六書緣起 全文
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仲分書，因以魏、晉正書為秦之邈隸。
其原因，不明隸書與八分之别，故衆論糾紛。
其實隸斂束，而分書發揚，其間固自有厚薄、華樸之殊，隸猶與篆近，而分漸遠矣。
明新安何震作《二十五舉》，以續元人吾子行之《三十五舉》。
其第一舉曰：八分書，秦羽士王次仲作，其體亦始于周；佐書，程邈作，謂之正隸，即今之楷書也。
夫以佐書為正隸，他無所據，《閣帖》誤之耳。
若以八分始于周，則漢碑自建初而後始有分書，建初以前即西漢，且皆邈隸，何得周有分書也? 李斯工篆，鮮繼之者。
建初中，曹喜作懸針書，又作垂露書。
懸針，題五經篇目者是也。
愚按：垂露者，玉箸回鋒之頓而凝者也；懸針者，玉箸出鋒之圓而直者也。
二者異乎玉箸之貌，正洋溢乎玉箸之機，八分章程之體，于茲而兆也。
正書，秦、漢所未有，其體始于魏，謂之章程書。
魏、晉時，凡章奏、箋表、傳寫、記錄、日用之字皆用之。
鐘之《宣示》、《戎路》，二王之《曹娥》、《洛神》是也。
骨雖本乎篆，而形本乎隸，故魏、晉亦謂之隸書。
秦書八體，五曰篆印，秦以小篆同文，則官私印章，宜用玉箸，而别作摹印篆者，何也?蓋玉箸圓而印章方，以圓字入方印，加以諸字團集，則其地必有疏密不勻者。
邈隸形體方，與印為稱，故以玉箸之文，合隸書之體，曲者以直，斜者以正，圓者以方，參差者以勻整。
其文則篆而非隸，其體則隸而非篆，其點畫則篆隸相融，渾穆端凝，一朝之創制也。
何震《二十五舉》謂：白文當仿崔子玉書《張平子碑》。
按張衡、崔瑗，皆建初時人，摹印篆始于秦，至西漢統三百年，乃子玉以摹印法為平子書碑，非摹印者當仿子玉書碑方扁之體也。
愚謂篆而方扁，乃摹之不得已，書碑無乃子玉之作俑？ 徐官雲："子玉作篆尚扁，有似隸耳，實非隸也。
隸書結體微方，一一翻篆為之，既不移易位置，又不減省其畫，&hellip&hellip如司馬溫公、魏鶴山、熊與可諸公，以篆法寓諸隸體，最為近古。
"愚謂：此即摹印篆，徐官誤謂之隸耳。
然其傷隸之誤，而欲本篆以正之，顧藹吉作《隸辨》，正與徐公同此苦心也。
《說文》序雲：甄酆定六書，五曰缪篆，所以摹印也。
夫摹印者，言其用；缪者，言其體制也。
缪，綢缪也。
何為乎缪之欲其勻而滿之也？如，小篆也。
摹印，則直而方之，非是，則上下弗勻，四肩弗滿也。
東漢滿白文，務求勻于地，唐人複故為盤屈以周布之，此缪之過甚者也。
唐如之、之、之、之、之之類，明人更作之、之、之、之，甚而又甚矣。
漢之缪篆，即秦之摹印篆也。
章法不協，則參用隸書，如"疢疾除，永康休，萬壽甯"，秦小玺也。
小篆宜()，而玺作、；漢"壽亭侯印"，小篆宜、，而印文作；"宣威将軍"，宜，而作；"和善國尉"，宜、。
而作；"州武之印"、"周子荊印"，宜、宜，而作、。
若此之類，不能遍舉，避難就易，非其正也。
求其妥适，少參活法耳。
又有"司隸校尉"四字，俱作隸書者。
故學秦、漢者，詳稽小篆，又當博考隸書。
秦書八體，三曰刻符(鳥頭、雲腳)。
李斯、趙高用題印玺。
何震《二十五舉》，誤謂之回鸾書。
八體之中，七日殳書，其文．就小篆而鈎環之。
漢、唐間，以作名印，或謂武臣執殳，用識君命，過為盤曲，恐非誠敬之心也。
蛟篆，不詳其所作之始。
商有鐘銘："惟正月正春()，吉()日丁亥既望"至"萬葉()無疆，用之()協相()"五十二字，文極古雅。
柳葉書，晉衛瓘後。
古兵符及羽士印用之。
明人以作閑雜印。
上方大篆，明以作印。
本朝則半用清書字，必九畫，取"幹元用九"之意。
