卷七

則随聲雷同含寃負屈者無伸避嫌則甯我負人無使人疑我司考績黜陟之柄者固如是乎今也萋斐不因乎人言去留乃出於獨斷謂為至公且明非耶木軒之不失己部院之不失人皆可書也書之 跋敬齋醫法 醫古道也自岐黃教弛而後世例以混於農圃專門者又往往藉以規利儒者始恥言之嗚呼醫豈故非儒者事耶予同年友趙君叔敬業儒而精於醫者也其調劑去疾之方具見於醫法一書而予蓋嘗試之屢驗而不一爽焉者昔之人以醫儗相言利物也使是書徧行天下濟利之功豈下相一等哉況吾叔敬當官不苟綽有介直其所志蓋遠且大儒之道期於必行醫豈足以盡其能事哉 跋鄭氏家訓 家訓尚矣然在昔有訓或不一再傳辄反鄙野與不識文教者等其故何哉本之不立而文之徒飾也孟子曰家之本在身又曰身不行道不行於妻子昔之為訓者其知此乎即有之亦罕也今觀順庵先生所着鄭氏家訓而其子若孫已克世守之罔墜文雲乎哉予蓋知其本之能立也鄭氏世契居且密迩故鄭訓惟予獨知非予故阿所好也方今負重望慎許可者大江之西非東白其人乎東白之稱順庵曰口無非義之發身無非義之行心無非義之存即此可以知其訓之能傳也嗚呼使順庵而常在使順庵之子孫而常如今日訓雖不作可也世有時而變澤有時而斬憂深慮遠者所不若是恝訓不可以無作也予於是又知順庵非徒能立其本者用識其實殿于末簡 跋表章述孝遺文卷 希速效者以作善為迂談事末務者以奬善為虛具胥失之也若吾伯舅陳大同氏之克勉於善而禦史揚之郡侯褒之事迹既榜于亭述孝又名其裡讵非兩得也耶嗚呼舅氏之善行備矣而裡居之扁獨以孝名者行之大也舅氏孝行有年矣年七十餘而始克膺此異典者勢之漸也今觀所述激勸文移而其生平行義遭際大都見矣然其中有不盡言者人或不能盡知也傳不雲乎孝衰於妻子舅氏之孝所以能終始不衰者夫豈無自蓋其内子鄭天性純孝自入陳氏之門即能恪遵吾外祖恥軒先生家法惟知舅姑之當事而财與物非其所利故凡可以具滫瀡供寒燠者百計營之雖倒奁傾裝若不少吝向使鄭未必賢則内無所相舅氏之孝亦且沮格其能烨然完名耶其能享如今日耶舅氏适子佐備述表章之事锓木以傳永在諸甥中知舅最詳故為特闡其幽者以告陳氏來葉且竢觀民風者采焉 跋吳氏慶夀圖序 夀於福居先為造物者所靳於人為所深願而不可必得故凡人相祝頌必以夀為稱首然九疇次壽以攸好德無德而壽則愧壽矣有德以為之本矣非賢似續以為之後則憂憂則怍雖夀不足貴也安仁吳頴睿公勤儉而孝友德也又得可美先生以為之子有賢似續也乃弘治辛亥壽跻古稀其不怍而憂者欤間嘗取其慶壽圖詩序讀之序之文典而核詩之語美而不溢要其意皆不出於序則公之夀又天下之同稱者欤予於可美先生為門生竊喜先生有是父而樂為天下道也遂不厭其言之凟書于末卷 跋萬雲書莊卷 萬雲書莊者餘族甥學召甫讀書處也其友餘同年陳君伯獻寫其景鄭君汝華序其意足稱二絶矣學召複徧求諸士夫能言者詩以益之裝演成卷持以谒餘請記其後餘謂諸君子所以語學召者寓規於美終身弦韋在是矣予複何言第恐其特藉是為書莊粉飾則非予與諸君所望於學召者故為之跋以警之 題一愚卷 予婣友黃君純敬名其所居之軒曰一愚因以自号士大夫能言者序而詩之爛然盈卷間出以示予予讀既反诘其義純敬曰一與二對而愚則智之反自走之為此名也應事揆物守官居室凡言為作止之間一愚而已無雜亦無辍也予複诘之曰智愚之分猶薰莸白黑然人品系焉況所謂愚者又複有古今之異子何其昧於所擇乎必如子之說則大智之舜無惡於智之禹其果不足法欤純敬笑曰有是哉走蓋疾夫世之人衒聰明矜智巧汨沒於紛華波蕩之中以自取偾敗者之可羞可賤也故矯之以一愚以反吾渾淪完樸之天猶古人巧拙鋭鈍之說弦韋之戒雲爾豈真死灰其形枯木其心醉而生夢而死以自暴棄其身者之為耶若夫古今之愚走固已知之矣願先生其卒教之予聞其言而異之因起謝曰始予以子為剿竊傅會妄立名字以自欺詐而今乃知子卓乎有見而非厚於自誣者誠使繼今以往明理以立其本酌時以措諸用則茲愚也适所以為智而世之随行逐隊與時浮沉漫無可否者不又為吾子之愧乎純敬再拜起謝曰命走矣 方簡肅文集卷七