遵聞錄
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文，遣使祭之，（「聖祖禦制文遣使祭之」，「文」原作「又」，據明今獻彙言本改。
）其家被寵眷終始不衰。
如此視諸宋濂，其幸與不幸之間相去遠矣。
「大将南征膽氣豪，腰懸秋水呂虔刀。
馬鳴甲胄乾坤靜，風動旌旗日月高。
世上麒麟終有種，穴中蝼蟻竟何逃？大标銅柱歸來日，庭院春深聽百勞。
」此蓋聖祖命督都佥事楊文南征而賜之之詩也。
氣象豪雄，（「氣象豪雄」，原無「象」字，據明今獻彙言本補。
）而音律和暢，酷似盛唐詩人格局。
（「酷似盛唐詩人格局」，原無「似」宇，據明今獻彙言本補。
） 孫蕡，字仲衍，（「字仲衍」，「衍」原作「行」，據明今獻彙言本改。
）号西庵，五羊城西人也。
（「五羊城西人」，「羊」原作「年」，據明今獻彙言本改。
）其天分極高，平生無書不讀，詩文豪逸偉麗，足追古作者，為宋潛溪高弟子。
國初時，中進士，為翰林典籍。
太祖誅藍玉，搜其家，凡有片紙隻字往來者，皆得罪。
先生因嘗為藍玉題一畫，（「先生因嘗為藍玉題一畫」，原無「為」字，據明今獻彙言本補。
）遂被殺。
（「遂被殺」，「遂」原作「随」，據明今獻彙言本改。
）臨刑時口占一詩：「鼍鼓三聲急，西山日又斜。
黃泉無客店，今夜宿誰家。
」既而，太祖問監殺指揮孫蕡死時有何言，指揮以前詩對，太祖怒曰：「彼有如此好詩，汝乃不複奏而遽殺之，何也？」亦命殺之。
先生平生文甚多。
正德初元，四會林世遠為蘇州太守，為刻木以傳。
尚有二絕詩失刻，今錄于此：訪某驸馬不遇，（「訪某驸馬不遇」，「訪」原作「方」，據明今獻彙言本改。
）題壁雲：「青春驸馬不還家，公主傳宣坐賜茶。
（「公主傳宣坐賜茶」，「傳」原作「溥」，據明今獻彙言本改。
）十二朱欄春似海，隔窓閑殺碧桃花。
」詠石榴詩雲：「虆垂虆垂複虆垂，虆重壓倒珊瑚枝。
秋風擊破玳瑁皮，露出數顆珍珠兒。
」 南京國學之趾，舊為積屍之所，謂之萬人坑。
每天陰雨濕，（「每天陰雨濕」，「濕」原作「濂」，據明今獻彙言本改。
）行人多為鬼眩，有緻死者。
因建雞鳴寺設蘸以度之，（「因建雞鳴寺設蘸以度之」，「建」原作「見」，據明今獻彙言本改。
）而鬼又夜飛磚擊瓦，（「而鬼又夜飛磚擊瓦」，「又」原在「鬼」上，原無「瓦」字，皆據明今獻彙言本改補。
）僧人布恐。
馬太後聞而啟于太祖曰：「此非孔子大聖，無以鎮之。
」是日遷大成木主于此，鬼遂不複為祟，後因建學焉。
元将亡時，順帝嘗一夕夢群豬以喙穴京城之趾，而城自傾頹，遂禁百官軍民家皆不得養豬。
又嘗一日召一術士問以國祚，對曰：「國家千秋萬歲，陛下不必深慮，除是日月并行，乃可憂耳。
」蓋豬字音與吾國姓同，而日月并行則是明字，又吾國大明之号也。
然則元帝之夢可謂先兆，而術士之言可謂奇中矣。
太祖有天下後，嘗命數星士遍行天下，但有所生年月日時與聖造同者，即以聞。
