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公先始皇時已四百餘年，何為已有隸法，豈是書元與篆籀相生，特未行于時也。
若邈者既知此體，乃自作一家法而上于秦，特以解雲陽之難耳，不然胡公之棺何有是哉。
其後漢有蔡邕、魏克當時得其遺法，筆筆飛動，點畫間一一成形，斷筆墨本幾滿天下曆千餘年，精神如在，學者仰之，如景星鳳凰，争靓為快，豈可多得欤。
然斯道高古，非世俗通行之書，以故阙然不講久矣。
唐開元年時，主懕然知隸字不傳，無以矜式後學，乃诏作字統四十卷，專明隸書，于是間得人以應其求，乃韓擇木之徒是矣，然則學之興廢，系其時哉。
&mdash&mdash宣和書譜 古隸今隸 古帖隸書自是今之楷書。
孫過庭謂元常專工于隸書，伯英尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之。
所指元常隸書即今所傳力命宣示二貼，是以真行為隸（李贽穎語）。
陳隋間，正書結字，斷尚方而不尚圓，猶依摹漢隸一二，唐初亦爾也，及歐陽率更、虞永興乃易為長，漢款遺意無存矣。
（同上） 今之楷書不宜謂之楷，隻謂之今隸，而漢之隸為古隸，後人論隸書形勢，曰蠶頭燕尾，斬釘截鐵，又雲摧鋒折劍，落點星垂，皆是吳文定公跋褚遂良書雲，書家謂作真字，能寫篆隸法則高古，今觀褚公所書益信。
（同上） 隸書人謂宜扁，殊不知妙在不匾，挑撥平硬，如折刀頭，方是漢隸書體，括雲方勁古，斬釘截鐵備矣。
&mdash&mdash吾丘衍學古編三十五舉之一 篆書叙論 篆書者，從來遠矣。
其古文科鬥之書，已見于鼎彜金石之傳，期間多以形象為之，而文彩未血也。
自上而下，文科鬥之法發達而後世易以大篆，實出史籀也。
籀在周宣王時為太史氏其書，今之所存者，石鼓是也。
以其籀之所創，故名之曰籀書，以其為太史氏而得名，故又謂之曰史書。
若夫小篆則又出于大篆之法，改省其筆畫而為之。
其為小篆之祖，實為李斯始。
然以秦穆公時，詛楚文考之則字形真，是小篆，疑小篆已見于往古而人未之宗師，而獨李斯擅有其名。
按：秦初并天下，丞相李斯考其不與秦文合者，當時字畫惟古文與大篆耳，至李斯别為小篆，以異之耶。
自斯而漢，至漢得以許慎，魏得一韋誕，而風流文物猶足以追法古而名一世，信斯文出特非小補。
至漢魏以及唐室千載間，寥寥相望而終，唐室三三百年間，又得一李陽冰，篆迹殊絕，自謂倉颉後身，觀其字，真不愧古作者。
五代時南唐僞主李煜割據江左，輕如鴻毛，有一徐铉，篆畫高古，人亦為之改觀，信此學之，在世其存亡，與人為輕重也，至于今益端獻王及章友直皆以篆學得名，傑然成一家法令，得其自唐以來七人，隸之于左，曾非濫竽以進者，若羅英之徒，為種種形似，遠取名以流世，如所謂仙人務光偃薤之篆，是皆不經之語，學者羞之，故不錄。
&mdash&mdash宣和書譜 大篆 按：大篆者，周宣王太史籀所作也，或曰柱下史始變古文或同或異謂之篆。
篆者，傳也，傳其物理，施之無窮，甄豐定六書。
三曰篆書八體書法，一曰大篆，又漢藝文志史籀十五篇，以史官制之，用以教授，謂之史公，凡九十字，秦趙高善篆，教始皇少子胡亥書。
又漢文帝主遵嚴延年并工史書是也。
秦楚書惟易與史篇得全呂氏春秋雲，倉颉造大篆，非也，若倉颉造大篆，則置古文何地。
所謂籀篆，蓋其子孫是也，史籀即大篆祖也。
籀文 按：籀文者，周太史籀所作也。
與古文大篆小異，後人以名稱書謂之籀文。
《七略》曰：史籀者，周時史官教學童之書也，與孔氏壁中古文體異。
甄酆定六書二曰：奇字是也。
其迹有石鼓文存也，蓋諷宣王畋獵之所作，今則陳倉李斯小篆兼采其意，史籀即籀文之祖也。
