卷之二千五百三十五
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盡，道不加修，德不加進，不但四十五十無聞而已。
然不虛此生者，猶以粗有聞于浩齋也。
彥與能承先志作此齋，先生于是為有後矣。
是可不記。
或曰：先生之浩，蓋将天地之塞，今齋房乃爾隘耶。
某曰：此已廣矣。
昔者先生名齋而未屋也，有問之以齋焉在者。
先生曰：吾齋也，天地間無所不在。
因指其書箧曰：即吾齋也。
此已廣矣。
先生諱延直字谔卿。
登紹興乙醜進士第，終官左宣教郎，知臨江軍新喻縣，以奉議郎緻仕。
《題周鲠臣浩齋詩》浩翁曲肱一浩齋，焉知廟廊與蒿萊。
此翁定複死不死，舊齋又新有賢子。
齋前種樹初如椽，如今過雲欲造天。
作人誰無半點氣，草動風驚便心醉。
回山倒海不關身，古人與我各何人。
杉溪老人是翁友，拈出問渠渠領否。
【馬子才集】 《浩齋記》：舜視棄天下如棄敝屣，伊尹以不義祿之天下而不顧。
舜伊尹之輕天下如此哉！古之人所以成就大事。
當危疑之機，颠覆之變，處置甚暇而不亂，唯輕天下者能之。
今夫操刀而斷壺執匕以飯稻者，皆是也。
至于屠龍蛟剌虎之役，則束手戰栗而不敢發者，其氣懾也。
幹越許淳翁于其所居之東開室讀書，名之曰浩齋而求予記，予請以一齋之事言之。
則所謂浩然者，可以立見而不惑。
今子之灑掃是室也，異時之灑掃天下有異于此乎？今子之整齋圖書，佛拭幾案，卧琴于床，挂劍于壁，冠佩在上，屦杖在下，異時之輔相天子，措置公卿大夫百執之士，下至于庶人，微至于萬物，有異于此乎？子有役而呼童子，小不如意，則必叱而去之。
奔走颠倒，唯子所指。
異時将百萬之騎，大戰于陰山之墟。
朔野之北，微吟而輕呼，使熊罴豺虎之猛，畢皆赴敵，萬死而不顧，亦有異于此乎？子或志倦體疲，神昏欠伸，撫髀露腹，便然酣卧乎一榻之上。
異日之厭功名，辭富貴，歸休乎江湖之間，泉石之畔，高尚以養德醉吟而适真，亦有異于此乎？子之居是齋也，試以此觀之，則所謂浩然者，豈不壯哉！子嘗患士氣卑弱，不足與立。
子有志于此言，則其自負必無敵于天下矣。
予之閱人亦多矣，為利僅耳。
喜津津出顔間，而手足然搖動，小不諧世，則摧敗挫辱，作兒女聲，有可憐憔悴之色，此何謂也？予将求子以語同侪，而論心尚有此态，則可以相視一笑。
【陳耆卿籁窗集】 《浩齋記》天地之間，千變萬化。
得失成敗，是非榮辱，如魚鱗，如毛，相摩相激，不知其息。
卒然遇之，則足以使人喜，使人悲，使人疑愕而驚悸。
有能壁立不動而高視物表者，茲不謂之氣乎？氣之所在，不三事而貴，不九鼎而富，不松柏而悅，不花卉而榮。
蓋惟已大物小而天下莫之能入也。
然是氣也，不可以強索，不可以僞假。
強索者枵，僞假者敗，故莫若求其所以氣。
夫氣非能求之為難，乃得其所求之為難，人莫不有是浩然者也。
而或至于荥然愦然者，求之于外而非内也。
求之于外而非内，則必至于客搏主子賊母終日，求為浩然而不能浩然也。
夫有義理之氣，有血氣之氣。
義理之氣，不怒而威；血氣之氣，怒而不威。
