●後集
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○理宗初潛
穆陵之誕聖前一夕，全夫人欲歸東浦母家，榮文恭王時待次。
閩縣尉遣仆平某者，即平幕使之父也，贖黑神散與之同往。
時天尚未曉，啟門則見甲士盈門，意謂過軍，亟驚入報。
尉曰：&ldquo軍行自應由上塘，何緣至此？&rdquo遂出觀之，了無所睹。
方舣小舟，欲登，忽有大黑蛇有兩小角，壓船舷而卧，船為之側，疑其有異，遂不複往。
未幾誕男，即理宗也，小字烏孫，以蛇異也。
其初被選也，史衛王當國，先命趙宗丞希言與權之，并選宗室子&ldquo輿&rdquo号十歲已下者，各與課算五行，于是就其中選到十人。
（輿膺、輿爽、輿休、輿蔽、輿應、理宗、福王）。
時侍郎王宗輿權善五星，指理宗、福王二命謂衛王曰：&ldquo二者皆帝王之命也。
&rdquo于是理宗改訓輿莒，福王改訓輿芮，蓋取二國以為名也。
始下大宗正司盡召十人，時入和尚師禹領宗司皆伺于王府土地祠，久之皆餒，遂就市肆呼面。
方及門而拌覆地，衆方餒甚，交責之，獨穆陵凝然略不變色，反以言慰藉之。
史相聞其事，遂大異之。
既而私引入書院中試，令寫字，即大書&ldquo朕聞上古&rdquo，衛王忄栗而起曰：&ldquo此天命也。
&rdquo于是立儲之意已定雲。
○魏子之謗 魏峻字叔高，号方泉，娶趙氏，乃穆陵親姊四郡主也（理宗第六、福王第八）。
庚午歲得男，小字關孫，自幼育于紹興之甥館，實慈憲全夫人之愛甥也。
慈憲每于禁中言其可喜，且為求官。
穆陵以慈憲之故，欲一見而官之，遂俾召至皇城。
法凡異姓入宮門，必懸牌于腰乃可，惟宗子則免，此一時權宜，遂令假名孟關以入見焉。
時度宗亦與之同入宮，欲其故，遂倡為魏太子之說。
既而外廷傳聞浸廣，于是王伯大、吳毅夫得其事，遂形奏疏，而四方遂有魏紫姚黃之傳。
其實則不然也。
關孫後溺死于榮邸瑤圃池中，魏洪則自地以繼關孫之後焉。
當吳毅夫為相日，穆陵将建儲，吳不然之，欲别立汗邸，承宣專任方甫以通殷勤。
吳以罪去國。
紹陵既為皇子，嘗遣人俟于汗邸，欲殺之。
方知之，乃自後門逃去，後為謝堂捕之，送兵馬司，自刎而死。
此事福王親聞之穆陵雲。
○徽宗梓宮 徽宗、欽宗初葬五國城，後數遣祈請使，欲歸梓宮。
六七年而後許以梓宮還行在。
高宗親至臨平奉迎，易缌服，寓于龍德别宮，一時朝野以為大事。
諸公論功受賞者幾人，費于官帑者大不赀。
先是選人楊炜贻書執政李光，以真僞未辨；左宣義郎王之道亦贻書谏官曾統，乞奏命大臣取神榇之下者斫而視之。
既而禮官請用安陵故事，梓宮入境，即承之以椁，仍納衮冕衣于椁中，不改佥。
遂從之。
近者楊髡盜諸陵，于二陵梓宮内略無所有。
或雲止有朽木一段，其一則木燈敬一事耳。
當時已逆料其真僞不可知，不欲逆詐，亦聊以慰一時之人心耳。
蓋二帝遺骸飄流沙漠，初未嘗還也，悲哉！ ○成均舊規 成均舊規，後來不複可見矣。
謾言所知者數則于此，亦可想見當時學校文物之盛，庶異日複古或有取焉。
太學私試以孟、仲、季分為三場，或司成無暇，則并在歲晚。
有公試則無私試，試為監中司成命題，就差學官充考校封錄之職，不複經由朝廷。
至第三日即揭曉，每十人取一，孤經則二三人亦取二名。
第一等常缺。
第二等謂之放等，魁當三分，第二名二分半。
第三等魁二分，率從第二三取起，魁二分，第二、第三一分半，第四、第五一分三厘，餘并一分。
太學公試遇省試年，則在省試後二月下旬，凡引試二日（經賦一日，論策一日）。
非省試年分，則随铨試後引試，系朝廷差官，士子則衤闌幞入試。