小篆 按：小篆者，泰始皇丞相李斯所作也。
增損大篆籀文異同，謂之小篆，亦曰秦篆。
始皇二十年，始并六國。
斯時為廷尉，如奏罷不合秦文者，于是天下行之，畫如鐵石，字皆飛動，作楷隸之祖，為不易之法，其銘題鐘鼎及作符印，至今用焉。
則離之六二，即離遠吉得中道也。
斯雖草創，遂造其極矣。
李斯即小篆之祖也。
&mdash&mdash以上皆懷瓘《書斷》 三十五舉之十六 一舉曰，科鬥為字之祖，象蝦（蟲+麻）子形也。
今人不知，乃巧畫形狀，失本意矣。
上古無筆墨，以竹挺點漆書竹上，竹硬漆膩，畫不能行，故頭粗尾細，似其形耳。
古謂筆為聿，倉颉書從手持半竹卧畫為聿。
聿，秦謂之不律也。
二舉曰，今之文章即古之直言，今之篆書，即古人平常書，曆代更變，遂見其異耳。
不知上古初有筆不過竹上束毛便于寫畫，故篆字肥瘦均一，轉折無棱角也。
後人以真草行或瘦或肥，以為美茂，若筆無心不可成體，今人以尖筆作篆，難于為古文，若初學未能用時，略于燈上燒過，庶幾便手。
三舉曰，學篆字必須博古，能識古器，則能辨識古字神氣敦樸，可以助人，人不可不知古字，象形指事會意等未變之筆，皆有妙處，于文始有味矣。
前賢論篆之氣象如此。
四舉曰，凡習篆，《說文》為根本，能通《說文》，則寫不差，又當與通釋兼看。
五舉曰，字有古今不同，若檢《說文》，頗覺費力，當先熟于複古編，大概得矣。
六舉曰，篆書多有字中包一、二畫，如日字、目字之類，若初一字内畫不分兩頭相粘後皆如之則為燕尾一法，若或接或否，各自相異為不守法度，不可如此，又圓點圓圈，小篆無此法，古文有之，口字作三角形，不可引用，學者慎勿以難寫處妄意增入。
七舉曰，篆法匾者，最好謂之嚼蠟。
徐铉謂非老手筆不能到石鼓文字也。
八舉曰，小篆一也，而各有筆法。
李斯方圓廓落，陽冰圓活姿媚，徐铉如隸無垂腳，字下如钗股稍大，锴為其兄，但字下如玉著較小耳。
崔
若邈者既知此體，乃自作一家法而上于秦，特以解雲陽之難耳，不然胡公之棺何有是哉。
其後漢有蔡邕、魏克當時得其遺法，筆筆飛動，點畫間一一成形，斷筆墨本幾滿天下曆千餘年，精神如在，學者仰之，如景星鳳凰，争靓為快，豈可多得欤。
然斯道高古，非世俗通行之書，以故阙然不講久矣。
唐開元年時，主懕然知隸字不傳，無以矜式後學，乃诏作字統四十卷，專明隸書，于是間得人以應其求，乃韓擇木之徒是矣，然則學之興廢，系其時哉。
&mdash&mdash宣和書譜 古隸今隸 古帖隸書自是今之楷書。
孫過庭謂元常專工于隸書，伯英尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之。
所指元常隸書即今所傳力命宣示二貼，是以真行為隸（李贽穎語）。
陳隋間，正書結字，斷尚方而不尚圓，猶依摹漢隸一二，唐初亦爾也，及歐陽率更、虞永興乃易為長，漢款遺意無存矣。
（同上） 今之楷書不宜謂之楷，隻謂之今隸，而漢之隸為古隸，後人論隸書形勢，曰蠶頭燕尾，斬釘截鐵，又雲摧鋒折劍，落點星垂，皆是吳文定公跋褚遂良書雲，書家謂作真字，能寫篆隸法則高古，今觀褚公所書益信。
（同上） 隸書人謂宜扁，殊不知妙在不匾，挑撥平硬，如折刀頭，方是漢隸書體，括雲方勁古，斬釘截鐵備矣。
&mdash&mdash吾丘衍學古編三十五舉之一 篆書叙論 篆書者，從來遠矣。
其古文科鬥之書，已見于鼎彜金石之傳，期間多以形象為之，而文彩未血也。
自上而下，文科鬥之法發達而後世易以大篆，實出史籀也。
籀在周宣王時為太史氏其書，今之所存者，石鼓是也。
以其籀之所創，故名之曰籀書，以其為太史氏而得名，故又謂之曰史書。
