六書緣起 全文
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黃帝史倉颉，生而神靈，仰觀俯察，始作書契。
上古無筆墨，以竹沾漆，書于竹簡，上隆下削，形如蝌蚪，今大禹《峋嵝》，及帝咨《翼輔治水碑》，古文之遺迹也。
秦焚先典而古文絕。
秦書八體，首大篆，而無古文。
而王莽居攝甄鄷定六書，一曰古文者，蓋漢武時魯恭王壞孔子宅，得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》，又，北平侯張蒼獻《春秋左氏傳》，郡國亦往往于山川得鼎彜，其銘即前代之古文，而古文乃複着也。
秦自始皇至漢武以前，止有籀文耳。
周宣王太史籀，作篆十五篇，損益古文，或同或異。
以其官，謂之史書；以其名，謂之籀文。
李斯小篆興，别之曰大篆。
漢建武時，已亡六篇，今國學《石鼓》，籀文之僅存者。
上古以漆書，中古以石磨汁，後世始有墨。
昔人以《石鼓》點畫圓勻，異《禹碑》而近斯篆，疑後人所作，或石汁所書，不知宣王之去夏已遠，故離乎蝌蚪之形；去秦已近，故微有玉箸之意。
此運會使然，其筆非籀不能作，而亦非關石汁也。
三代遺文，多載于鐘、鼎、彜、敦、鬲、甗、盉、卣、壺、觚、爵、斝、豆、匜、盤、盂之銘，及《岣嵝》、《石鼓》、《比幹》、《季劄》諸碑刻。
夏、商、周初者，古文也。
宣王以後者，籀文也。
字畫古雅，章法參差，印文仿此，緻有意趣。
鼎碑遺迹，及薛尚功《款識法帖》、《鐘鼎篆韻》等書，亟當搜讨。
嘉靖間，我郡徐官論《季劄碑》雲："孔子之書，參用倉、史，故方圓不同；三代之文，僅見《大禹碑》、《石鼓文》及此刻耳，此外不多得也。
" 平王東遷以後，文字乖形，秦始皇帝初并天下，丞相李斯，奏同文字，作《倉颉篇》七章，中車府令趙高作《爰曆篇》六章，太史令胡母敬作《博學篇》七章，改省籀文，畫皆如箸，以便筆劄，名玉箸文，即小篆也。
秦、漢官私印章，間用倉、史，大要以小篆為宗。
倉颉之作書也，所以明天地萬物之理也。
如字，象形者随其形勢，乃無悖于自然之理。
秦易古文為玉箸，，舉尖圓斜缺之字，悉從而方之，象形如此，會意、諧聲可知矣。
徐官《印史》雲："古篆多圓圈、圓點，小篆崇尚整齊，破圓作方，漸失古制。
或曰：倉、史古籀多遺缺，小篆多完備，取其便耳。
"官謂：《倉颉篇》、《石鼓文》、《說文》及《通釋》以下，如《六書統》、《六書考》、《六書略》、《複古編》、《續複古編》、《字原正訛》，本義、聲音、文字通四聲、五聲諸韻，款識、鐘鼎諸書，《峄山》、《碧落》諸碑刻，古文、大小篆，錯雜載焉。
倉、史遺文，亦不為少也。
魏太常《六書精蘊》，及官《孝經古文集成》，皆按索諸書而得者，安敢有一字杜撰哉！太常雲：倉、史不足，擇小篆可者，以補其缺，此說得之矣。
自古至秦，止有篆書，秦興役戍，獄訟務繁，篆苦難成，下杜人程元岑邈，損益大小篆，造隸書三幹，始皇善之。
以其方直簡約，便于隸佐急疾之用，名曰隸書，又曰佐書。
人情畏繁，日趨簡易，倉、史之道，于茲廢墜矣。
邈隸罕有傳者，曲阜孔廟，有前漢五漢二年刻石，與《隸續》所載建平《郫縣碑》，後漢建武中元二年《何君閣道碑》，水平八年《路君阙碑》，及秦權、漢量上字，猶可見邈隸之意。
至《淳化閣》中，刻邈"天清地甯"數語，乃王着之誤。
秦、漢若已有正書，則漢碑四百，何得隻有分書也。
秦與西漢，篆書而外，止有邈隸。
篆法婉曲圓密，隸體初興，廓落勁崛，習者苦無楷模。
東漢建初中，上谷王次仲，以隸方廣少波勢，因即隸而八分之，每字皆如八之分，則結構皆有楷法，而點畫有俯仰之勢矣。
張懷瓘《書斷》雲："八分本謂之楷書，自鐘、王變體，謂正書為隸書，因别有八分之?quot。
愚按：八分與隸，大同小異，所别者，隸書方勁無波，八分發筆舒展，而有波勢耳。