怒而不威者，氣益縱益小；不怒而威者，氣益平益大。
今欲求其所以大，毋欲速毋搏虛。
主敬以為根，立義以為的，羹牆焉，參衡馬，日周流乎是理之中而罔敢逾越，迨其久也。
完粹純熟，正大高明，如養桐梓，日化月長而植者不知。
則所謂浩然者，于是乎在，夫然後可以達，可以窮，可以樂，可以憂，可以詠，可以說毀。
蓋物之戈戟者千萬而我不二，物勝我邪？我勝物邪？君博士姚君以浩名齋而征記于予，予役役酬世，未知操存之訣，自謀不暇而胡能有益于博士，姑誦所聞求發藥雲爾。
以博士之氣而又求其所以氣行于天下，其為浩也孰禦。
【歐陽守道巽齋稿】 《浩齋說》：君知所謂浩然之氣，又求說于餘。
孟子以來，諸老先生之發明，予不複為君道，請言兩戰。
當兩戰時，非特直者氣盈，曲者氣亦盈也。
氣之方盈，雖使孫吳觀陣，蘇張往來，其間莫能決其勝負。
雖然，請少待之，直者将士，可使敗而不可使挫。
曲者惟無敗，敗則士尤其将，将尤其上矣。
誰挫之彼自挫也。
是則氣非難于盈，難于持久。
判曲者不在旁觀，不在衆說，而常在于主迎倏然發露之本心，心之公理不可掩也。
常試論之，氣有實有虛，實氣浩然之真，虛氣浩然之似。
實者至勁健而最和平，正氣之常也。
虛者乍粗暴而卒消靡，客氣之暫也。
君往者介子谒後村先生，德人君子之容貌辭氣，君既望之即之聽之矣。
别去幾年，今不遠千裡再往，真有心于親灸者欤。
予索居久于夙昔之見，未有進也，幸持予虛實之說以請益。
養浩齋 【蒲陽志】 養浩齋，在學門之右。
【宋汪藻浮溪集】 長興劉林宗《養浩齋記》養浩齋者何？長城子劉子燕居之室也。
曷為名之以養浩？先君子之志也。
先君子之志奈何？子劉子先君子以直道事三君，知無不言，言無不盡。
雖雷霆作于其側，震風淩雨交于其前，未嘗少降色辭。
卒以是貶死，不唯不悔，而将終又以養浩然之氣屬其子。
故子劉子以名其齋。
奚取乎浩然爾。
夫浩然者，人所受于天地之氣也。
所以使之常浩然者，學問也。
夫氣存乎方寸之地，而至乎充塞天地之間，可謂盛矣。
使物得以貳之，豈複有氣也哉！故以我勝物，則所以為剛大者在我；以物勝我，則所以為剛大者在物。
胡不觀諸水乎？水天下之至柔也，而馳騁天下之至堅，非以其萬折必東而物莫之能禦故耶？此君子貴乎有所養也。
子劉子養之以何道？子劉子年二十餘，家苕溪之上，有屋數椽，先疇數百畝，父書千餘卷。
居其屋，食其田，讀其書，惟聖人之道是求，先人之志是承。
非其事不問也，非其人不交也。
積之歲月，庶幾其常浩然乎？然則浩然之氣何以見之？夫貧富貴賤死生禍福，是八者，皆足以入吾胸中而為吾浩然之寇。
今子劉子年甚富，氣甚銳，方出遊乎萬物之間，其亦慎所擇哉！苟明于所擇而先有以待之，異時立乎朝廷之上，正色乎人主之前，招之不來，麾之不去，決是非邪正于立談，使人皆曰：劉氏有子，則浩然之氣見矣。
噫！此自子劉子所有也。
予曷為記之，曰：子劉子之先君子，予之畏友也。
子劉子以為先君子沒而予嘗聞其一二，書其言于座右，則如見其先君子焉。
故屬筆于予而予亦因以自警也。
【元楊弘道小亨集】 《養浩齋記》：餘以正大元年監麟遊酒稅。
