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子玉多用隸法，似乎不精，然亦有漢意。
李陽冰篆多非古法，效子玉可也，當知之。
九舉曰，寫成篇章文字隻用小篆，二徐二李遂人所變，切不可寫詞曲。
十舉曰，小篆俗皆喜長，然不可太長，長則無法，但以方楷一字為半為度，一字為正體，半字為垂腳，豈不美哉。
腳不可過長，有無可奈何者，當以止腳為主，餘略收短，如蟠腳可也，如生、日、之（篆）等字是也。
十一舉曰，凡寫碑匾，字畫宜肥宜方圓，碑額同此，但以小篆為正，不可用雜體. 十二舉曰，以鼎篆古文，錯雜為用，時無足迹為上，但皆以小篆法寫，自然一法，此體易求，卻甚難記，不熟其法，未免為識者笑。
十三舉曰，凡&ldquo口&rdquo（音圍）圈中字，不可填滿，但如鬥井，著一字任其下空，可放垂筆，方不覺大，圈比諸字亦須略收，&ldquo口&rdquo不可圓亦不可方，若日目等字須更放小，若印文中匾口井口字及字上卻須略寬，使&ldquo口&rdquo中見空稍多，字始渾厚，漢印皆如此。
十四舉曰，寫篆把筆隻須單鈎，卻伸中指在下夾榇方圓平直無有不可意矣，學時當虛手心伸中指并二指于幾上，空畫如此不拗，方可操筆，此說最要緊舉者，審之其益甚矣。
十五舉曰，凡篆大字，當虛腕懸筆，手腕著紙，便字不活。
相傳有人不能用筆，用棕榈條及紙簡等物，皆俗夫所為。
士大夫不可用此。
十六舉曰，漢篆多變古法。
許氏作《說文》救其失也（以上皆元吾丘衍學古匾） 篆書 昔周宣王時，史籀始著大篆十五篇，或與古同，或與古異，此謂之籀書者也。
及平王東遷，諸侯立政，家殊國異，而文字乖形。
秦始皇帝初兼天下，丞相斯乃損益之奏罷不合秦文者，斯作倉颉篇，中車府令趙高作援曆篇，太史令胡母敬作博學篇，皆取史籀大篆，或頗省改所謂小篆者。
或曰下杜程邈為衙吏，得罪始皇，幽系雲陽十年，從獄中作大篆，少者增益，多者損減，方者使圓，圓者使方，奏之始皇，始皇善之，出為禦史，定書曰邈，所定乃隸字也。
自秦壞，古文有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰符刻，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。
王莽時，使司空甄豐校文字，改定古文，複有六書：一曰古文，孔氏壁中書也，二日奇字，即古文而異者也，三曰篆書，秦篆書也，四曰佐書，即隸書也，五曰缪篆，所以摹印也，六曰書，所以書幡信也。
及漢祭酒許慎撰《說文》，用篆書為正，以為體例，最新可得而論也。
秦時李斯号為工篆，泰山及銅人銘皆斯書。
漢建初中，扶風曹喜，少異于斯，而亦稱善，鄲邯淳師焉，略容其妙，韋涎師淳而不及也。
太和中誕為武都太守，以能書留補侍中，魏氏寶器銘題，皆誕書也。
漢末又有蔡邕為左中郎将，善書，采斯喜之法，為古今雜形，然精密閑雅，不如淳也。
&mdash&mdash晉衛恒《四體書勢》 漢唐傳授筆法之人名，蔡邕受筆法于神人，而傳之崔瑗及女文姬，文姬傳之锺繇，锺繇傳之衛夫人，夫人傳之王羲之，羲之傳之獻之，獻之傳之外甥羊欣，羊欣傳之王僧虔，僧虔傳之箫子雲，子雲傳之僧智永，智永傳之虞世南，世南傳之歐陽詢，詢傳之陸柬之，柬之傳之侄彥遠，彥遠傳之張旭，旭傳之李陽冰，陽冰傳之徐浩、顔真卿邬舫章、韋阮崔邈凡二十有二人，文傳終于此矣。
蔡邕九勢 夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣。
藏頭護尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。
故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。