次仲作八分書于章帝時，或以為秦之羽士，與程邈同時，誤認邈隸系次
上古無筆墨，以竹沾漆，書于竹簡，上隆下削，形如蝌蚪，今大禹《峋嵝》，及帝咨《翼輔治水碑》，古文之遺迹也。
秦焚先典而古文絕。
秦書八體，首大篆，而無古文。
而王莽居攝甄鄷定六書，一曰古文者，蓋漢武時魯恭王壞孔子宅，得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》，又，北平侯張蒼獻《春秋左氏傳》，郡國亦往往于山川得鼎彜，其銘即前代之古文，而古文乃複着也。
秦自始皇至漢武以前，止有籀文耳。
周宣王太史籀，作篆十五篇，損益古文，或同或異。
以其官，謂之史書；以其名，謂之籀文。
李斯小篆興，别之曰大篆。
漢建武時，已亡六篇，今國學《石鼓》，籀文之僅存者。
上古以漆書，中古以石磨汁，後世始有墨。
昔人以《石鼓》點畫圓勻，異《禹碑》而近斯篆，疑後人所作，或石汁所書，不知宣王之去夏已遠，故離乎蝌蚪之形；去秦已近，故微有玉箸之意。
此運會使然，其筆非籀不能作，而亦非關石汁也。
三代遺文，多載于鐘、鼎、彜、敦、鬲、甗、盉、卣、壺、觚、爵、斝、豆、匜、盤、盂之銘，及《岣嵝》、《石鼓》、《比幹》、《季劄》諸碑刻。
夏、商、周初者，古文也。
宣王以後者，籀文也。
字畫古雅，章法參差，印文仿此，緻有意趣。
鼎碑遺迹，及薛尚功《款識法帖》、《鐘鼎篆韻》等書，亟當搜讨。
嘉靖間，我郡徐官論《季劄碑》雲："孔子之書，參用倉、史，故方圓不同；三代之文，僅見《大禹碑》、《石鼓文》及此刻耳，此外不多得也。
" 平王東遷以後，文字乖形，秦始皇帝初并天下，丞相李斯，奏同文字，作《倉颉篇》七章，中車府令趙高作《爰曆篇》六章，太史令胡母敬作《博學篇》七章，改省籀文，畫皆如箸，以便筆劄，名玉箸文，即小篆也。
秦、漢官私印章，間用倉、史，大要以小篆為宗。
倉颉之作書也，所以明天地萬物之理也。
如字，象形者随其形勢，乃無悖于自然之理。
秦易古文為玉箸，，舉尖圓斜缺之字，悉從而方之，象形如此，會意、諧聲可知矣。
徐官《印史》雲："古篆多圓圈、圓點，小篆崇尚整齊，破圓作方，漸失古制。
或曰：倉、史古籀多遺缺，小篆多完備，取其便耳。
"官謂：《倉颉篇》、《石鼓文》、《說文》及《通釋》以下，如《六書統》、《六書考》、《六書略》、《複古編》、《續複古編》、《字原正訛》，本義、聲音、文字通四聲、五聲諸韻，款識、鐘鼎諸書，《峄山》、《碧落》諸碑刻，古文、大小篆，錯雜載焉。
倉、史遺文，亦不為少也。
魏太常《六書精蘊》，及官《孝經古文集成》，皆按索諸書而得者，安敢有一字杜撰哉！太常雲：倉、史不足，擇小篆可者，以補其缺，此說得之矣。
自古至秦，止有篆書，秦興役戍，獄訟務繁，篆苦難成，下杜人程元岑邈，損益大小篆，造隸書三幹，始皇善之。
以其方直簡約，便于隸佐急疾之用，名曰隸書，又曰佐書。
人情畏繁，日趨簡易，倉、史之道，于茲廢墜矣。
邈隸罕有傳者，曲阜孔廟，有前漢五漢二年刻石，與《隸續》所載建平《郫縣碑》，後漢建武中元二年《何君閣道碑》，水平八年《路君阙碑》，及秦權、漢量上字，猶可見邈隸之意。
至《淳化閣》中，刻邈"天清地甯"數語，乃王着之誤。
秦、漢若已有正書，則漢碑四百，何得隻有分書也。
秦與西漢，篆書而外，止有邈隸。
篆法婉曲圓密，隸體初興，廓落勁崛，習者苦無楷模。
東漢建初中，上谷王次仲，以隸方廣少波勢，因即隸而八分之，每字皆如八之分，則結構皆有楷法，而點畫有俯仰之勢矣。
張懷瓘《書斷》雲："八分本謂之楷書，自鐘、王變體，謂正書為隸書，因别有八分之?quot。
愚按：八分與隸，大同小異，所别者，隸書方勁無波，八分發筆舒展，而有波勢耳。
次仲作八分書于章帝時，或以為秦之羽士，與程邈同時，誤認邈隸系次