大約七人取一，第一等缺。
第二等三分，入等人數視卷人多少，約四十人取其一。
第三等二分，所得人數倍第二等，約二十人取一。
餘約七人取一，第四、第五并一分。
公試魁縱不該升補，他日登第，亦是部注教官。
若三名前，例是教官。
有外校次年公試中第二等，謂之入等升，又謂之正升。
或外舍成校人前一年已中第三等，本年再中第三等，謂之本等升。
或外舍成校定人前一年中第四等，本年中第三等，謂之進等升。
若先在三而今在四，謂之退舍，不能成事。
此外又有追補法。
前一年或不成校，本年忽中公試第二等，名為入等。
卻用本年私試，二場并得；如中魁，亦當一場，謂之追升，可以陳乞追升内舍。
或止中兩場則無用。
又前一年外校八分以止，或優本年公試，不同得失，得之升榜。
若下就試者非内舍校定，以升補做内舍校定者，一年止有兩試。
一試中則又試兩試，若一年兩試俱失，謂之折腳，不複試第三試。
以三試不中，則當退舍。
每年二十一人，或于内有未升上舍而過省者，或有事故者，許二十一人之後分數少者，依資次來豁校。
如正升内外舍人，亦用狀射，某人已成事，缺新升内舍。
一年無兩升，縱當年上舍試入優，止理為内舍校定，不可升上舍。
内舍一年無三色試，已試公試者，不許赴私試；已試私試者，不許赴公試。
上舍試每三人取一人，優等十人（賦三，書二，餘經各一），通榜魁十分，亞鼎各九分，餘七名并八分，平等六分。
内舍未有校定，本年中舍平等者，理為内校。
升補上舍有三等。
内舍平校試舍試平等；或内舍優校，不中上舍試；或有季無校定，試入上舍試優等，亦與随榜升補下等上舍。
謂之赤腳升，其升補名字依上舍試榜資次。
蓋舍試壓公試。
内舍新升及無季人雖中舍試，隻作内校分數。
然舍試一中優等八分，平等六分，五名以前，又有加分，盡可趕優。
或前一年已有平校，本年有平等，上舍試入兩中舍試平等，已上謂之俱平，或一優一否，皆為下等上舍。
謂如内舍優校人試入上舍試平等，或上舍平校人試入上舍優等，當舉免省到殿。
元有求免人理作升甲用，已升甲者升名，謂之一優一平為中等上舍，謂如内舍優校人又中上舍試優等，以優中優皆是釋褐，不拘名數，先賜進士出身，謂之上等上舍，法注教官。
續有此附黃甲第三人恩例，注推官，自方熙孫始。
當年間有内舍優校（内優三人，當年積八分已上者，可成舍試。
次年白分已上者，不可成），偶舍試當年分人多，亦止以三人為限，第四名縱積十分，亦不理。
若以優中優，則謂之兩優狀元。
其試兩年一次，率在季秋，聖旨差官命極難之題，重于省試。
優校赴舍試，如不中，守三年後徑到殿中，平即免省到殿。
平校人赴舍試，中優即赴殿。
自甲子年後，上舍人多陳乞解褐出身，不到殿，應當舉免解，次舉免省赴殿，謂之待年。
若本自免解，謂之兩免相充，此學法也。
或本未免解，當年實請免，謂之請免相衡，并相衡免省赴殿。
國子生寄理法，國子生補入者，升補内舍，謂之寄理内舍。
升補上舍，謂之寄理上舍。
未許行正食，止借一日食而已。
升中等、下等上舍，合後到殿者，未許到殿，直待元牒主補外方，理為正行食，及許到殿。
以此牒官有請一月或半月暇者，蓋欲其早成事故耳。
解褐舍法，下等上舍先免解，後免省，待三年後到殿。
中等上舍徑到殿，或特旨徑行解褐。
釋褐恩數成而優者，謂之狀元。
擇日于崇化堂鳴鼓集衆諸生，兩廊序坐，學者穿秉立堂上，狀元亦衤闌幞立，同舍班俟揖。
揖訖，詣堂下香案前，面東南望阙謝恩，跪受敕黃，再拜。
次入幕換公裳，其所換下之衣，盡為齋仆持去，以利市。
再至階上，面西北再拜謝恩。