凡落筆結宇，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。
轉筆，宜左右回顧，無使節目孤露。
藏鋒，點畫出入之迹，欲左先右，至回左亦爾。
藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點畫中行。
護尾，畫點勢盡，力收之。
疾勢，出于啄磔之中，又在豎筆緊趯之内。
掠筆，在于趱鋒峻趯用之。
澀勢，在于緊駃戰行之法。
橫鱗，豎勒之規。
臨帖法 唐人從事法書，其法書有四種，曰臨曰摹曰向榻曰硬黃。
臨者，置紙法書之旁，睥睨纖濃點畫而如之；摹者，籠紙法書之上映照，而筆取之；向榻者，坐黑暗室中，穴牖如蓋大，懸紙與法書映而取之，欲其透視畢見以法書，故嫌色沉暗，非此不澈也；硬黃者，嫌紙性終帶暗澀，置之熱熨鬥上，以黃蠟塗勻，紙雖稍硬，而瑩澈透明，如世所謂魚枕明角之類，以蒙物無不纖亳畢現者，大都施之魏晉，锺索右軍諸迹以其年久本暗，有所宗師，故極意取之也。
臨書如雙鹄并翔，各極其緻，不必為步驟之拘，非與書有深悟者不能也。
以故，屬之虞褚以下之者，則趙棋馮承素輩已耳。
&mdash&mdash李日華紫桃軒又綴 唐人書評 曹操書如金花細落遍地玲珑，荊玉分輝，瑤碧璀璨。
&mdash&mdash陳思書苑菁華 山谷論帖法 書，孔明對元謙語，章草法甚妙，不知與王中令書先後，要皆為妙墨，蓋融會張芝、索靖多家骨肉，豐殺略相宜爾。
觀史孝山、出師頌數頁，頗得草法。
蓋陶冶草法，悉自小篆中來，索靖筆短意長，誠不可及，長沙古帖中有急就數十字，劣於此帖。
今作字大概筆多而意不足。
大令草法，殊近伯英淳古。
伯英書小紙，意氣極類章草，精神照人，此翰墨妙絕精品也。
十七帖者，必多臨本，永禅師及虞世南褚庭誨臨寫皆不甚遠，故世有數本，皆不同。
此帖全是庭誨筆意，如楊雄蜀都以下，似拙工寫真，但神癡耳。
今世學蘭亭者，不師其筆意，便作行勢，正如美西子棒心而不自悟，其醜也。
予嘗觀漢時石刻篆隸，頗得楷法，後生若以予說，學蘭亭當得之。
李陽冰篆多非古法，效子玉可也，當知之。
九舉曰，寫成篇章文字隻用小篆，二徐二李遂人所變，切不可寫詞曲。
十舉曰，小篆俗皆喜長，然不可太長，長則無法，但以方楷一字為半為度，一字為正體，半字為垂腳，豈不美哉。
腳不可過長，有無可奈何者，當以止腳為主，餘略收短，如蟠腳可也，如生、日、之（篆）等字是也。
十一舉曰，凡寫碑匾，字畫宜肥宜方圓，碑額同此，但以小篆為正，不可用雜體. 十二舉曰，以鼎篆古文，錯雜為用，時無足迹為上，但皆以小篆法寫，自然一法，此體易求，卻甚難記，不熟其法，未免為識者笑。
十三舉曰，凡&ldquo口&rdquo（音圍）圈中字，不可填滿，但如鬥井，著一字任其下空，可放垂筆，方不覺大，圈比諸字亦須略收，&ldquo口&rdquo不可圓亦不可方，若日目等字須更放小，若印文中匾口井口字及字上卻須略寬，使&ldquo口&rdquo中見空稍多，字始渾厚，漢印皆如此。
十四舉曰，寫篆把筆隻須單鈎，卻伸中指在下夾榇方圓平直無有不可意矣，學時當虛手心伸中指并二指于幾上，空畫如此不拗，方可操筆，此說最要緊舉者，審之其益甚矣。
十五舉曰，凡篆大字，當虛腕懸筆，手腕著紙，便字不活。
相傳有人不能用筆，用棕榈條及紙簡等物，皆俗夫所為。
士大夫不可用此。
十六舉曰，漢篆多變古法。
許氏作《說文》救其失也（以上皆元吾丘衍學古匾） 篆書 昔周宣王時，史籀始著大篆十五篇，或與古同，或與古異，此謂之籀書者也。
及平王東遷，諸侯立政，家殊國異，而文字乖形。
秦始皇帝初兼天下，丞相斯乃損益之奏罷不合秦文者，斯作倉颉篇，中車府令趙高作援曆篇，太史令胡母敬作博學篇，皆取史籀大篆，或頗省改所謂小篆者。
或曰下杜程邈為衙吏，得罪始皇，幽系雲陽十年，從獄中作大篆，少者增益，多者損減，方者使圓，圓者使方，奏之始皇，始皇善之，出為禦史，定書曰邈，所定乃隸字也。
