冬至九九歌
關燈
小
中
大
夏至冬至以後，皆有“九九”之說，計算寒暑的變化。不過夏天人家不大注意，讓它一天天的過去就是了。冬天冷得難受，便要計較它，看它冷到怎樣程度了。這情形在北方尤其突出。但北京的九九歌我找不着，姑且以蘇州的為例，依照《清嘉錄》裡所載的錄出如下：
一九二九，相喚勿出手。
三九廿七，籬頭吹觱栗。
四九三十六，夜眠如露宿。
五九四十五，窮漢街頭舞。
不要舞，不要舞，還有春寒四十五。
六九五十四，蒼蠅躲屋次。
七九六十三，布衲兩肩攤。
八九七十二，貓狗躺陰地。
九九八十一，窮漢受罪畢。
剛要伸腳眠，蚊蟲虼蚤出。
這裡應當有小小說明。“相喚勿出手”的“相喚”，似乎費解，難道互相呼喚要用手亂招的麼？這“相喚”乃系古語，現在已不通行，見于《清嘉錄》，可見本是吳語，但在甯波紹興地方最近還是用着，直到近四十年遂歸廢棄了。這相喚的意思即是作揖。小說書中則稱“唱喏”，蓋當初見人作揖的時候，一面嘴裡說一句什麼話，或是叫一聲，所以有此名稱。有好古的人要寫作“相歡”，實在無此必要。《老學庵筆記》說最初唱喏有聲，後來不唱了，稱曰“啞喏”。小說裡有“唱肥喏”之說，那大約是指兩臂作圈那一種拱揖式罷。
其次“八九”這一句裡，用了一個替代字，寫作“陰”字了，其實應讀作去聲的。此字本從三點水加一個“阿訇”的“訇”字，讀作印。《世說新語》裡說王家子弟作吳語，有這個字，意思是說涼而不寒，夏天就棋枰（大概是漆器）去靠肚皮，這一句最能表得出這種感覺。
蘇州的這九九歌比别處都好，因為它最能代表窮漢的意思來。别本說，“九九八十一，犁耙一齊出”，隻表出農家的事情，這裡卻說“窮漢受罪畢，剛要伸腳眠，蚊蟲虼蚤出”。與上文的“不要舞，還有春寒四十五”相同，表示出窮人的困難。這裡雖然顯然經過文人的加工，但表同情于窮漢，可見原來的平民的色采，也仍然保留着很多的了。
一九二九，相喚勿出手。
三九廿七，籬頭吹觱栗。
四九三十六，夜眠如露宿。
五九四十五，窮漢街頭舞。
不要舞，不要舞，還有春寒四十五。
六九五十四，蒼蠅躲屋次。
七九六十三，布衲兩肩攤。
八九七十二，貓狗躺陰地。
九九八十一，窮漢受罪畢。
剛要伸腳眠，蚊蟲虼蚤出。
這裡應當有小小說明。“相喚勿出手”的“相喚”，似乎費解，難道互相呼喚要用手亂招的麼？這“相喚”乃系古語，現在已不通行，見于《清嘉錄》，可見本是吳語，但在甯波紹興地方最近還是用着，直到近四十年遂歸廢棄了。這相喚的意思即是作揖。小說書中則稱“唱喏”，蓋當初見人作揖的時候，一面嘴裡說一句什麼話，或是叫一聲，所以有此名稱。有好古的人要寫作“相歡”，實在無此必要。《老學庵筆記》說最初唱喏有聲，後來不唱了，稱曰“啞喏”。小說裡有“唱肥喏”之說，那大約是指兩臂作圈那一種拱揖式罷。
其次“八九”這一句裡，用了一個替代字，寫作“陰”字了，其實應讀作去聲的。此字本從三點水加一個“阿訇”的“訇”字，讀作印。《世說新語》裡說王家子弟作吳語，有這個字，意思是說涼而不寒，夏天就棋枰（大概是漆器）去靠肚皮，這一句最能表得出這種感覺。
蘇州的這九九歌比别處都好，因為它最能代表窮漢的意思來。别本說，“九九八十一，犁耙一齊出”，隻表出農家的事情，這裡卻說“窮漢受罪畢，剛要伸腳眠，蚊蟲虼蚤出”。與上文的“不要舞，還有春寒四十五”相同，表示出窮人的困難。這裡雖然顯然經過文人的加工，但表同情于窮漢，可見原來的平民的色采，也仍然保留着很多的了。