畢，與學官同舍講拜者，再次詣忠文廟。
次詣直舍，通門狀謝學官，亦止稱其齋學生，再拜，遂歸本齋團拜。
次詣諸齋謝，亦稱同舍生，不書齋名。
禮畢，到堂上換衫帽，與學官相見交賀。
監中備酒七杯，次本齋三杯。
訖，臨安府差到客将，備轎馬、從人、差帽，迎至祥符寺狀元局。
凡學夫、齋仆以次，平日趨走之人，皆以大小黃旗，多至數百面，呵喝狀元，與唱名一同。
遂擇日谒先聖。
其局錢酒支用，并天府應辦。
次日，謝宰執台谏，然後部中送缺，初任文林郎、節察推官，視殿試第三人恩例。
謝宰相，用啟事，見主司，有拜禮。
太學解試與舍試無相幹。
太學十人取三人，若參未滿年，七人取一人，系不滿年太學生。
升補一請求免，已經特恩正免，又一請者亦免。
曾于方洲請舉不改名者，謂之帶胎入學，異時于學中請者亦免。
在學三十年，公私試曾一中者，永免在學；曾一請後二十日永免。
太學解試都魁，雖不升舍，将來在第，亦許升甲，部注教官。
○光齋 太學先達歸齋，各有光齋之禮，各刻于齋牌之上。
宰執則送真金碗一隻，狀元則送鍍金魁星杯半一副，帥漕新除，各齋十八界二百千、酒十尊。
○諸齋祠先輩 太學諸齋各祠本齋之有德行者。
存心齋、果行齋并祠栗齋鞏豐，循理齋祠慈湖楊簡，果行齋祠李紹，觀化齋祠梅溪王十朋、菊坡崔與之。
○學規 學規五等。
輕者關暇幾月，不許出入，此前廊所判也。
重則前廊關暇，監中所行也。
又重則遷齋，或其人果不肖，則所選之齋亦不受，又遷别齋，必須委曲人情方可，直須本齋同舍力告公堂，方許放還本齋，此則比之徒罪。
又重則下自訟齋，則比之黥罪，自宿自處，同舍亦不敢過而問焉。
又重則夏楚屏斥，則比之死罪。
凡行罰之際，學官穿秉序立堂上，鳴鼓九通，二十齋長渝并衤闌幞，各随東西廊序立，再拜謝恩，罪人亦謝恩。
用一新參集正宣講彈文，又一集正權司罰，以黑竹篦量決數下，大門甲頭以手對衆，将有罪者就下堂毀裂衤闌衫押去，自此不與士齒矣。
○太學文變 南渡以來，太學文體之變，乾、淳之文，師淳厚，時人謂之&ldquo乾淳體&rdquo，人材淳古，亦如其文。
至端平江萬裡習《易》，自成一家，文體幾于中複。
淳甲辰，徐霖以書學魁南省，全尚性理，時競趨之，即可以釣緻科第功名。
自此非《四書》、《東西銘》、《太極圖》、《通書》、《語錄》不複道矣。
至鹹淳之末，江東李謹思、熊瑞諸人倡為變體，奇詭浮豔，精神煥發，多用莊、列之語，時人謂之換字文章，對策中有&ldquo光景不露&rdquo、&ldquo大雅不澆&rdquo等語，以至于亡，可謂文妖矣（此則有商量）。
○兩學暇日 太學上巳暇一日，武學則三日；清明太學三日，武學乃一日，殊不可曉。
○學舍燕集 學舍燕集必點妓，乃是各齋集正自出帖子，用齋印，明書&ldquo仰弟子某人到何處祗直本齋燕集。
&rdquo專有一等野貓兒蔔慶等十餘人，專充告報，欺騙錢物，以為賣弄生事之地。
凡外欲命妓者，但與齋生一人相稔，便可借此出帖呼之。
此事不知起于何時，極于無義，乃所以起多事之端也。
○三學之橫 三學之橫，盛于景定、淳之際。
凡其所欲出者，雖宰相台谏，亦直攻之，使必去權，乃與人主抗衡。
或少見施行，則必借秦為喻，動以坑儒惡聲加之，時君時相略不敢過而問焉。
其所以招權受賂，豪奪庇奸，動搖國法，作為無名之謗，扣阍上書，經台投卷，人畏之如狼虎。
若市井商賈，無不被害，而無所赴訴。
非惟京尹不敢過問，雖一時權相如史嵩之、丁大全，不恤行之，亦未如之何也。
大全時極力與之為敵，重修丙辰監令，榜之三學，時則方大猷實有力焉。
其後諸生協力合黨以攻大全，大全終于得罪而去。
