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餘，擠井下石未少悛。
於乎對面胡越何足言！於乎對面胡越何足言！回視二子無厚顔。
洛城園三徑三歌與李三洲中丞羅念山明府 三徑一歌兮歌洛城，芳草凄兮青青元。
卿二仲兮目相從，去部将兮來不迎。
神女前身謝自然，及笄将相二十前。
無藏尼也不見是女身，女身不見見一天。
父母許聘歐郎賢，指揮甫襲身即捐。
貞心分定合卺先，号泣於歸守柩筵。
誓死相從永不遷，呼天扣地鄰為憐。
有司聞之表其門，風動四省人人傳。
吾嘗締關節烈編，未成婦斯罕聞焉。
龍江宋時吳貞女，李子親迎溺渡船。
吳誓不嫁心日懸，化為垣娥月娟娟，又為牛女天河邊，引虹為橋濟江魂。
至今橋跨龍江川，茲可媲美無赧然。
差可媲美無赧然，煌煌女德父母全，過而不過誰雲偏，嘯也歌者老甘泉。
送覺山外補之溫州 白雲山名蒼蒼兮珠江泱泱，覺山之去兮誰與翺翔。
江水泱泱兮山雲長，我思覺山兮安可忘？右一解飛雲蒙頭兮隐青霞，攬雲月兮為家。
覺山不來兮令我長嗟。
右二解 長嗟兮舒嘯，四川暮兮猿鳥号嗷。
山容蹙兮予懷悄悄，青衿送子兮三水之表。
右三解 讒谮二章，讒谮，傷時也。
時之君子好讒谮，讒谮相投，正人不得安居焉。
彼谮婦妾，多言諜諜。
乃心如刀，乃口如蜜。
雖則如蜜，我心則一，凡操我戈，毋入我室。
彼谮婆娑，長舌實多。
聽聽國狗，一吠百和。
雖則百和，我心靡他。
凡入我室，毋操我戈。
雲中人三章有序 雲中人，自樂也。
甘泉子挈家居西樵山，樵山多雲，故甘泉子樂之，瞬息之間，雲合數次，人在雲中，若與世隔然，故作雲中人。
雲中人兮雲為幕，終日蒙頭兮白雲漠漠。
雞空聞聲兮犬吠葉，落雲關閉兮謝遊客，中思無為兮永與世隔。
雲中人兮雲為衣，天地鴻蒙兮不知東西。
東西不知兮南北，身不見兮獨行無依，槁坐兀兀兮永與世忘機。
雲中人兮雲為床，抱雲眠兮遊羲皇。
日高三丈兮始轉身，展開眉頭兮視日光。
睡法莫傳兮宵有息，中夜存存兮永不忘。
行廢吟 道之将行，人将争稱，人将重名，人将傳聲，人将與榮。
人欤匪能，天之所興。
道之将廢，人将眦睨，人将指議，人将排擠，人将污穢。
其人猶是，人心自異。
既欲行之，又欲廢之，惑也不知，蓋未之思。
一人之身，一己信疑，天欤人欤？悟此其幾。
我所思三章有序 我所思，念友人也。
予與陽明子、石龍子為道義之交，中間雖有離合，而此志不移。
今陽明逝矣，而予與石龍獨存，因其來使，辭已見情焉。
我所思兮在天台，抱耿介兮蔑脂韋。
立怅望兮渺予懷，煙霞關名合兮午不開，望不見兮登日台大科頂見日台。
甘泉先生文集卷三十 寓奠李古源文 維嘉靖三十六年，歲次丁巳，六月壬午朔，越二十日，友湛某謹以香币之儀，寓告於故友高士李古源之靈，曰：於乎古源！胡速逝隻！古源古心，學古道隻。
脫蓰浮名，藐公卿隻。
貢於大庭，謝遊南雍隻。
拂袖而歸，遁小山隻。
太守到門，不往拜隻。
我遊九華，即山谒隻。
扣之何為？我為道隻。
執弟子禮，聽講湛然隻。
臨池有精舍湛然亭胡造古虔？越宿遄歸隻。
