一九 對黨和政的不同意見
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各一件。
又次日，學生三千人包圍上海市政府一日夜，在市政府開“民衆法庭”，李烈鈞入團調解未成，膺白與君怡偕往市政府，在門外鹄立一小時未得入。
學生退後，嶽軍先生細述此案經過内容，膺白以為可歎可悲，起因由南京來，出自好弄小巧幾惹大禍之輩。
這月十五日各地學生在南京打毀外交部、中央黨部，擊傷勸解之蔡孑民先生和陳真如。
膺白曾告何敬之先生上述四日緻蔣先生之長函，并以為此法尚可救濟目前難局之一部分，請其返甯再詢蔣先生，并言：如蔣先生已下野，不便有所主張，則膺白願以國民地位發表之。
這些均散見于其日記。
膺白對政治說得最多的有兩點：（一）國事應由全國人共議共定之，民十三（一九二四）他所手草之國民軍通電即如此主張；（二）國家須有一定之法。
“不有一之，國無甯日，一之之道，法而已矣。
管子曰：&lsquo上以公正論，以法制斷，故任天下而不重也。
&rsquo讀世界亡國季史無不起因于法紀之敗壞。
”（見民七〔一九一八〕所作《中國之将來》）。
在民十八（一九二九）、一、廿一的日記裡言：“晤宋子文先生，請其轉達蔣先生，在三次代表大會中，規定幾條&lsquo法源&rsquo，使政府得依法産生，一可以安人心，二可以絕惡例，蓋政府能有一定之&lsquo時間性&rsquo，則萬事始可着手，且以民元先制約法為例。
” 這極起碼之步驟，而當時均難做到。
膺白對黨和政的不同意見在此，我完全了解他的意見的。
下面兩段民國八年（一九一九）膺白在天津學界俱樂部的講稿，關于第一次世界大戰戰敗的德、奧二國收拾難局情形，說得很詳。
大概是他最憧憬的政策和開國人物風度。
不嫌陳腐，節錄如下： 去年十月，德國戰敗消息傳播國内，一時人心慌恐，秩序動搖。
在基爾城之海軍，受勞兵會之鼓惑，于十一月三日首先謀叛，柏林漢堡同時響應，德皇威廉第二出奔荷蘭，聯邦君主亦相繼遜位。
内憂外患交迫俱來，四面楚歌，已陷于無政府地位。
社會民主黨之愛倍爾8氏應運而出，經衆舉為臨時行政首領，惟時南部巴威、瓦敦堡、巴敦9三省，紛紛獨立，北部勞兵氣焰，又異常猖獗。
愛倍爾氏默察全國情勢，以為欲收拾此難局，第一須得列強同情，第二須潛移勞兵之勢力，第三須維系南部之人心。
此三項内以第二項為最難，亦最要。
蓋歐洲各國方畏過激主義如虎，若贊成勞兵，勢必招列強幹涉，反對勞兵，則彼之政治地位立刻推翻，而國家要無法維持。
十一月二十五日愛倍爾氏乃召集各聯邦代表，開協議會于柏林，力述内外情勢之逼迫，全國統一之必要，結果遂得議決三條：（一）各代表立誓，嗣後必傾注全力，反對分裂；（二）速開國民會議，取決政體，且須在柏林以外地點行之；（三）國民會議未召集前，人民意志暫由勞兵會代表之。
總觀三條，第一條足以打消南部獨立，第二條可以避去勞兵幹涉，第三條可以暫安勞兵之心，不使其立生反動。
從此局勢漸定，彼乃決定召集國民會議于巴威、瓦敦堡間之韋瑪10韋瑪為德國文化發祥之地，曆代碩彥大半産此，其因習與柏林之醉心物質文明及鐵血主義者，絕對不同。
一則對外可表示新政府已采取文治政策，而棄曩時之武力政策；二則全國代表集此，使之追念前哲，以激發其愛國心，鞏固其團結力；三則可使獨立氣勢最盛之巴瓦兩州人民，日聞韋瑪議事消息，深知國步之艱難，打消分裂之禍于無形；四則不受勞兵幹涉，俾各代表得以自由意志從容議政；五則國家大事均由該會議決施行，得減小自身左右之攻擊目标。
一舉而數善備。
嗣後數月，政府基礎漸固，勞兵會不甘屈伏于愛倍爾勢力之下，為铤而走險之計，與政府軍巷戰于柏林，适其時近衛軍由戰地撤回，加入戰線，遂一擊而敗之。
于是愛倍爾之内外信川益形堅固，韋瑪之國民會議公舉彼為第一任大總統。
奧大利11民族複雜，戰敗之後，奧皇退位，社會民主黨勢力彌漫全國。