至于大猷，實有題名之石，磨去以為敗群之罰。
自此之後，恣橫益甚。
至賈似道作相，度其不可
閩縣尉遣仆平某者，即平幕使之父也，贖黑神散與之同往。
時天尚未曉，啟門則見甲士盈門，意謂過軍，亟驚入報。
尉曰：&ldquo軍行自應由上塘，何緣至此？&rdquo遂出觀之，了無所睹。
方舣小舟，欲登，忽有大黑蛇有兩小角，壓船舷而卧，船為之側，疑其有異，遂不複往。
未幾誕男，即理宗也，小字烏孫，以蛇異也。
其初被選也，史衛王當國，先命趙宗丞希言與權之，并選宗室子&ldquo輿&rdquo号十歲已下者，各與課算五行，于是就其中選到十人。
（輿膺、輿爽、輿休、輿蔽、輿應、理宗、福王）。
時侍郎王宗輿權善五星，指理宗、福王二命謂衛王曰：&ldquo二者皆帝王之命也。
&rdquo于是理宗改訓輿莒，福王改訓輿芮，蓋取二國以為名也。
始下大宗正司盡召十人，時入和尚師禹領宗司皆伺于王府土地祠，久之皆餒，遂就市肆呼面。
方及門而拌覆地，衆方餒甚，交責之，獨穆陵凝然略不變色，反以言慰藉之。
史相聞其事，遂大異之。
既而私引入書院中試，令寫字，即大書&ldquo朕聞上古&rdquo，衛王忄栗而起曰：&ldquo此天命也。
&rdquo于是立儲之意已定雲。
○魏子之謗 魏峻字叔高，号方泉，娶趙氏，乃穆陵親姊四郡主也（理宗第六、福王第八）。
庚午歲得男，小字關孫，自幼育于紹興之甥館，實慈憲全夫人之愛甥也。
慈憲每于禁中言其可喜，且為求官。
穆陵以慈憲之故，欲一見而官之，遂俾召至皇城。
法凡異姓入宮門，必懸牌于腰乃可，惟宗子則免，此一時權宜，遂令假名孟關以入見焉。
時度宗亦與之同入宮，欲其故，遂倡為魏太子之說。
既而外廷傳聞浸廣，于是王伯大、吳毅夫得其事，遂形奏疏，而四方遂有魏紫姚黃之傳。
其實則不然也。
關孫後溺死于榮邸瑤圃池中，魏洪則自地以繼關孫之後焉。
當吳毅夫為相日，穆陵将建儲，吳不然之，欲别立汗邸，承宣專任方甫以通殷勤。
吳以罪去國。
紹陵既為皇子，嘗遣人俟于汗邸，欲殺之。
方知之，乃自後門逃去，後為謝堂捕之，送兵馬司，自刎而死。
此事福王親聞之穆陵雲。
○徽宗梓宮 徽宗、欽宗初葬五國城，後數遣祈請使，欲歸梓宮。
六七年而後許以梓宮還行在。
高宗親至臨平奉迎，易缌服，寓于龍德别宮，一時朝野以為大事。
諸公論功受賞者幾人，費于官帑者大不赀。
先是選人楊炜贻書執政李光，以真僞未辨；左宣義郎王之道亦贻書谏官曾統，乞奏命大臣取神榇之下者斫而視之。
既而禮官請用安陵故事，梓宮入境，即承之以椁，仍納衮冕衣于椁中，不改佥。
遂從之。
近者楊髡盜諸陵，于二陵梓宮内略無所有。
或雲止有朽木一段，其一則木燈敬一事耳。
當時已逆料其真僞不可知，不欲逆詐，亦聊以慰一時之人心耳。
蓋二帝遺骸飄流沙漠，初未嘗還也，悲哉！ ○成均舊規 成均舊規，後來不複可見矣。
謾言所知者數則于此，亦可想見當時學校文物之盛，庶異日複古或有取焉。
太學私試以孟、仲、季分為三場，或司成無暇，則并在歲晚。
有公試則無私試，試為監中司成命題，就差學官充考校封錄之職，不複經由朝廷。
至第三日即揭曉，每十人取一，孤經則二三人亦取二名。
第一等常缺。
第二等謂之放等，魁當三分，第二名二分半。
第三等魁二分，率從第二三取起，魁二分，第二、第三一分半，第四、第五一分三厘，餘并一分。
太學公試遇省試年，則在省試後二月下旬，凡引試二日（經賦一日，論策一日）。
非省試年分，則随铨試後引試，系朝廷差官，士子則衤闌幞入試。
大約七人取一，第一等缺。
第二等三分，入等人數視卷人多少，約四十人取其一。