體認天理，胡佩服隻。
再遊九華，蔔中華隻。
自茲遐違，嗣音問隻。
我年八十，寓錦圖隻。
繡字壽百，壽言有加隻。
端溪宗伯，飛翰辨疑隻。
邑人吳子，歸報仙逝隻。
音哭之恸，胡不假年隻。
雙華柯子，得歸講習隻。
胡莫我報，渺然不知所之隻。
将生大化，上從顔闵，抑揖周程，請問石翁隻。
歲月奔逝，不我與隻。
夜已繼日，坐待旦隻。
子不與我，德業垂成委之隻。
布懷寓奠，通幽明隻。
尚異不昧，歆此誠意隻。
於乎尚飨！ 寓奠婺源洪母餘太夫人文 維嘉靖三十五年，歲次丙辰，四月己醜朔，越二十一日己酉，前南京兵部尚書湛某，謹以香币剛鬣柔毛、庶羞清酌之儀，順遣門人謝知遠周儀代奠，昭告於敕封洪母餘母太夫人之靈曰：茲惟賢母，懿德天就，順正不違，孝事姑舅，是為母賢。
自餘百行，不出阃庭，於子觀之，顯揚有征，茲惟母賢。
孟母三遷，以子亞聖，母遣子垣，千裡就正，茲惟母賢。
嗣生近道，沉潛不露，天理默識，二業雙造。
甲科柱史，光前裕後，茲惟母賢。
成己作人，振起斯文，書院贍田，按治絕倫，茲惟母賢。
正色抗疏，外補溫圻。
饑民殺宦，疾執定疑。
毒蛇螫手，壯士刓肌。
先幾消亂，甘受擠歸，茲惟母賢。
學脫凡近，以還渾淪。
中正大路，不迷其真，希賢入聖，變化蛻蟬，茲惟母賢。
不有此母，孰生賢子？不有此子，孰顯母懿？如珠出蚌，而以蚌貴，茲惟母賢。
全生全歸，夫複何憾？斯文之光，奚得為喪？寓奠一觞，子達詞情，靈其不昧，歆此微誠。
尚飨！」 甘泉先生文集卷三十一 明故翰林院檢讨白沙陳先生改葬墓碑銘 銘曰：「混沌既鑿，源遠益分，分乃支離，體用二焉。
孔孟以後，若更一門，門各為戶，競出異言。
渾渾濂溪，有沿其源。
一為聖學，示我大全。
學絕道喪，千載紛紛。
天笃夫子，握會之元。
泝程而周，再複渾淪。
溥博淵泉，直指本體。
挽漓而淳，孰惑寓言，孰惑其禅。
惟此天理，二途判然。
師於救世，可謂元勳。
念功考德，永護茲墳，毋毀支木，以傷其根。
」 明唐府紀善進長史俸靜庵周君墓碑銘 銘曰：「於乎！生之難，學之難，成之難，奈何乎天！於乎！道之通，道之窮，窮之，命也夫！奈何乎道通！」 甘泉先生文集卷三十二 外集 墓表 晚生吉水羅洪先撰 嗚呼！茲惟南京兵部尚書甘泉湛先生之墓乎？維德齒爵三達尊之兼隆，上接孔孟之正脈者乎！先生有言曰：「堯舜精一之訓，至宣聖而益明，宣聖一貫之旨，至孟夫子而益精乎！」堯舜孔孟之學，貫心事，合内外，徹上下，而極其天理之中正焉者也。
嘗觀先生之論學有曰：「夫道無内外，内外一道也。
心無動靜，動靜一心也。
知動靜之皆心，則内外一。
内外一，則何往而非道？合内外，渾動靜，則澄然無事矣。
」其論格物則有曰：「物不外乎意心身之〈於〉﹝與﹞國家天下，而格則在於誠正修之興齊治平，實惟體用同原之理。
竊窺心事一貫之傳，其詩有曰：「萬物宇宙間，渾淪同一氣。
就中有燦然，即一惟萬理。
外此以索萬，舍身别求」臂。
逝川及鸢魚，昭昭已明示。
」其論儒釋有曰：「儒有動靜，釋亦有動靜。
儒之靜也體天，其動也以天。
是故寂感一矣。
釋之靜也違天，其動也滅天。