既而某處得一人焉，乃布衣也。
有旨召至京師，問之曰：「汝八字與朕同，然朕富有四海，汝乃貧居一廛，何大相遼絕如此？汝家中所有宜悉以告朕。
」對曰：「臣無良田美宅，家計蕭然，惟養蜂十三窩，每年春分後，辄割蜜數十斤以賣于人，聊以瞻生耳。
」上笑曰：「是也，吾為皇帝，為十三布政之主，汝乃為百姓，為十三窩之主。
一布政如一王者，每蜂一蜜，内有一王，朕君十三布政，汝管十三窩蜂，事雖不同，然其理亦不異矣。
」以酒食而遣之。
韓成者，虹縣五都人。
癸卯四月，僞漢陳友諒罄舉所有兵，号六十萬，圍南昌急。
七日，從太祖親征，大戰于鄱陽湖，自戊子至庚寅，三勝之後複一戰。
交鋒既久，賊衆不退，因被圍。
一時群将計無所出。
上方設奇，成進曰：「臣聞古之人有殺身以成仁者，臣不敢辭也。
」遂賜成龍袍冠冕，與上服同，對賊衆投水中，賊遂退後。
（「賊遂退後」，原無「賊」字，據明今獻彙言本補。
） 友諒既死，上念成不置，命中書省議所以報之者。
于是中書省并以死事之臣三十六人列進，遂封贈勳爵有差。
以成為首功，贈安遠大将軍、輕車都尉、帳前總制親兵都指揮使司左副都指揮使，封高陽郡侯。
建功臣祠于康郎山，設像其城中，成位第一，（「成位第一」，原無「成」宇，據明今獻彙言本補。
）命有司歲時祭之。
臣謂成之此舉與紀信同，自漢至今僅兩見之，其真可謂殺身成仁者矣。
太祖微行，嘗至朝天宮前，見一孝婦服重服而大笑。
（「見一孝婦服重服而大笑」，原無「見」字，據明今獻彙言本補。
）問之曰：「觀婦人之被服如此，而婦人大笑，何也？」曰：「吾夫為國而死，為忠臣，吾子為父而死，為孝子。
然則天下之婦人其好夫好子未有如我者矣，吾所以喜而笑之也。
」太祖曰：「汝夫以葬乎？」婦人以手指示之曰：「去此數十步，是吾夫葬玉之處。
」言訖忽不見，太祖識其處。
明日，命有司往視之，則黃土一坯，草木森翳。
及掘地數尺，見其志，則晉卞壺所藏也，（「則晉卞壺所藏也」，「晉」原作「昔」，據明今獻彙言本改。
）面色如生，兩手皆拳，（「兩手皆拳」，「皆」原作「背」，據明今獻彙言本改。
）其指甲出手背六七寸。
是時城中墳墓有禁，太祖以其為忠臣也，遂命掩之，仍為立廟，命有司春秋祀之。
劉伯溫将死，遺命焚屍揚灰勿葬，平生所讀兵書，則進于朝廷。
及死未幾，高廟聞之，遣中侍至家索書，其子趍朝廷焉。
高廟甚喜，且欲命官營葬，其子以父既焚對，高廟不從，故今青田有伯溫墓，然實空冢耳。
高廟嘗命伯溫蔔曆數之長短，伯溫蔔之曰：「遇順則止。
」高廟遂以書手空，良久曰：「三百單八亦足矣！」然此亦聖祖之謙德耳。
蓋其取天下于夷狄之手，名正言順，雖湯武不能及。
聖子神孫享帝王莫大之業，雖與穹壤共敕可也。
所謂三百單八，何足雲乎！ 懿文太子新月詩雲：「昨夜嚴陵失釣鈎，何人移上碧雲頭。
雖然未得團圓相，也有清光遍九州。