第三等二分，所得人數倍第二等，約二十人取一。
餘約七人取一，第四、第五并一分。
公試魁縱不該升補，他日登第，亦是部注教官。
若三名前，例是教官。
有外校次年公試中第二等，謂之入等升，又謂之正升。
或外舍成校人前一年已中第三等，本年再中第三等，謂之本等升。
或外舍成校定人前一年中第四等，本年中第三等，謂之進等升。
若先在三而今在四，謂之退舍，不能成事。
此外又有追補法。
前一年或不成校，本年忽中公試第二等，名為入等。
卻用本年私試，二場并得；如中魁，亦當一場，謂之追升，可以陳乞追升内舍。
或止中兩場則無用。
又前一年外校八分以止，或優本年公試，不同得失，得之升榜。
若下就試者非内舍校定，以升補做内舍校定者，一年止有兩試。
一試中則又試兩試，若一年兩試俱失，謂之折腳，不複試第三試。
以三試不中，則當退舍。
每年二十一人，或于内有未升上舍而過省者，或有事故者，許二十一人之後分數少者，依資次來豁校。
如正升内外舍人，亦用狀射，某人已成事，缺新升内舍。
一年無兩升，縱當年上舍試入優，止理為内舍校定，不可升上舍。
内舍一年無三色試，已試公試者，不許赴私試；已試私試者，不許赴公試。
上舍試每三人取一人，優等十人（賦三，書二，餘經各一），通榜魁十分，亞鼎各九分，餘七名并八分，平等六分。
内舍未有校定，本年中舍平等者，理為内校。
升補上舍有三等。
内舍平校試舍試平等；或内舍優校，不中上舍試；或有季無校定，試入上舍試優等，亦與随榜升補下等上舍。
謂之赤腳升，其升補名字依上舍試榜資次。
蓋舍試壓公試。
内舍新升及無季人雖中舍試，隻作内校分數。
然舍試一中優等八分，平等六分，五名以前，又有加分，盡可趕優。
或前一年已有平校，本年有平等，上舍試入兩中舍試平等，已上謂之俱平，或一優一否，皆為下等上舍。
謂如内舍優校人試入上舍試平等，或上舍平校人試入上舍優等，當舉免省到殿。
元有求免人理作升甲用，已升甲者升名，謂之一優一平為中等上舍，謂如内舍優校人又中上舍試優等，以優中優皆是釋褐，不拘名數，先賜進士出身，謂之上等上舍，法注教官。
續有此附黃甲第三人恩例，注推官，自方熙孫始。
當年間有内舍優校（内優三人，當年積八分已上者，可成舍試。
次年白分已上者，不可成），偶舍試當年分人多，亦止以三人為限，第四名縱積十分，亦不理。
若以優中優，則謂之兩優狀元。
其試兩年一次，率在季秋，聖旨差官命極難之題，重于省試。
優校赴舍試，如不中，守三年後徑到殿中，平即免省到殿。
平校人赴舍試，中優即赴殿。
自甲子年後，上舍人多陳乞解褐出身，不到殿，應當舉免解，次舉免省赴殿，謂之待年。
若本自免解，謂之兩免相充，此學法也。
或本未免解，當年實請免，謂之請免相衡，并相衡免省赴殿。
國子生寄理法，國子生補入者，升補内舍，謂之寄理内舍。
升補上舍，謂之寄理上舍。
未許行正食，止借一日食而已。
升中等、下等上舍，合後到殿者，未許到殿，直待元牒主補外方，理為正行食，及許到殿。
以此牒官有請一月或半月暇者，蓋欲其早成事故耳。
解褐舍法，下等上舍先免解，後免省，待三年後到殿。
中等上舍徑到殿，或特旨徑行解褐。
釋褐恩數成而優者，謂之狀元。
擇日于崇化堂鳴鼓集衆諸生，兩廊序坐，學者穿秉立堂上，狀元亦衤闌幞立，同舍班俟揖。
揖訖，詣堂下香案前，面東南望阙謝恩，跪受敕黃，再拜。
次入幕換公裳，其所換下之衣，盡為齋仆持去，以利市。
再至階上，面西北再拜謝恩。
畢，與學官同舍講拜者，再次詣忠文廟。
次詣直舍，通門狀謝學官，亦止稱其齋學生，再拜，遂歸本齋團拜。