是故體用二矣。
儒者體天地萬物而無我，釋者外四體六根而自私」。
觀此，則先生純粹中正之學，而非偏内偏外，分析支離異說者明矣。
其灑落似濂溪，其溫雅似明道，其氣魄似紫陽，其自得似白沙，又非以下諸儒可得而論矣。
先生諱若水，字符明。
初名露，字民澤，避祖諱，改名雨，後定今名。
湛氏居廣之增城甘泉都，四方學者宗之，稱為甘泉先生。
其先莆人，元有諱露者，德慶路總管府治中，蔔居甘泉都之沙貝村，遂為沙貝之始祖。
傳至高大父，諱懷德，因元亂，率義兵保障其鄉。
其部卒有罹於重典者，令歸辭其所親，約期就死，如期悉至。
鹹貸之，人服其德，今有義士祠。
大父諱江，号樵林。
父諱英，号怡庵，母陳氏。
以成化丙戌十月有三日巳時，生先生於沙貝。
先是數月，有中星見於越之分野，識者以為文明之象，今午會屬嶺南，當有聖賢生於其間，先生适應其期。
故居弟子員之時，都憲臨省視學，教官率諸生跪迎於門，先生獨昂立以門外，非衣冠跪迎之地，後遂成式。
鄉試禁令，入試諸生皆徒跣。
先生唱名當首，執不肯從。
禦史為之廢法，遂以書經領鄉薦第四。
鹿鳴宴用優樂，先生曰：「賓興盛典，而可戲耶？」德器雅重，偃然有台轉之望，其禀賦之正，得天之厚為何如耶？從遊江門，得自然之教，取所給部檄焚之，絕意仕進。
深思力詣，悟随處天理之旨。
白沙先生喜曰：「著此一鞭，何患不到古人佳處？」複嘉魚李世卿守台之問，則曰：「近得湛雨，始放膽居之。
然而又别，冷焰迸騰，直出楚雲之上。
」又指先生於人曰：「此子為參前倚衡之學者。
」遂以江門釣台付之詩曰：「皇王帝霸都歸盡，雪月風花未了吟。
莫道金針不傳與，江門風月釣台深。
」又曰：「小坐江門不算年，蒲裀當膝幾回穿？於今老去還分付，不賣區區敝帚錢。
」跋雲：「達磨西來，傳衣為信，江門釣台，病夫之衣缽也。
今賦與湛民澤收管，将來有無窮之祝。
珍重！珍重！」白沙終，先生曰：「道義之師，成我者與生我者等。
」為之制斬衰之服，廬墓三年不入室，如喪父然，其精誠義氣凝聚於師弟之間，視孔門之築室反場，獨居三年者為何如耶！及感母夫人與佥憲徐公纮強之出仕，先生北上，見祭酒楓山張公懋，試以粹面盎背論，即以魁天下奇之。
會試，學士東白張公祯，得中者天下之大本論讀之，歎曰：「真儒複出矣。
」寘名第二。
廷試，入翰林，兩選會試同考試官，一選廷試受卷官，一選武舉考試官，一奉命同修孝宗皇帝實錄，一奉命同修武宗皇帝實錄，一奉命冊封瑞昌王副使，一奉命封安南國王正使，賜一品服以行。
王以金饋，三卻之。
非其表表於科第及始仕中乎？會陽明先生講於金台。
論學者須先識仁，仁者渾然與天地萬物為一體。
陽明先生歎曰：「予求友於天下，三十年來未見此人。
」其叙别先生曰：「顔子沒，而聖人之學亡。
曾子唯一貫之旨，傳之孟轲。
又千餘年，而周程續，自後言益詳，道益晦，析理益精。
學益支離無本。
夫求以自得而後可以言學。
甘泉之學，務求自得者也，世未之能知，然則甘泉非聖人之徒欤？」渭崖先生疏於朝，以先生為孔孟絕學自期待，非其表表於朋友中乎？太夫人卒於京師，先生奉柩南歸，過大庾嶺，恐震驚，扶靈輀山行數十裡，暮卧於旅次，葬於荷塘。
