書法輯要 全文
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出于漢魏，未見于三代，其原要從篆隸而變，故其點畫波折，橫縱直曲，員銳端側，豈徒然而為哉，其中必有法矣。
夫分上而分下，辯左而辯右，宜偏宜中，或藏或露，有起而有止，當向當背，其俯仰其收駐，其推讓其回折，先後開合之法序，大小長短之類聚，必使其相稱相應然後體始成，而少合乎古人變楷初意耳，不然字勢雖可愛而無法之可，尚不過一楷書俗吏，如涪翁所雲。
此編名書法三昧，不知作者誰氏，子其言或本于古人之已言，而書則未有能盡知也。
前元時，見于都下館閣名臣，家漁陽吳興巴西康裡，常寶愛之。
參政周伯琦來吳中，久久而入，方知其有是編。
其歸鄱陽也，人始得而相傳之，乃知諸公之寶愛果然也。
古人論書雲：一須人品高，師法古，是書之法，學者習之固當熟之于手，必先修諸德以熟之于身，德而熟之于身，書之于手，如是而為書焉，其容止之可觀，進退之可度，隐然自見于亳楮之間，端嚴不刻，溫厚而難犯，如鄧志宏之論蔡端明可以為善書矣。
臨池君子其謂然乎，金華胡翰仲伸識（元陳驿曾書法三昧）按玉海自唐以前皆謂楷為隸，至歐陽集右錄，誤以八分為隸書，自是漢刻皆目為漢隸，不觀大覺寺碑題曰：隸書蓋今楷字也。
行書叙論 自隸法掃地而真幾于拘，草幾于放，介乎兩間者，行書有焉。
于是兼真則謂之真行，兼草則謂之行書。
遠自西漢之末，有穎川劉德升者，為此體，而其法蓋貴簡易相間，流行，故謂之行書。
德升而下複有锺繇、胡昭者，同出于德升之門，然昭用筆肥重，不若繇之瘦勁，故昭卒于無聞而繇獨得以行書顯。
當時謂繇善押書者，此也。
及晉王羲之、獻之，心得神會處，不由師授，故并臻其極，蔚為翰墨之冠。
晚有王珉複善此學而議其書者，有峻如、崧高爛若列宿之況，信乎行書之在字學非富規矩，有來曆不能作此，譬之千裡之足，屈伏枥下，助優劣何在，及其緩辔闊步，争馳蟻封間，于是驽骥遂分。
書之有行若是也。
今得其自晉以來至于本朝，以行書名世者，凡為十有八人焉，其間如晉之王蒙，宋之薄紹之，唐之虞世南、歐陽詢、李邕、蘇靈芝之徒，各自具一體，傑然出于其類者多矣。
本朝則有李逢中、蘇舜欽陸經、王安石、蔡京，筆勢奕奕，足以進配古人，名垂後世，有可觀者，于是類而裁之，為一家法。
&mdash&mdash宣和書譜 學行書法 凡童子十七至二十歲須學行書，先右軍《蘭亭序》（取定武本鈎填習如宣示之功）及右軍開皇等貼又懷仁集右軍書三藏聖教序及薦福寺碑亦足觀覽，又集書陰符經，獻之行書諸貼。
&mdash&mdash明徐渭《筆道通言》 論行書 行書者，不真不草，晨雞踉蹡而将飛，暮鴉聯翩而欲下，貴其承蹑不絕，氣候通流。
逸少則動合規儀，調諧金石，天姿神縱，無以為羁。
子敬不能純一，或行草雜糅，則神會之間，其鋒不可當也。
宏逸遒健過于家尊，可謂子敬孟，逸少為仲，元常為季。
&mdash&mdash唐張懷瓘書斷 行書之體略同于真，至于頓挫磐礴若猛獸之搏噬，進退鈎距，若秋鷹之迅擊，故覆筆搶毫乃按鋒而直行，其腕則内旋外拓而環轉纾結也，旋毫不絕，内轉鋒也，加以掉筆聯毫，若石瑩玉瑕自然之理，亦如長空遊絲，容曳而來往，又似蟲網絡壁，勁而後虛。
右軍雲遊絲斷而能續，皆契以天真，同乎自然。
又雲每作一點畫，皆懸管掉之，令其鋒開自然勁健矣&mdash&mdash宋朱長《墨池編》 劉正夫，三衢人也，喜書學，多作行法，好與人論字，常謂字美觀則不古，初見之則使人甚愛，次見則得其不到古人處，三見之則偏旁點畫皆不合古者曆曆在眼矣；字不美觀者必古，初見之則不甚美，再見之則得其到古人處，三見之則偏旁點畫曆曆在眼矣，故觀今人之字如觀文繡，觀古人之字如觀鐘鼎，學古人字，期于必到，若至妙處，如會于道，則無愧于古人矣，人以為知言。