初識曲子安居縣學為童子師，項背微偻，布褐委然，目赤且濕，蒼髯模糊不見頤颔。
縣人雲：子安生乾州，居此幾三十年矣。
生理蕭條，自始迄今，衣食之奉如一。
一日谒餘而進曰：仆以養浩名所居之室，聞先生嘗從事于斯文，願求文以記之。
餘不欲違其意，亦不能從其請，但笑而謝焉。
退而思曰：孟子聖人之徒也。
其論浩然之氣，曰：難言也。
至大至剛，以真養而無害，則塞于天地之間。
夫名者，實之華也。
故為是名也，必求有以副之，養浩之名，子安副之哉！餘平昔喜孟子之書，修其天爵不肯枉尺直尋，威武不能屈。
說大人則藐之，誦之于口，著之于心，事之以為行述之以為文，而自待其身亦已至矣。
以兵兇破産，失其生生之資，乃俯首監差中，亦孟子所謂抱關擊拆者比也。
夫仕有尊卑制祿之稱，今也。
仕之卑者不為制祿，而鬥水束刍繩之以法，舉手蹈足辄挂罪罟。
折腰于裡胥，屈膝于縣吏，平昔所養，消沮殆盡。
于是畫慚形影，夜慚夢寐，飲慚瓯盂，食慚匕筋。
他日複見子安，其形貌堂堂乎美丈夫也，布褐鮮鮮然美衣服也，氣充乎其浩然矣。
因笑曰：無乃自視不足而所見者然耶。
【許有壬主正集】 《題廣平何文美養浩齋》：操舍存亡貴自知，一齋容膝有餘師。
神龍淵底潛珍處，文豹山中隐務時。
要使尋常塞天地，休教物欲間豪厘。
相門堂構非難事，希聖功夫在有為。
【黃楊詩】 《養浩齋為陶彥弘賦》：弘也何充擴，軒題養浩名。
本無功利念，能達聖賢情。
玉樹春晖暖，冰壺霁月明。
慎言毋失餒，萬自生成。
【寓庵詩】 《養浩齋》：名配乾坤了不磨，古今惟有一鄒轲。
寄言養浩軒中叟，必竟心中似得麽。
一作胸襟
然不虛此生者，猶以粗有聞于浩齋也。
彥與能承先志作此齋，先生于是為有後矣。
是可不記。
或曰：先生之浩，蓋将天地之塞，今齋房乃爾隘耶。
某曰：此已廣矣。
昔者先生名齋而未屋也，有問之以齋焉在者。
先生曰：吾齋也，天地間無所不在。
因指其書箧曰：即吾齋也。
此已廣矣。
先生諱延直字谔卿。
登紹興乙醜進士第，終官左宣教郎，知臨江軍新喻縣，以奉議郎緻仕。
《題周鲠臣浩齋詩》浩翁曲肱一浩齋，焉知廟廊與蒿萊。
此翁定複死不死，舊齋又新有賢子。
齋前種樹初如椽，如今過雲欲造天。
作人誰無半點氣，草動風驚便心醉。
回山倒海不關身，古人與我各何人。
杉溪老人是翁友，拈出問渠渠領否。
【馬子才集】 《浩齋記》：舜視棄天下如棄敝屣，伊尹以不義祿之天下而不顧。
舜伊尹之輕天下如此哉！古之人所以成就大事。
當危疑之機，颠覆之變，處置甚暇而不亂，唯輕天下者能之。
今夫操刀而斷壺執匕以飯稻者，皆是也。
至于屠龍蛟剌虎之役，則束手戰栗而不敢發者，其氣懾也。
幹越許淳翁于其所居之東開室讀書，名之曰浩齋而求予記，予請以一齋之事言之。
則所謂浩然者，可以立見而不惑。
今子之灑掃是室也，異時之灑掃天下有異于此乎？今子之整齋圖書，佛拭幾案，卧琴于床，挂劍于壁，冠佩在上，屦杖在下，異時之輔相天子，措置公卿大夫百執之士，下至于庶人，微至于萬物，有異于此乎？子有役而呼童子，小不如意，則必叱而去之。