先生廬墓，朝夕号泣，禽鳥為之喧噪，助其悲哀。
時方冬，有筍生於廬墓外，有五色瓜生於墓新土上，一本數蔓，九實連蒂，其孝感之可表如此。
服阕，上疏養病，許之。
築室於西樵山大科峰下，日與泉石猿鶴優遊，非問學之士不接，安閑恬淡，若将終身，其韬晦之可表如此。
今上登極，都禦史吳宮廷舉、禦史朱公節疏預薦複起用。
先生雖非言路，志在格君。
因暑月辍講，上戒逸遊疏，奉聖旨：「這本所言豫戒介逸遊，召問大臣并擇内臣中老臣忠厚的，給侍左右，朕知道了。
」上論聖學疏，則奉聖旨：「知道了！」上聖學格物通，則奉聖旨：「這所編集，足見用心，朕已留覽，該衙門知道。
」進天德王道第一疏并賦頌，則奉聖旨：「覽奏，足見忠愛，賦頌增入史館，該衙門知道。
」上申明天德王道之要以裨聖治疏，則奉聖旨：「覽奏，足見純正有本知學，朕知道了！」進君臣同遊雅詩，則奉聖旨：「覽奏，足見忠愛，詩增入史館，該衙門知道。
」奉诏進無逸講章，則奉聖旨：「覽奏，具見忠愛，講章留覽，該衙門知道。
」上申明天德王道第三疏，因發明敬一聖訓，以勸聖學，則奉聖旨：「知道了！」上勸收斂精神疏，則奉聖旨：「這所言朝廷已知，爾既欲朕收斂精神，便不須煩擾，該衙門知道。
」進演樂疏，則奉聖旨：「覽奏，具見忠愛，演雅留覽，該衙門知道。
」進古文小學疏，則奉聖旨：「所進小學，足見忠愛，書留覽，禮部知道。
」進瑞鹿賦疏，則奉聖旨：「覽奏，足見忠愛，賦留覽，禮部知道。
」上引年疏，則奉聖旨：「卿雖七十，精力未衰，宜照舊用心供職，所辭不準，吏部知道。
」進權論疏，大葬回銮等疏，皆出於至誠衷悃，有都俞之風，上每嘉納焉。
故雖明農，而報主戀阙之心，猶如在朝之日。
建祝聖台於北城之上，每於聖旦、元旦，則率同鄉緻仕大小官員，望阙朝賀，祝萬壽，宣敬一箴，讀大诰，行燕會。
況前此傳聞，朝廷每問先生於宰執，皆不對，問於近侍，近侍又不知所對，及於先生出朝，則注目久之，至以今之古儒稱之，是表之在朝廷矣。
道德尊崇，四方風動，雖遠蠻夷，皆知向慕相從。
士三千九百有餘，於其鄉則有甘泉、獨岡、蓮洞館榖。
於增城、龍門，則有明誠、龍潭館榖。
於羊城，則有天關、小禺、白雲、上塘、蒲澗館榖。
於南海之西樵，則有大科、雲吞、天階館榖。
惠之羅浮，則有朱明、青霞、天華館榖。
韶之曲江，則有帽峰，英德則有清溪、靈泉館榖。
南都則有新泉、同人、惠化館榖。
溧陽則有張公、洞口、甘泉館榖。
楊州則有城外、行窩、甘泉山館榖。
池州則有九華山、中華館榖。
在徽州則有福山、鬥山館榖。
福建武夷則有六曲仙掌、一曲王湛會講館榖。
湖南則有南嶽、紫雲館榖。
先生以興學養賢為己任，所至之地，鹹有精舍贍田，以館榖來學，故所造就之士，皆有得於先生之學，以淑其身，以惠諸人，是表之在門弟矣。