&mdash&mdash清人論書 章草源流 按：章草者，漢黃門令史遊所作也。
衛恒李誕并雲：漢初而有草法，不知其誰。
蕭子雲雲：章草者，漢齊相杜操始變槁法，非也。
王音雲：漢元帝時史遊作急就章，解散隸體，鹿書之，路俗簡陋，漸以行之，是也，此乃草字之梗概，損隸之規矩縱任奔逸以赴急就，因草創之義，謂之草書。
惟君長告令臣下，則可。
後漢北海敬王劉睦善草書，光武器之。
明帝為太子，尤見親幸甚愛其法，及睦臨病，明帝令為草書尺牍十餘首，此其開創草書之先也。
至建初中杜度善草，見稱于章帝，上貴其迹，诏使草書上事。
魏文帝亦令劉庶通草書上事，蓋因章奏，後世謂之章草。
惟伯英造其極焉。
韋誕雲：杜氏傑有骨力而草書微瘦，惟劉氏之法書體甚濃結字工巧，時有不及張芝，喜而學焉，專精其法，可謂草聖，超前絕後，獨步無雙。
懷瓘案：章草之書，字字區别，張芝變為今草，如其流連遲速，直若上下牽連，或借上之下而為下之上，奇形離合，數意兼包，若懸猿飲澗之象，鈎銷連環之狀，神化自若變态不窮，呼史遊草為章，因張伯英草而謂也，亦猶篆周宣王時作，及有秦篆，分别而有大小篆之名。
魏晉之時，名流君子，一概呼為草，惟知音者，乃能辨焉。
章草即隸書之捷，草亦章草之捷也。
按：杜度在史遊後一百餘年，即解散隸體，明是史遊創焉。
史遊即章草之祖也。
（唐張懷瓘書斷） 自杜度妙于章草，崔瑗崔實父子相繼其能。
羅晖趙襲亦法此藝。
襲與張芝相善，芝自雲上比崔杜不足下方羅趙有餘然，伯英學崔杜之法，溫故知新，因而變之以成今草，專精其妙，字之體勢一筆而成，偶有不連而血脈不斷，及其連者，氣候相通，唯王子敬明其深指，故行草之字，往往繼前行之末，世稱一筆書者，起自伯英，即此也，張伯英即草書之
夫分上而分下，辯左而辯右，宜偏宜中，或藏或露，有起而有止，當向當背，其俯仰其收駐，其推讓其回折，先後開合之法序，大小長短之類聚，必使其相稱相應然後體始成，而少合乎古人變楷初意耳，不然字勢雖可愛而無法之可，尚不過一楷書俗吏，如涪翁所雲。
此編名書法三昧，不知作者誰氏，子其言或本于古人之已言，而書則未有能盡知也。
前元時，見于都下館閣名臣，家漁陽吳興巴西康裡，常寶愛之。
參政周伯琦來吳中，久久而入，方知其有是編。
其歸鄱陽也，人始得而相傳之，乃知諸公之寶愛果然也。
古人論書雲：一須人品高，師法古，是書之法，學者習之固當熟之于手，必先修諸德以熟之于身，德而熟之于身，書之于手，如是而為書焉，其容止之可觀，進退之可度，隐然自見于亳楮之間，端嚴不刻，溫厚而難犯，如鄧志宏之論蔡端明可以為善書矣。
臨池君子其謂然乎，金華胡翰仲伸識（元陳驿曾書法三昧）按玉海自唐以前皆謂楷為隸，至歐陽集右錄，誤以八分為隸書，自是漢刻皆目為漢隸，不觀大覺寺碑題曰：隸書蓋今楷字也。
行書叙論 自隸法掃地而真幾于拘，草幾于放，介乎兩間者，行書有焉。
于是兼真則謂之真行，兼草則謂之行書。
遠自西漢之末，有穎川劉德升者，為此體，而其法蓋貴簡易相間，流行，故謂之行書。
德升而下複有锺繇、胡昭者，同出于德升之門，然昭用筆肥重，不若繇之瘦勁，故昭卒于無聞而繇獨得以行書顯。
當時謂繇善押書者，此也。
及晉王羲之、獻之，心得神會處，不由師授，故并臻其極，蔚為翰墨之冠。
晚有王珉複善此學而議其書者，有峻如、崧高爛若列宿之況，信乎行書之在字學非富規矩，有來曆不能作此，譬之千裡之足，屈伏枥下，助優劣何在，及其緩辔闊步，争馳蟻封間，于是驽骥遂分。
