟。
深入大義，自不有疾。
不得乘車馬象，當念輕舉。
八不思議，神通之達，以為車乘，度脫八難，是為沙彌尼戒也。
沙彌尼戒，不得積聚珍寶，不得手取，不得教人，常自專精，以道為寶，以經為上，以義為如，解空無相，無願為本，至于三脫，不求貪欲，欲離九惱，住道甚久。
無窮無極，無有邊際，亦無所住，是為沙彌尼戒也。
沙彌尼戒，食不失時，常以時食，不得失度，過日中後不得複食。
雖有甘美，無極之味。
終不複食，亦不教人犯，心亦不念。
假使無上自然食來，亦不得食也。
若長都國王過日中後，施亦不食。
終死不犯，常思禅定。
一切飲食，雖有所食，裁自支命，欲令一切，解深遠願。
得十種力，以為飲食，是為沙彌尼戒也。
沙彌尼已受十戒，原道思純，能行是十事，五百戒自然具足。
譬如人頭手足，眼耳鼻口身意，腹背不毀，諸根具足，腸胸肺肝，五髒諸節，筋脈悉具，譬如樹根安穩，具足不枯腐朽，莖節枝葉華實，自然弘茂。
沙彌尼，如是能備十戒之本，其二百戒，皆悉周滿。
可逮神通，無所不達。
譬如好田，種不腐敗。
風雨時節，五谷豐熟，人民得活。
沙彌尼，如是能尊十戒，五百戒則為舉矣。
譬如國君，風化普平，萬民安甯。
沙彌尼，如是若能具十戒者，五百之戒，自然普備。
若父母慈和，子孫眷屬。
奴客婢使，自然率從。
又沙彌尼，常尊三寶，敬理由和尚，過于父母，百千萬倍。
父母一世，和尚度無極無限。
念報還複，不造反逆。
常壓穢身，如人閉獄。
堕墜溷廁，不貪女身，不娆色欲，如于大火。
譬如若劇賊，心念一切，如父如母，如子如身，常