」此詩亦佳，然「未得團圓相」是春秋不永，不得繼統而居大寶之兆，蓋詩谶也。
文皇之南伐也，既渡江入城，召解缙問曰：「建文以阖
）其家被寵眷終始不衰。
如此視諸宋濂，其幸與不幸之間相去遠矣。
「大将南征膽氣豪，腰懸秋水呂虔刀。
馬鳴甲胄乾坤靜，風動旌旗日月高。
世上麒麟終有種，穴中蝼蟻竟何逃？大标銅柱歸來日，庭院春深聽百勞。
」此蓋聖祖命督都佥事楊文南征而賜之之詩也。
氣象豪雄，（「氣象豪雄」，原無「象」字，據明今獻彙言本補。
）而音律和暢，酷似盛唐詩人格局。
（「酷似盛唐詩人格局」，原無「似」宇，據明今獻彙言本補。
） 孫蕡，字仲衍，（「字仲衍」，「衍」原作「行」，據明今獻彙言本改。
）号西庵，五羊城西人也。
（「五羊城西人」，「羊」原作「年」，據明今獻彙言本改。
）其天分極高，平生無書不讀，詩文豪逸偉麗，足追古作者，為宋潛溪高弟子。
國初時，中進士，為翰林典籍。
太祖誅藍玉，搜其家，凡有片紙隻字往來者，皆得罪。
先生因嘗為藍玉題一畫，（「先生因嘗為藍玉題一畫」，原無「為」字，據明今獻彙言本補。
）遂被殺。
（「遂被殺」，「遂」原作「随」，據明今獻彙言本改。
）臨刑時口占一詩：「鼍鼓三聲急，西山日又斜。
黃泉無客店，今夜宿誰家。
」既而，太祖問監殺指揮孫蕡死時有何言，指揮以前詩對，太祖怒曰：「彼有如此好詩，汝乃不複奏而遽殺之，何也？」亦命殺之。
先生平生文甚多。
正德初元，四會林世遠為蘇州太守，為刻木以傳。
尚有二絕詩失刻，今錄于此：訪某驸馬不遇，（「訪某驸馬不遇」，「訪」原作「方」，據明今獻彙言本改。
）題壁雲：「青春驸馬不還家，公主傳宣坐賜茶。
（「公主傳宣坐賜茶」，「傳」原作「溥」，據明今獻彙言本改。
）十二朱欄春似海，隔窓閑殺碧桃花。
」詠石榴詩雲：「虆垂虆垂複虆垂，虆重壓倒珊瑚枝。
秋風擊破玳瑁皮，露出數顆珍珠兒。
」 南京國學之趾，舊為積屍之所，謂之萬人坑。
每天陰雨濕，（「每天陰雨濕」，「濕」原作「濂」，據明今獻彙言本改。
）行人多為鬼眩，有緻死者。
因建雞鳴寺設蘸以度之，（「因建雞鳴寺設蘸以度之」，「建」原作「見」，據明今獻彙言本改。
）而鬼又夜飛磚擊瓦，（「而鬼又夜飛磚擊瓦」，「又」原在「鬼」上，原無「瓦」字，皆據明今獻彙言本改補。
）僧人布恐。
馬太後聞而啟于太祖曰：「此非孔子大聖，無以鎮之。
」是日遷大成木主于此，鬼遂不複為祟，後因建學焉。
元将亡時，順帝嘗一夕夢群豬以喙穴京城之趾，而城自傾頹，遂禁百官軍民家皆不得養豬。
又嘗一日召一術士問以國祚，對曰：「國家千秋萬歲，陛下不必深慮，除是日月并行，乃可憂耳。
」蓋豬字音與吾國姓同，而日月并行則是明字，又吾國大明之号也。
然則元帝之夢可謂先兆，而術士之言可謂奇中矣。
太祖有天下後，嘗命數星士遍行天下，但有所生年月日時與聖造同者，即以聞。
既而某處得一人焉，乃布衣也。