今奧總統薩易志12即兼奧國國民議會議長者，非常人也，幼為孤兒院之孤兒，長肄業于裁縫學校，出處雖微，而抱負絕大，時為各種政治運動，此次國民會議成立，周旋于各政黨之間，嶄然露頭角，并以國民議會議長資格，被選為總統。
薩氏所擢用者，大半皆社會民主黨中之貧賤出身，而經過若幹年之苦戰奮鬥生涯者。
如國務總理淩額13初為圖書館書記生，外交總長保威曾為印字館排字匠，内務總長哈斯邱曾充工廠藝員，陸軍總長施也治曾充商鋪生徒，然皆刻苦勤學，得有學位，著作宏富，而尤以淩保二氏之著述為最多。
淩額曾著匿名書十餘種，率皆宣揚民主主義，保威曾著《民族問題與社會民主主義》一書，風行各國，脍炙一時。
今年三月十二日淩額被舉為總理後十五日，至議會宣布大政方計謂：對于由奧分離成立之各鄰邦，當永久維持親交；對于内政問題亟須整理紊亂已極之财政；裁減軍紀敗壞之軍隊；改良貴族中心之教育。
末謂欲救新奧國之危亡，端在全國民之“自由”與“勞動”，蓋惟自由可以免全國之紛擾，惟勞動可以複國家之元氣。
故自組織政府以來，半年于茲，内則制定大法，外則簽訂和約，人心日見安定，不若匈牙利之忽而過激，忽而複辟，尚在風雨飄搖中也。
或謂奧之不流于過激，實因其外交總長保威氏曾被虜于俄，深知過激主義之弊處，回國後，力将俄國過激政府經濟上之失敗原委，告之國人，引為炯戒所緻。
據吾人觀察，奧國當局既系由貧賤而奮鬥，而得學，而成名，且皆為服膺社會民主主義之人物，不僅民間疾苦，專制流弊，世界潮流，社會思潮等等，知之素詳，而一種勵精圖治之精力亦必倍于常人。
況所謂社會民主主義者，一切設施，悉以社會為前提，民主為基礎。
以民主為基礎，則少數專制無由發生，以社會為前提，則過激思潮不滅自戢。
故就表面論，奧國創巨痛深，欲言恢複談何容易，而探其實際，反使奧人四顧彷徨，知非自覺自誤，不能自拔自立。
蓋異民族愈分離，同民族愈團結，此人情之常，有不期然而然者矣。
“以民主為基礎，則少數專制無由發生；以社會為前提，則過激思潮不滅自戢。
”是膺白在民國七八年對德奧兩國戰敗複興的評語，他大概是向往的。
對幾個領導人之“由貧苦出身，而經過奮鬥”，亦如中國曆史上開國或中興之主常出自民間而深知民間疾苦的。
又次日，學生三千人包圍上海市政府一日夜，在市政府開“民衆法庭”，李烈鈞入團調解未成，膺白與君怡偕往市政府，在門外鹄立一小時未得入。
學生退後，嶽軍先生細述此案經過内容，膺白以為可歎可悲，起因由南京來，出自好弄小巧幾惹大禍之輩。
這月十五日各地學生在南京打毀外交部、中央黨部，擊傷勸解之蔡孑民先生和陳真如。
膺白曾告何敬之先生上述四日緻蔣先生之長函，并以為此法尚可救濟目前難局之一部分，請其返甯再詢蔣先生，并言：如蔣先生已下野，不便有所主張，則膺白願以國民地位發表之。
這些均散見于其日記。
膺白對政治說得最多的有兩點：（一）國事應由全國人共議共定之，民十三（一九二四）他所手草之國民軍通電即如此主張；（二）國家須有一定之法。
“不有一之，國無甯日，一之之道，法而已矣。
管子曰：&lsquo上以公正論，以法制斷，故任天下而不重也。
&rsquo讀世界亡國季史無不起因于法紀之敗壞。
”（見民七〔一九一八〕所作《中國之将來》）。
在民十八（一九二九）、一、廿一的日記裡言：“晤宋子文先生，請其轉達蔣先生，在三次代表大會中，規定幾條&lsquo法源&rsquo，使政府得依法産生，一可以安人心，二可以絕惡例，蓋政府能有一定之&lsquo時間性&rsquo，則萬事始可着手，且以民元先制約法為例。
” 這極起碼之步驟，而當時均難做到。
膺白對黨和政的不同意見在此，我完全了解他的意見的。
下面兩段民國八年（一九一九）膺白在天津學界俱樂部的講稿，關于第一次世界大戰戰敗的德、奧二國收拾難局情形，說得很詳。
大概是他最憧憬的政策和開國人物風度。
不嫌陳腐，節錄如下： 去年十月，德國戰敗消息傳播國内，一時人心慌恐，秩序動搖。
在基爾城之海軍，受勞兵會之鼓惑，于十一月三日首先謀叛，柏林漢堡同時響應，德皇威廉第二出奔荷蘭，聯邦君主亦相繼遜位。
内憂外患交迫俱來，四面楚歌，已陷于無政府地位。