奔走颠倒，唯子所指。
異時将百萬之騎，大戰于陰山之墟。
朔野之北，微吟而輕呼，使熊罴豺虎之猛，畢皆赴敵，萬死而不顧，亦有異于此乎？子或志倦體疲，神昏欠伸，撫髀露腹，便然酣卧乎一榻之上。
異日之厭功名，辭富貴，歸休乎江湖之間，泉石之畔，高尚以養德醉吟而适真，亦有異于此乎？子之居是齋也，試以此觀之，則所謂浩然者，豈不壯哉！子嘗患士氣卑弱，不足與立。
子有志于此言，則其自負必無敵于天下矣。
予之閱人亦多矣，為利僅耳。
喜津津出顔間，而手足然搖動，小不諧世，則摧敗挫辱，作兒女聲，有可憐憔悴之色，此何謂也？予将求子以語同侪，而論心尚有此态，則可以相視一笑。
【陳耆卿籁窗集】 《浩齋記》天地之間，千變萬化。
得失成敗，是非榮辱，如魚鱗，如毛，相摩相激，不知其息。
卒然遇之，則足以使人喜，使人悲，使人疑愕而驚悸。
有能壁立不動而高視物表者，茲不謂之氣乎？氣之所在，不三事而貴，不九鼎而富，不松柏而悅，不花卉而榮。
蓋惟已大物小而天下莫之能入也。
然是氣也，不可以強索，不可以僞假。
強索者枵，僞假者敗，故莫若求其所以氣。
夫氣非能求之為難，乃得其所求之為難，人莫不有是浩然者也。
而或至于荥然愦然者，求之于外而非内也。
求之于外而非内，則必至于客搏主子賊母終日，求為浩然而不能浩然也。
夫有義理之氣，有血氣之氣。
義理之氣，不怒而威；血氣之氣，怒而不威。
怒而不威者，氣益縱益小；不怒而威者，氣益平益大。
今欲求其所以大，毋欲速毋搏虛。
主敬以為根，立義以為的，羹牆焉，參衡馬，日周流乎是理之中而罔敢逾越，迨其久也。
完粹純熟，正大高明，如養桐梓，日化月長而植者不知。
則所謂浩然者，于是乎在，夫然後可以達，可以窮，可以樂，可以憂，可以詠，可以說毀。
蓋物之戈戟者千萬而我不二，物勝我邪？我勝物邪？君博士姚君以浩名齋而征記于予，予役役酬世，未知操存之訣，自謀不暇而胡能有益于博士，姑誦所聞求發藥雲爾。
以博士之氣而又求其所以氣行于天下，其為浩也孰禦。
【歐陽守道巽齋稿】 《浩齋說》：君知所謂浩然之氣，又求說于餘。
孟子以來，諸老先生之發明，予不複為君道，請言兩戰。
當兩戰時，非特直者氣盈，曲者氣亦盈也。
氣之方盈，雖使孫吳觀陣，蘇張往來，其間莫能決其勝負。
雖然，請少待之，直者将士，可使敗而不可使挫。
曲者惟無敗，敗則士尤其将，将尤其上矣。
誰挫之彼自挫也。
是則氣非難于盈，難于持久。
判曲者不在旁觀，不在衆說，而常在于主迎倏然發露之本心，心之公理不可掩也。
常試論之，氣有實有虛，實氣浩然之真，虛氣浩然之似。
實者至勁健而最和平，正氣之常也。
虛者乍粗暴而卒消靡，客氣之暫也。
君往者介子谒後村先生，德人君子之容貌辭氣，君既望之即之聽之矣。
别去幾年，今不遠千裡再往，真有心于親灸者欤。
予索居久于夙昔之見，未有進也，幸持予虛實之說以請益。
養浩齋 【蒲陽志】 養浩齋，在學門之右。
【宋汪藻浮溪集】 長興劉林宗《養浩齋記》養浩齋者何？長城子劉子燕居之室也。
曷為名之以養浩？先君子之志也。
