卷八

●欽定四庫全書 方簡肅文集卷八 （明）方良永撰 ○說辭贊解 吳世基字說 凡室必基而成者恒道也凡作室必固其基者恒情也瓦礫之不屏荊棘之不辟而苟焉經營其上其不■〈危兀〉■〈危臬〉而颠覆者幾希故崇墉仡仡廣廈渠渠齊雲落星翬飛百仞者基之立也吾獨悲夫世之愛身者不如愛室而基之不立也厥基維何敬是也室之所由以承藉者基身之所由以承藉者敬雖謂敬為基可也故内不敬心以蕩潏外不敬形以縮瑟言不敬則支以怵行不敬則偾以辱紛潰決裂身且不保其與作室棄基而颠覆之不免者不類耶故必毋惰爾容毋汨爾衷矜爾猷為慎爾出話翼翼瞿瞿惟天與俱無顯無昧惟鬼神是對則基立矣基立則聰明睿智皆由是出治己治人無施不可傳所謂福生有基詩所謂邦家之基者皆不越乎此夫古今言善治身者莫過於衛武公年九十有五猶作懿戒以自警其九章曰溫溫恭人維德之基考其所以為基者乃獨緻嚴於相在爾室不愧屋漏之敬夫子教人以敬詳矣其系易也亦曰履德之基也履者禮也禮者敬而已矣後世北朝顔之推氏亦能剿竊緒論着為家訓曰禮為教本敬者身基合而觀之人之所以能卓然自立而必基於敬者不既明晰矣乎吳氏子敬質美而嗜學其於命名之義必聞之熟敬之父某以月令為加首服乃先期谒予請字且欲廣其說以終教之予惟吳自某而上世有積德所以開其基者有自敬也遠法前言近守祖訓則所以世其基者端有望矣予故為字曰世基而告之如此 族子觀養字說 子朱子釋良為本然之善見於孟子書者再而孟子良心之論特詳蓋合性與氣言之也今因其言而繹之情者性之動善之實也心其郛郭氣所以行之仁與義其目也天畀之人受之無假借無修飾無舜跖之分故曰本然而舜也由仁義行跖之無良也至賊仁滅義終其身而不悟相去如是其遠者情熾而蕩漫不知養之故耳夫豈其本然哉木養而升井養而不窮氣養而昏心養而放性養而鑿者未之聞也故觀人之良亦觀其養何如耳本之以持敬主之以集義毋梏于其晝以息于夜養之道也養得其道則夜氣清夜氣清則心存性複見於平旦者湛然虛明好惡無非仁義矣孟子曰我善養吾浩然之氣又曰存其心養其性所以事天非其允蹈之境耶而自暴棄者顧謂生質不美非養可變亦弗思甚矣蜾臝之於螟蛉弗肖也養之專而祝之勤久亦化之況本然之善乎易曰觀養觀其自養也自養之至雖養人以服天下養賢以及萬民皆由此出其所系豈小小哉族子體正晩得丈夫子命之名曰有良今茲孟冬之吉将加元服豫以字請乃易以觀養演其說授之俾醮于位而申命焉 顧從大字說 金橋顧均甫将以履長之旦加元服于冢子天與先期因予宗叔某詣予請字且曰願有教也予按孟子從其大體為大人及天之所以與我之意字之曰從大複繹其說以告之曰大鈞播物坱軋無垠大之至也惟人有身眇然中處奚其大高牙大纛玄圭衮裳如世之命為大人者大乎曰衆人大之君子不大也未為至也大之至者惟何曰惟心耳心與耳目均為天之所與也非耳無以聽是非非目無以視險易耳目亦大矣數其大而歸於心何哉曰耳目不思易為物蔽則凡曰物者皆足以與吾敵果孰為大而孰為小惟吾一心虛靈洞徹酬酢萬變耳目非心則淫哇艶冶或從而亂之其誘而去也如反覆手心主思思則得之而視聽審焉是心統乎一身而物不能并之者也不謂之大而何故以一元化生萬物天之所以為大也以一心管攝衆體人之所以并乎天也彼牙纛圭裳之大大以人也非天所與之為大也故曰未為至也然欲求其至豈聲音笑貌之能為哉存誠以立之主敬以持之夙興夜寐反覆思惟果役於耳目耶則矍然自失曰是從其小者而小人基焉必将去之惟恐不亟果動於心志耶則怡然自得曰是從其大而大人基焉必将勉勉之惟恐不及慎其思而審其從去其小而務其大其至矣乎天與曾大父以進士起家厥施未竟所謂碩大之果不見食者也天之佑之非其身則其子孫光前裕