若夫小篆則又出于大篆之法，改省其筆畫而為之。
其為小篆之祖，實為李斯始。
然以秦穆公時，詛楚文考之則字形真，是小篆，疑小篆已見于往古而人未之宗師，而獨李斯擅有其名。
按：秦初并天下，丞相李斯考其不與秦文合者，當時字畫惟古文與大篆耳，至李斯别為小篆，以異之耶。
自斯而漢，至漢得以許慎，魏得一韋誕，而風流文物猶足以追法古而名一世，信斯文出特非小補。
至漢魏以及唐室千載間，寥寥相望而終，唐室三三百年間，又得一李陽冰，篆迹殊絕，自謂倉颉後身，觀其字，真不愧古作者。
五代時南唐僞主李煜割據江左，輕如鴻毛，有一徐铉，篆畫高古，人亦為之改觀，信此學之，在世其存亡，與人為輕重也，至于今益端獻王及章友直皆以篆學得名，傑然成一家法令，得其自唐以來七人，隸之于左，曾非濫竽以進者，若羅英之徒，為種種形似，遠取名以流世，如所謂仙人務光偃薤之篆，是皆不經之語，學者羞之，故不錄。
&mdash&mdash宣和書譜 大篆 按：大篆者，周宣王太史籀所作也，或曰柱下史始變古文或同或異謂之篆。
篆者，傳也，傳其物理，施之無窮，甄豐定六書。
三曰篆書八體書法，一曰大篆，又漢藝文志史籀十五篇，以史官制之，用以教授，謂之史公，凡九十字，秦趙高善篆，教始皇少子胡亥書。
又漢文帝主遵嚴延年并工史書是也。
秦楚書惟易與史篇得全呂氏春秋雲，倉颉造大篆，非也，若倉颉造大篆，則置古文何地。
所謂籀篆，蓋其子孫是也，史籀即大篆祖也。
籀文 按：籀文者，周太史籀所作也。
與古文大篆小異，後人以名稱書謂之籀文。
《七略》曰：史籀者，周時史官教學童之書也，與孔氏壁中古文體異。
甄酆定六書二曰：奇字是也。
其迹有石鼓文存也，蓋諷宣王畋獵之所作，今則陳倉李斯小篆兼采其意，史籀即籀文之祖也。
小篆 按：小篆者，泰始皇丞相李斯所作也。
增損大篆籀文異同，謂之小篆，亦曰秦篆。
始皇二十年，始并六國。
斯時為廷尉，如奏罷不合秦文者，于是天下行之，畫如鐵石，字皆飛動，作楷隸之祖，為不易之法，其銘題鐘鼎及作符印，至今用焉。
則離之六二，即離遠吉得中道也。
斯雖草創，遂造其極矣。
李斯即小篆之祖也。
&mdash&mdash以上皆懷瓘《書斷》 三十五舉之十六 一舉曰，科鬥為字之祖，象蝦（蟲+麻）子形也。
今人不知，乃巧畫形狀，失本意矣。
上古無筆墨，以竹挺點漆書竹上，竹硬漆膩，畫不能行，故頭粗尾細，似其形耳。
古謂筆為聿，倉颉書從手持半竹卧畫為聿。
聿，秦謂之不律也。
二舉曰，今之文章即古之直言，今之篆書，即古人平常書，曆代更變，遂見其異耳。
不知上古初有筆不過竹上束毛便于寫畫，故篆字肥瘦均一，轉折無棱角也。
後人以真草行或瘦或肥，以為美茂，若筆無心不可成體，今人以尖筆作篆，難于為古文，若初學未能用時，略于燈上燒過，庶幾便手。
三舉曰，學篆字必須博古，能識古器，則能辨識古字神氣敦樸，可以助人，人不可不知古字，象形指事會意等未變之筆，皆有妙處，于文始有味矣。
前賢論篆之氣象如此。
四舉曰，凡習篆，《說文》為根本，能通《說文》，則寫不差，又當與通釋兼看。
五舉曰，字有古今不同，若檢《說文》，頗覺費力，當先熟于複古編，大概得矣。
六舉曰，篆書多有字中包一、二畫，如日字、目字之類，若初一字内畫不分兩頭相粘後皆如之則為燕尾一法，若或接或否，各自相異為不守法度，不可如此，又圓點圓圈，小篆無此法，古文有之，口字作三角形，不可引用，學者慎勿以難寫處妄意增入。
七舉曰，篆法匾者，最好謂之嚼蠟。
徐铉謂非老手筆不能到石鼓文字也。
八舉曰，小篆一也，而各有筆法。
李斯方圓廓落，陽冰圓活姿媚，徐铉如隸無垂腳，字下如钗股稍大，锴為其兄，但字下如玉著較小耳。
崔