先君子之志奈何？子劉子先君子以直道事三君，知無不言，言無不盡。
雖雷霆作于其側，震風淩雨交于其前，未嘗少降色辭。
卒以是貶死，不唯不悔，而将終又以養浩然之氣屬其子。
故子劉子以名其齋。
奚取乎浩然爾。
夫浩然者，人所受于天地之氣也。
所以使之常浩然者，學問也。
夫氣存乎方寸之地，而至乎充塞天地之間，可謂盛矣。
使物得以貳之，豈複有氣也哉！故以我勝物，則所以為剛大者在我；以物勝我，則所以為剛大者在物。
胡不觀諸水乎？水天下之至柔也，而馳騁天下之至堅，非以其萬折必東而物莫之能禦故耶？此君子貴乎有所養也。
子劉子養之以何道？子劉子年二十餘，家苕溪之上，有屋數椽，先疇數百畝，父書千餘卷。
居其屋，食其田，讀其書，惟聖人之道是求，先人之志是承。
非其事不問也，非其人不交也。
積之歲月，庶幾其常浩然乎？然則浩然之氣何以見之？夫貧富貴賤死生禍福，是八者，皆足以入吾胸中而為吾浩然之寇。
今子劉子年甚富，氣甚銳，方出遊乎萬物之間，其亦慎所擇哉！苟明于所擇而先有以待之，異時立乎朝廷之上，正色乎人主之前，招之不來，麾之不去，決是非邪正于立談，使人皆曰：劉氏有子，則浩然之氣見矣。
噫！此自子劉子所有也。
予曷為記之，曰：子劉子之先君子，予之畏友也。
子劉子以為先君子沒而予嘗聞其一二，書其言于座右，則如見其先君子焉。
故屬筆于予而予亦因以自警也。
【元楊弘道小亨集】 《養浩齋記》：餘以正大元年監麟遊酒稅。
初識曲子安居縣學為童子師，項背微偻，布褐委然，目赤且濕，蒼髯模糊不見頤颔。
縣人雲：子安生乾州，居此幾三十年矣。
生理蕭條，自始迄今，衣食之奉如一。
一日谒餘而進曰：仆以養浩名所居之室，聞先生嘗從事于斯文，願求文以記之。
餘不欲違其意，亦不能從其請，但笑而謝焉。
退而思曰：孟子聖人之徒也。
其論浩然之氣，曰：難言也。
至大至剛，以真養而無害，則塞于天地之間。
夫名者，實之華也。
故為是名也，必求有以副之，養浩之名，子安副之哉！餘平昔喜孟子之書，修其天爵不肯枉尺直尋，威武不能屈。
說大人則藐之，誦之于口，著之于心，事之以為行述之以為文，而自待其身亦已至矣。
以兵兇破産，失其生生之資，乃俯首監差中，亦孟子所謂抱關擊拆者比也。
夫仕有尊卑制祿之稱，今也。
仕之卑者不為制祿，而鬥水束刍繩之以法，舉手蹈足辄挂罪罟。
折腰于裡胥，屈膝于縣吏，平昔所養，消沮殆盡。
于是畫慚形影，夜慚夢寐，飲慚瓯盂，食慚匕筋。
他日複見子安，其形貌堂堂乎美丈夫也，布褐鮮鮮然美衣服也，氣充乎其浩然矣。
因笑曰：無乃自視不足而所見者然耶。
【許有壬主正集】 《題廣平何文美養浩齋》：操舍存亡貴自知，一齋容膝有餘師。
神龍淵底潛珍處，文豹山中隐務時。
要使尋常塞天地，休教物欲間豪厘。
相門堂構非難事，希聖功夫在有為。
【黃楊詩】 《養浩齋為陶彥弘賦》：弘也何充擴，軒題養浩名。
本無功利念，能達聖賢情。
玉樹春晖暖，冰壺霁月明。
慎言毋失餒，萬自生成。
【寓庵詩】 《養浩齋》：名配乾坤了不磨，古今惟有一鄒轲。
寄言養浩軒中叟，必竟心中似得麽。
一作胸襟