自秦壞，古文有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰符刻，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。
王莽時，使司空甄豐校文字，改定古文，複有六書：一曰古文，孔氏壁中書也，二日奇字，即古文而異者也，三曰篆書，秦篆書也，四曰佐書，即隸書也，五曰缪篆，所以摹印也，六曰書，所以書幡信也。
及漢祭酒許慎撰《說文》，用篆書為正，以為體例，最新可得而論也。
秦時李斯号為工篆，泰山及銅人銘皆斯書。
漢建初中，扶風曹喜，少異于斯，而亦稱善，鄲邯淳師焉，略容其妙，韋涎師淳而不及也。
太和中誕為武都太守，以能書留補侍中，魏氏寶器銘題，皆誕書也。
漢末又有蔡邕為左中郎将，善書，采斯喜之法，為古今雜形，然精密閑雅，不如淳也。
&mdash&mdash晉衛恒《四體書勢》 漢唐傳授筆法之人名，蔡邕受筆法于神人，而傳之崔瑗及女文姬，文姬傳之锺繇，锺繇傳之衛夫人，夫人傳之王羲之，羲之傳之獻之，獻之傳之外甥羊欣，羊欣傳之王僧虔，僧虔傳之箫子雲，子雲傳之僧智永，智永傳之虞世南，世南傳之歐陽詢，詢傳之陸柬之，柬之傳之侄彥遠，彥遠傳之張旭，旭傳之李陽冰，陽冰傳之徐浩、顔真卿邬舫章、韋阮崔邈凡二十有二人，文傳終于此矣。
蔡邕九勢 夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣。
藏頭護尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。
故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。
凡落筆結宇，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。
轉筆，宜左右回顧，無使節目孤露。
藏鋒，點畫出入之迹，欲左先右，至回左亦爾。
藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點畫中行。
護尾，畫點勢盡，力收之。
疾勢，出于啄磔之中，又在豎筆緊趯之内。
掠筆，在于趱鋒峻趯用之。
澀勢，在于緊駃戰行之法。
橫鱗，豎勒之規。
臨帖法 唐人從事法書，其法書有四種，曰臨曰摹曰向榻曰硬黃。
臨者，置紙法書之旁，睥睨纖濃點畫而如之；摹者，籠紙法書之上映照，而筆取之；向榻者，坐黑暗室中，穴牖如蓋大，懸紙與法書映而取之，欲其透視畢見以法書，故嫌色沉暗，非此不澈也；硬黃者，嫌紙性終帶暗澀，置之熱熨鬥上，以黃蠟塗勻，紙雖稍硬，而瑩澈透明，如世所謂魚枕明角之類，以蒙物無不纖亳畢現者，大都施之魏晉，锺索右軍諸迹以其年久本暗，有所宗師，故極意取之也。
臨書如雙鹄并翔，各極其緻，不必為步驟之拘，非與書有深悟者不能也。
以故，屬之虞褚以下之者，則趙棋馮承素輩已耳。
&mdash&mdash李日華紫桃軒又綴 唐人書評 曹操書如金花細落遍地玲珑，荊玉分輝，瑤碧璀璨。
&mdash&mdash陳思書苑菁華 山谷論帖法 書，孔明對元謙語，章草法甚妙，不知與王中令書先後，要皆為妙墨，蓋融會張芝、索靖多家骨肉，豐殺略相宜爾。
觀史孝山、出師頌數頁，頗得草法。
蓋陶冶草法，悉自小篆中來，索靖筆短意長，誠不可及，長沙古帖中有急就數十字，劣於此帖。
今作字大概筆多而意不足。
大令草法，殊近伯英淳古。
伯英書小紙，意氣極類章草，精神照人，此翰墨妙絕精品也。
十七帖者，必多臨本，永禅師及虞世南褚庭誨臨寫皆不甚遠，故世有數本，皆不同。
此帖全是庭誨筆意，如楊雄蜀都以下，似拙工寫真，但神癡耳。
今世學蘭亭者，不師其筆意，便作行勢，正如美西子棒心而不自悟，其醜也。
予嘗觀漢時石刻篆隸，頗得楷法，後生若以予說，學蘭亭當得之。