文、，就小篆盤疊，而形體如隸，故前人以為程邈飾李斯之法。
又每字七疊者，明羽士之印用之。
其原因，不明隸書與八分之别，故衆論糾紛。
其實隸斂束，而分書發揚，其間固自有厚薄、華樸之殊，隸猶與篆近，而分漸遠矣。
明新安何震作《二十五舉》，以續元人吾子行之《三十五舉》。
其第一舉曰：八分書，秦羽士王次仲作，其體亦始于周；佐書，程邈作，謂之正隸，即今之楷書也。
夫以佐書為正隸，他無所據，《閣帖》誤之耳。
若以八分始于周，則漢碑自建初而後始有分書，建初以前即西漢，且皆邈隸，何得周有分書也? 李斯工篆，鮮繼之者。
建初中，曹喜作懸針書，又作垂露書。
懸針，題五經篇目者是也。
愚按：垂露者，玉箸回鋒之頓而凝者也；懸針者，玉箸出鋒之圓而直者也。
二者異乎玉箸之貌，正洋溢乎玉箸之機，八分章程之體，于茲而兆也。
正書，秦、漢所未有，其體始于魏，謂之章程書。
魏、晉時，凡章奏、箋表、傳寫、記錄、日用之字皆用之。
鐘之《宣示》、《戎路》，二王之《曹娥》、《洛神》是也。
骨雖本乎篆，而形本乎隸，故魏、晉亦謂之隸書。
秦書八體，五曰篆印，秦以小篆同文，則官私印章，宜用玉箸，而别作摹印篆者，何也?蓋玉箸圓而印章方，以圓字入方印，加以諸字團集，則其地必有疏密不勻者。
邈隸形體方，與印為稱，故以玉箸之文，合隸書之體，曲者以直，斜者以正，圓者以方，參差者以勻整。
其文則篆而非隸，其體則隸而非篆，其點畫則篆隸相融，渾穆端凝，一朝之創制也。
何震《二十五舉》謂：白文當仿崔子玉書《張平子碑》。
按張衡、崔瑗，皆建初時人，摹印篆始于秦，至西漢統三百年，乃子玉以摹印法為平子書碑，非摹印者當仿子玉書碑方扁之體也。
愚謂篆而方扁，乃摹之不得已，書碑無乃子玉之作俑？ 徐官雲："子玉作篆尚扁，有似隸耳，實非隸也。
隸書結體微方，一一翻篆為之，既不移易位置，又不減省其畫，&hellip&hellip如司馬溫公、魏鶴山、熊與可諸公，以篆法寓諸隸體，最為近古。
"愚謂：此即摹印篆，徐官誤謂之隸耳。
然其傷隸之誤，而欲本篆以正之，顧藹吉作《隸辨》，正與徐公同此苦心也。
《說文》序雲：甄酆定六書，五曰缪篆，所以摹印也。
夫摹印者，言其用；缪者，言其體制也。
缪，綢缪也。
何為乎缪之欲其勻而滿之也？如，小篆也。
摹印，則直而方之，非是，則上下弗勻，四肩弗滿也。
東漢滿白文，務求勻于地，唐人複故為盤屈以周布之，此缪之過甚者也。
唐如之、之、之、之、之之類，明人更作之、之、之、之，甚而又甚矣。
漢之缪篆，即秦之摹印篆也。
章法不協，則參用隸書，如"疢疾除，永康休，萬壽甯"，秦小玺也。
小篆宜()，而玺作、；漢"壽亭侯印"，小篆宜、，而印文作；"宣威将軍"，宜，而作；"和善國尉"，宜、。
而作；"州武之印"、"周子荊印"，宜、宜，而作、。
若此之類，不能遍舉，避難就易，非其正也。
求其妥适，少參活法耳。
又有"司隸校尉"四字，俱作隸書者。
故學秦、漢者，詳稽小篆，又當博考隸書。
秦書八體，三曰刻符(鳥頭、雲腳)。
李斯、趙高用題印玺。
何震《二十五舉》，誤謂之回鸾書。
八體之中，七日殳書，其文．就小篆而鈎環之。
漢、唐間，以作名印，或謂武臣執殳，用識君命，過為盤曲，恐非誠敬之心也。
蛟篆，不詳其所作之始。
商有鐘銘："惟正月正春()，吉()日丁亥既望"至"萬葉()無疆，用之()協相()"五十二字，文極古雅。
柳葉書，晉衛瓘後。
古兵符及羽士印用之。
明人以作閑雜印。
上方大篆，明以作印。
本朝則半用清書字，必九畫，取"幹元用九"之意。
文、，就小篆盤疊，而形體如隸，故前人以為程邈飾李斯之法。
又每字七疊者，明羽士之印用之。