書之有行若是也。
今得其自晉以來至于本朝，以行書名世者，凡為十有八人焉，其間如晉之王蒙，宋之薄紹之，唐之虞世南、歐陽詢、李邕、蘇靈芝之徒，各自具一體，傑然出于其類者多矣。
本朝則有李逢中、蘇舜欽陸經、王安石、蔡京，筆勢奕奕，足以進配古人，名垂後世，有可觀者，于是類而裁之，為一家法。
&mdash&mdash宣和書譜 學行書法 凡童子十七至二十歲須學行書，先右軍《蘭亭序》（取定武本鈎填習如宣示之功）及右軍開皇等貼又懷仁集右軍書三藏聖教序及薦福寺碑亦足觀覽，又集書陰符經，獻之行書諸貼。
&mdash&mdash明徐渭《筆道通言》 論行書 行書者，不真不草，晨雞踉蹡而将飛，暮鴉聯翩而欲下，貴其承蹑不絕，氣候通流。
逸少則動合規儀，調諧金石，天姿神縱，無以為羁。
子敬不能純一，或行草雜糅，則神會之間，其鋒不可當也。
宏逸遒健過于家尊，可謂子敬孟，逸少為仲，元常為季。
&mdash&mdash唐張懷瓘書斷 行書之體略同于真，至于頓挫磐礴若猛獸之搏噬，進退鈎距，若秋鷹之迅擊，故覆筆搶毫乃按鋒而直行，其腕則内旋外拓而環轉纾結也，旋毫不絕，内轉鋒也，加以掉筆聯毫，若石瑩玉瑕自然之理，亦如長空遊絲，容曳而來往，又似蟲網絡壁，勁而後虛。
右軍雲遊絲斷而能續，皆契以天真，同乎自然。
又雲每作一點畫，皆懸管掉之，令其鋒開自然勁健矣&mdash&mdash宋朱長《墨池編》 劉正夫，三衢人也，喜書學，多作行法，好與人論字，常謂字美觀則不古，初見之則使人甚愛，次見則得其不到古人處，三見之則偏旁點畫皆不合古者曆曆在眼矣；字不美觀者必古，初見之則不甚美，再見之則得其到古人處，三見之則偏旁點畫曆曆在眼矣，故觀今人之字如觀文繡，觀古人之字如觀鐘鼎，學古人字，期于必到，若至妙處，如會于道，則無愧于古人矣，人以為知言。
&mdash&mdash清人論書 章草源流 按：章草者，漢黃門令史遊所作也。
衛恒李誕并雲：漢初而有草法，不知其誰。
蕭子雲雲：章草者，漢齊相杜操始變槁法，非也。
王音雲：漢元帝時史遊作急就章，解散隸體，鹿書之，路俗簡陋，漸以行之，是也，此乃草字之梗概，損隸之規矩縱任奔逸以赴急就，因草創之義，謂之草書。
惟君長告令臣下，則可。
後漢北海敬王劉睦善草書，光武器之。
明帝為太子，尤見親幸甚愛其法，及睦臨病，明帝令為草書尺牍十餘首，此其開創草書之先也。
至建初中杜度善草，見稱于章帝，上貴其迹，诏使草書上事。
魏文帝亦令劉庶通草書上事，蓋因章奏，後世謂之章草。
惟伯英造其極焉。
韋誕雲：杜氏傑有骨力而草書微瘦，惟劉氏之法書體甚濃結字工巧，時有不及張芝，喜而學焉，專精其法，可謂草聖，超前絕後，獨步無雙。
懷瓘案：章草之書，字字區别，張芝變為今草，如其流連遲速，直若上下牽連，或借上之下而為下之上，奇形離合，數意兼包，若懸猿飲澗之象，鈎銷連環之狀，神化自若變态不窮，呼史遊草為章，因張伯英草而謂也，亦猶篆周宣王時作，及有秦篆，分别而有大小篆之名。
魏晉之時，名流君子，一概呼為草，惟知音者，乃能辨焉。
章草即隸書之捷，草亦章草之捷也。
按：杜度在史遊後一百餘年，即解散隸體，明是史遊創焉。
史遊即章草之祖也。
（唐張懷瓘書斷） 自杜度妙于章草，崔瑗崔實父子相繼其能。
羅晖趙襲亦法此藝。
襲與張芝相善，芝自雲上比崔杜不足下方羅趙有餘然，伯英學崔杜之法，溫故知新，因而變之以成今草，專精其妙，字之體勢一筆而成，偶有不連而血脈不斷，及其連者，氣候相通，唯王子敬明其深指，故行草之字，往往繼前行之末，世稱一筆書者，起自伯英，即此也，張伯英即草書之