次詣諸齋謝，亦稱同舍生，不書齋名。
禮畢，到堂上換衫帽，與學官相見交賀。
監中備酒七杯，次本齋三杯。
訖，臨安府差到客将，備轎馬、從人、差帽，迎至祥符寺狀元局。
凡學夫、齋仆以次，平日趨走之人，皆以大小黃旗，多至數百面，呵喝狀元，與唱名一同。
遂擇日谒先聖。
其局錢酒支用，并天府應辦。
次日，謝宰執台谏，然後部中送缺，初任文林郎、節察推官，視殿試第三人恩例。
謝宰相，用啟事，見主司，有拜禮。
太學解試與舍試無相幹。
太學十人取三人，若參未滿年，七人取一人，系不滿年太學生。
升補一請求免，已經特恩正免，又一請者亦免。
曾于方洲請舉不改名者，謂之帶胎入學，異時于學中請者亦免。
在學三十年，公私試曾一中者，永免在學；曾一請後二十日永免。
太學解試都魁，雖不升舍，将來在第，亦許升甲，部注教官。
○光齋 太學先達歸齋，各有光齋之禮，各刻于齋牌之上。
宰執則送真金碗一隻，狀元則送鍍金魁星杯半一副，帥漕新除，各齋十八界二百千、酒十尊。
○諸齋祠先輩 太學諸齋各祠本齋之有德行者。
存心齋、果行齋并祠栗齋鞏豐，循理齋祠慈湖楊簡，果行齋祠李紹，觀化齋祠梅溪王十朋、菊坡崔與之。
○學規 學規五等。
輕者關暇幾月，不許出入，此前廊所判也。
重則前廊關暇，監中所行也。
又重則遷齋，或其人果不肖，則所選之齋亦不受，又遷别齋，必須委曲人情方可，直須本齋同舍力告公堂，方許放還本齋，此則比之徒罪。
又重則下自訟齋，則比之黥罪，自宿自處，同舍亦不敢過而問焉。
又重則夏楚屏斥，則比之死罪。
凡行罰之際，學官穿秉序立堂上，鳴鼓九通，二十齋長渝并衤闌幞，各随東西廊序立，再拜謝恩，罪人亦謝恩。
用一新參集正宣講彈文，又一集正權司罰，以黑竹篦量決數下，大門甲頭以手對衆，将有罪者就下堂毀裂衤闌衫押去，自此不與士齒矣。
○太學文變 南渡以來，太學文體之變，乾、淳之文，師淳厚，時人謂之&ldquo乾淳體&rdquo，人材淳古，亦如其文。
至端平江萬裡習《易》，自成一家，文體幾于中複。
淳甲辰，徐霖以書學魁南省，全尚性理，時競趨之，即可以釣緻科第功名。
自此非《四書》、《東西銘》、《太極圖》、《通書》、《語錄》不複道矣。
至鹹淳之末，江東李謹思、熊瑞諸人倡為變體，奇詭浮豔，精神煥發，多用莊、列之語，時人謂之換字文章，對策中有&ldquo光景不露&rdquo、&ldquo大雅不澆&rdquo等語，以至于亡，可謂文妖矣（此則有商量）。
○兩學暇日 太學上巳暇一日，武學則三日；清明太學三日，武學乃一日，殊不可曉。
○學舍燕集 學舍燕集必點妓，乃是各齋集正自出帖子，用齋印，明書&ldquo仰弟子某人到何處祗直本齋燕集。
&rdquo專有一等野貓兒蔔慶等十餘人，專充告報，欺騙錢物，以為賣弄生事之地。
凡外欲命妓者，但與齋生一人相稔，便可借此出帖呼之。
此事不知起于何時，極于無義，乃所以起多事之端也。
○三學之橫 三學之橫，盛于景定、淳之際。
凡其所欲出者，雖宰相台谏，亦直攻之，使必去權，乃與人主抗衡。
或少見施行，則必借秦為喻，動以坑儒惡聲加之，時君時相略不敢過而問焉。
其所以招權受賂，豪奪庇奸，動搖國法，作為無名之謗，扣阍上書，經台投卷，人畏之如狼虎。
若市井商賈，無不被害，而無所赴訴。
非惟京尹不敢過問，雖一時權相如史嵩之、丁大全，不恤行之，亦未如之何也。
大全時極力與之為敵，重修丙辰監令，榜之三學，時則方大猷實有力焉。
其後諸生協力合黨以攻大全，大全終于得罪而去。
至于大猷，實有題名之石，磨去以為敗群之罰。
自此之後，恣橫益甚。
至賈似道作相，度其不可