社會民主黨之愛倍爾8氏應運而出，經衆舉為臨時行政首領，惟時南部巴威、瓦敦堡、巴敦9三省，紛紛獨立，北部勞兵氣焰，又異常猖獗。
愛倍爾氏默察全國情勢，以為欲收拾此難局，第一須得列強同情，第二須潛移勞兵之勢力，第三須維系南部之人心。
此三項内以第二項為最難，亦最要。
蓋歐洲各國方畏過激主義如虎，若贊成勞兵，勢必招列強幹涉，反對勞兵，則彼之政治地位立刻推翻，而國家要無法維持。
十一月二十五日愛倍爾氏乃召集各聯邦代表，開協議會于柏林，力述内外情勢之逼迫，全國統一之必要，結果遂得議決三條：（一）各代表立誓，嗣後必傾注全力，反對分裂；（二）速開國民會議，取決政體，且須在柏林以外地點行之；（三）國民會議未召集前，人民意志暫由勞兵會代表之。
總觀三條，第一條足以打消南部獨立，第二條可以避去勞兵幹涉，第三條可以暫安勞兵之心，不使其立生反動。
從此局勢漸定，彼乃決定召集國民會議于巴威、瓦敦堡間之韋瑪10韋瑪為德國文化發祥之地，曆代碩彥大半産此，其因習與柏林之醉心物質文明及鐵血主義者，絕對不同。
一則對外可表示新政府已采取文治政策，而棄曩時之武力政策；二則全國代表集此，使之追念前哲，以激發其愛國心，鞏固其團結力；三則可使獨立氣勢最盛之巴瓦兩州人民，日聞韋瑪議事消息，深知國步之艱難，打消分裂之禍于無形；四則不受勞兵幹涉，俾各代表得以自由意志從容議政；五則國家大事均由該會議決施行，得減小自身左右之攻擊目标。
一舉而數善備。
嗣後數月，政府基礎漸固，勞兵會不甘屈伏于愛倍爾勢力之下，為铤而走險之計，與政府軍巷戰于柏林，适其時近衛軍由戰地撤回，加入戰線，遂一擊而敗之。
于是愛倍爾之内外信川益形堅固，韋瑪之國民會議公舉彼為第一任大總統。
奧大利11民族複雜，戰敗之後，奧皇退位，社會民主黨勢力彌漫全國。
今奧總統薩易志12即兼奧國國民議會議長者，非常人也，幼為孤兒院之孤兒，長肄業于裁縫學校，出處雖微，而抱負絕大，時為各種政治運動，此次國民會議成立，周旋于各政黨之間，嶄然露頭角，并以國民議會議長資格，被選為總統。
薩氏所擢用者，大半皆社會民主黨中之貧賤出身，而經過若幹年之苦戰奮鬥生涯者。
如國務總理淩額13初為圖書館書記生，外交總長保威曾為印字館排字匠，内務總長哈斯邱曾充工廠藝員，陸軍總長施也治曾充商鋪生徒，然皆刻苦勤學，得有學位，著作宏富，而尤以淩保二氏之著述為最多。
淩額曾著匿名書十餘種，率皆宣揚民主主義，保威曾著《民族問題與社會民主主義》一書，風行各國，脍炙一時。
今年三月十二日淩額被舉為總理後十五日，至議會宣布大政方計謂：對于由奧分離成立之各鄰邦，當永久維持親交；對于内政問題亟須整理紊亂已極之财政；裁減軍紀敗壞之軍隊；改良貴族中心之教育。
末謂欲救新奧國之危亡，端在全國民之“自由”與“勞動”，蓋惟自由可以免全國之紛擾，惟勞動可以複國家之元氣。
故自組織政府以來，半年于茲，内則制定大法，外則簽訂和約，人心日見安定，不若匈牙利之忽而過激，忽而複辟，尚在風雨飄搖中也。
或謂奧之不流于過激，實因其外交總長保威氏曾被虜于俄，深知過激主義之弊處，回國後，力将俄國過激政府經濟上之失敗原委，告之國人，引為炯戒所緻。
據吾人觀察，奧國當局既系由貧賤而奮鬥，而得學，而成名，且皆為服膺社會民主主義之人物，不僅民間疾苦，專制流弊，世界潮流，社會思潮等等，知之素詳，而一種勵精圖治之精力亦必倍于常人。
況所謂社會民主主義者，一切設施，悉以社會為前提，民主為基礎。
以民主為基礎，則少數專制無由發生，以社會為前提，則過激思潮不滅自戢。
故就表面論，奧國創巨痛深，欲言恢複談何容易，而探其實際，反使奧人四顧彷徨，知非自覺自誤，不能自拔自立。
蓋異民族愈分離，同民族愈團結，此人情之常，有不期然而然者矣。
“以民主為基礎，則少數專制無由發生；以社會為前提，則過激思潮不滅自戢。
”是膺白在民國七八年對德奧兩國戰敗複興的評語，他大概是向往的。
對幾個領導人之“由貧苦出身，而經過奮鬥”，亦如中國曆史上開國或中興之主常出自民間而深知民間疾苦的。