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知常一見壁上詩，亟錄呈徽宗。
徽宗召林道士來問：“卿有何仙術？”林靈噩回奏：“臣上知天宮，中識人間，下知地府。
”備言“神霄宮乃東華帝君所治。
天上有所謂長生大帝君，與其弟青華大帝君，皆是玉帝的孩兒；又有左元仙伯、賞罰仙吏八百餘官。
陛下乃是長生大帝君降生人間，為天下帝王；蔡京乃左元仙伯。
近日陛下赴弟之青華大帝君為神霄之遊，得無樂乎？”徽宗聞之，大喜，自謂與靈噩如舊日素來相識，乃賜名靈素，号“金門羽客通真達靈元妙先生”，賜金紫服，出入大内無間。
又按：《賓退錄》載詳符觀道士何得一，宣和間遊京師，遇方士陶光國，愛其人物秀整，語之曰：“當為辦一事。
姑亟歸！”無幾何，徽宗夢人曰：“天上神仙鄭化基，地下神仙何得一。
”明日，命閱祠部帳，得諸新滏籍中；化基其師也。
遽命使宣召。
是時得一方次鄂州，守貳禮請以往。
既對，上大悅，賜号沖妙大師，主龍德太一宮，授丹林郎。
靈素之進，亦緣夢而得，恰與此事相類，故附錄之。
其與高宗之夢傳說者異矣。
靈素既遭遇道君之後，是時宮間多妖怪，诏靈素治之。
靈素乃作鐵簡，長九尺，上書符篆，埋于地，其怪遂絕。
又诏許林靈素就景龍門，對著晨晖門建上清寶箓宮，使靈素居之。
其宮中山包平地，環以佳木清流。
又就太一西宮達仁濟亭，施符水，開神霄寶箓壇。
诏天下天甯觀改作神霄玉清萬壽宮，舊無觀音，以寺改創。
仍各觀設長生大帝君、青華大帝君像。
徽宗自稱教主道君皇帝，從林靈素之請也。
乃降诏曰，诏雲：“朕乃上帝元子為太霄帝君，憫中華被金狄之教，遂懇上帝願為人主。
今天下歸于正道，卿等可上表章，冊朕為教主道君皇帝。
止用于教門。
”是時冊上尊号已畢，百官稱賀。
又诏翰林學士王黼、保和殿學士蔡攸、盛章至宣和殿，俟神霄降臨。
十一月，有星如月，徐徐南行，而落光照人物，與月無異。
是年，女真陷遼渤海軍。
【宣和七年】诏林靈素修道書，改正諸家醮儀，校雠丹經。
靈素每遇初七日就座，百官宰執、三衙親王、中貴，士俗，觀者如堵。
靈素為幻不一，徽宗嘗呼之為“聰明神仙”。
禦筆賜靈素為“玉真教主神霄凝神殿侍宸”，立兩府班。
徽宗嘗思明達皇後，惜其已死，謂靈素曰：“朕欲一見明達後，卿能之乎？”靈素回奏：“臣能為葉靜能緻太真之事，陛下但瞑目少頃，即見之矣。
”徽宗如其教。
頃之，遊一宮阙，乃瀛洲神仙之境，得與明達後邂逅，語甚款密，移時而覺，如夢中恍惚也。
十二月，天神降坤甯殿，修神保觀。
神保觀者，乃二郎神也，都人素畏之，自春及夏，傾城男女，皆負土以獻神，謂之“獻土”。
徽宗召林道士來問：“卿有何仙術？”林靈噩回奏：“臣上知天宮，中識人間，下知地府。
”備言“神霄宮乃東華帝君所治。
天上有所謂長生大帝君，與其弟青華大帝君，皆是玉帝的孩兒；又有左元仙伯、賞罰仙吏八百餘官。
陛下乃是長生大帝君降生人間，為天下帝王；蔡京乃左元仙伯。
近日陛下赴弟之青華大帝君為神霄之遊，得無樂乎？”徽宗聞之，大喜，自謂與靈噩如舊日素來相識，乃賜名靈素，号“金門羽客通真達靈元妙先生”，賜金紫服，出入大内無間。
又按：《賓退錄》載詳符觀道士何得一，宣和間遊京師，遇方士陶光國，愛其人物秀整，語之曰：“當為辦一事。
姑亟歸！”無幾何，徽宗夢人曰：“天上神仙鄭化基，地下神仙何得一。
”明日，命閱祠部帳，得諸新滏籍中；化基其師也。
遽命使宣召。
是時得一方次鄂州，守貳禮請以往。
既對，上大悅，賜号沖妙大師，主龍德太一宮，授丹林郎。
靈素之進，亦緣夢而得，恰與此事相類，故附錄之。
其與高宗之夢傳說者異矣。
靈素既遭遇道君之後，是時宮間多妖怪，诏靈素治之。
靈素乃作鐵簡，長九尺，上書符篆，埋于地，其怪遂絕。
又诏許林靈素就景龍門，對著晨晖門建上清寶箓宮，使靈素居之。
其宮中山包平地，環以佳木清流。
又就太一西宮達仁濟亭，施符水，開神霄寶箓壇。
诏天下天甯觀改作神霄玉清萬壽宮，舊無觀音，以寺改創。
仍各觀設長生大帝君、青華大帝君像。
徽宗自稱教主道君皇帝，從林靈素之請也。
乃降诏曰，诏雲：“朕乃上帝元子為太霄帝君，憫中華被金狄之教，遂懇上帝願為人主。
今天下歸于正道，卿等可上表章，冊朕為教主道君皇帝。
止用于教門。
”是時冊上尊号已畢，百官稱賀。
又诏翰林學士王黼、保和殿學士蔡攸、盛章至宣和殿，俟神霄降臨。
十一月，有星如月，徐徐南行，而落光照人物，與月無異。
是年，女真陷遼渤海軍。
【宣和七年】诏林靈素修道書，改正諸家醮儀，校雠丹經。
靈素每遇初七日就座，百官宰執、三衙親王、中貴，士俗，觀者如堵。
靈素為幻不一，徽宗嘗呼之為“聰明神仙”。
禦筆賜靈素為“玉真教主神霄凝神殿侍宸”，立兩府班。
徽宗嘗思明達皇後，惜其已死，謂靈素曰：“朕欲一見明達後，卿能之乎？”靈素回奏：“臣能為葉靜能緻太真之事，陛下但瞑目少頃，即見之矣。
”徽宗如其教。
頃之，遊一宮阙，乃瀛洲神仙之境，得與明達後邂逅，語甚款密，移時而覺，如夢中恍惚也。
十二月，天神降坤甯殿，修神保觀。
神保觀者，乃二郎神也，都人素畏之，自春及夏，傾城男女，皆負土以獻神，謂之“獻土”。