有旨召至京師，問之曰：「汝八字與朕同，然朕富有四海，汝乃貧居一廛，何大相遼絕如此？汝家中所有宜悉以告朕。
」對曰：「臣無良田美宅，家計蕭然，惟養蜂十三窩，每年春分後，辄割蜜數十斤以賣于人，聊以瞻生耳。
」上笑曰：「是也，吾為皇帝，為十三布政之主，汝乃為百姓，為十三窩之主。
一布政如一王者，每蜂一蜜，内有一王，朕君十三布政，汝管十三窩蜂，事雖不同，然其理亦不異矣。
」以酒食而遣之。
韓成者，虹縣五都人。
癸卯四月，僞漢陳友諒罄舉所有兵，号六十萬，圍南昌急。
七日，從太祖親征，大戰于鄱陽湖，自戊子至庚寅，三勝之後複一戰。
交鋒既久，賊衆不退，因被圍。
一時群将計無所出。
上方設奇，成進曰：「臣聞古之人有殺身以成仁者，臣不敢辭也。
」遂賜成龍袍冠冕，與上服同，對賊衆投水中，賊遂退後。
（「賊遂退後」，原無「賊」字，據明今獻彙言本補。
） 友諒既死，上念成不置，命中書省議所以報之者。
于是中書省并以死事之臣三十六人列進，遂封贈勳爵有差。
以成為首功，贈安遠大将軍、輕車都尉、帳前總制親兵都指揮使司左副都指揮使，封高陽郡侯。
建功臣祠于康郎山，設像其城中，成位第一，（「成位第一」，原無「成」宇，據明今獻彙言本補。
）命有司歲時祭之。
臣謂成之此舉與紀信同，自漢至今僅兩見之，其真可謂殺身成仁者矣。
太祖微行，嘗至朝天宮前，見一孝婦服重服而大笑。
（「見一孝婦服重服而大笑」，原無「見」字，據明今獻彙言本補。
）問之曰：「觀婦人之被服如此，而婦人大笑，何也？」曰：「吾夫為國而死，為忠臣，吾子為父而死，為孝子。
然則天下之婦人其好夫好子未有如我者矣，吾所以喜而笑之也。
」太祖曰：「汝夫以葬乎？」婦人以手指示之曰：「去此數十步，是吾夫葬玉之處。
」言訖忽不見，太祖識其處。
明日，命有司往視之，則黃土一坯，草木森翳。
及掘地數尺，見其志，則晉卞壺所藏也，（「則晉卞壺所藏也」，「晉」原作「昔」，據明今獻彙言本改。
）面色如生，兩手皆拳，（「兩手皆拳」，「皆」原作「背」，據明今獻彙言本改。
）其指甲出手背六七寸。
是時城中墳墓有禁，太祖以其為忠臣也，遂命掩之，仍為立廟，命有司春秋祀之。
劉伯溫将死，遺命焚屍揚灰勿葬，平生所讀兵書，則進于朝廷。
及死未幾，高廟聞之，遣中侍至家索書，其子趍朝廷焉。
高廟甚喜，且欲命官營葬，其子以父既焚對，高廟不從，故今青田有伯溫墓，然實空冢耳。
高廟嘗命伯溫蔔曆數之長短，伯溫蔔之曰：「遇順則止。
」高廟遂以書手空，良久曰：「三百單八亦足矣！」然此亦聖祖之謙德耳。
蓋其取天下于夷狄之手，名正言順，雖湯武不能及。
聖子神孫享帝王莫大之業，雖與穹壤共敕可也。
所謂三百單八，何足雲乎！ 懿文太子新月詩雲：「昨夜嚴陵失釣鈎，何人移上碧雲頭。
雖然未得團圓相，也有清光遍九州。
」此詩亦佳，然「未得團圓相」是春秋不永，不得繼統而居大寶之兆，蓋詩谶也。
文皇之南伐也，既渡江入城，召解缙問曰：「建文以阖