平生所著之書則有心性圖說、四書訓測、古本小學、春秋正傳、二禮經傳、古易經傳、尚書問、詩經厘正、節定儀禮燕射綱目、遵道錄、楊子折衷、樵語、雍語、明論、新論、非老子、大科訓規、新泉問辨、聖學格物通、白沙詩教解、二業合一訓、天關問答、湛氏家訓、息存箴、四物總箴、自然銘、大宗小宗合食訓、蔡倫銘諸書行於世，其實得實見，發自本源，皆於斯道有力，可以羽翼乎六籍，而與天地化生同運并行，是表之在著述矣。
嘉靖庚申四月念有二日戌時，一星從東南而來，其大如鬥，其光燭天，其聲如雷，舉城皆驚，殒於文院，先生即終於〈止〉[正]寝。
夫先生之生，應中星之見而生，而先生之殁也，應中星之殒而殁。
天運氣機，是表之在天地矣。
阖城内外奔哭者以萬計，海内諸生服衰绖，朝夕哀臨，如喪考妣，道德之感人，其有涯哉！嗚呼！斯時也，何時也？心佛老而誣聖經，借聖經以文佛老，於佛老則師其意而不用其詞，於聖經則用其詞而不用其意，異說猖狂敢為大言以欺人，殘蝕浸淫，為禍之烈，甚於洪水猛獸。
先生以中正之學獨遏橫流，明天理之本然，救人心於既
於乎對面胡越何足言！於乎對面胡越何足言！回視二子無厚顔。
洛城園三徑三歌與李三洲中丞羅念山明府 三徑一歌兮歌洛城，芳草凄兮青青元。
卿二仲兮目相從，去部将兮來不迎。
神女前身謝自然，及笄将相二十前。
無藏尼也不見是女身，女身不見見一天。
父母許聘歐郎賢，指揮甫襲身即捐。
貞心分定合卺先，号泣於歸守柩筵。
誓死相從永不遷，呼天扣地鄰為憐。
有司聞之表其門，風動四省人人傳。
吾嘗締關節烈編，未成婦斯罕聞焉。
龍江宋時吳貞女，李子親迎溺渡船。
吳誓不嫁心日懸，化為垣娥月娟娟，又為牛女天河邊，引虹為橋濟江魂。
至今橋跨龍江川，茲可媲美無赧然。
差可媲美無赧然，煌煌女德父母全，過而不過誰雲偏，嘯也歌者老甘泉。
送覺山外補之溫州 白雲山名蒼蒼兮珠江泱泱，覺山之去兮誰與翺翔。
江水泱泱兮山雲長，我思覺山兮安可忘？右一解飛雲蒙頭兮隐青霞，攬雲月兮為家。
覺山不來兮令我長嗟。
右二解 長嗟兮舒嘯，四川暮兮猿鳥号嗷。
山容蹙兮予懷悄悄，青衿送子兮三水之表。
右三解 讒谮二章，讒谮，傷時也。
時之君子好讒谮，讒谮相投，正人不得安居焉。
彼谮婦妾，多言諜諜。
乃心如刀，乃口如蜜。
雖則如蜜，我心則一，凡操我戈，毋入我室。
彼谮婆娑，長舌實多。
聽聽國狗，一吠百和。
雖則百和，我心靡他。
凡入我室，毋操我戈。
雲中人三章有序 雲中人，自樂也。
甘泉子挈家居西樵山，樵山多雲，故甘泉子樂之，瞬息之間，雲合數次，人在雲中，若與世隔然，故作雲中人。
雲中人兮雲為幕，終日蒙頭兮白雲漠漠。
雞空聞聲兮犬吠葉，落雲關閉兮謝遊客，中思無為兮永與世隔。
雲中人兮雲為衣，天地鴻蒙兮不知東西。
東西不知兮南北，身不見兮獨行無依，槁坐兀兀兮永與世忘機。
雲中人兮雲為床，抱雲眠兮遊羲皇。
日高三丈兮始轉身，展開眉頭兮視日光。
睡法莫傳兮宵有息，中夜存存兮永不忘。
行廢吟 道之将行，人将争稱，人将重名，人将傳聲，人将與榮。
人欤匪能，天之所興。
道之将廢，人将眦睨，人将指議，人将排擠，人将污穢。
其人猶是，人心自異。
既欲行之，又欲廢之，惑也不知，蓋未之思。
一人之身，一己信疑，天欤人欤？悟此其幾。
我所思三章有序 我所思，念友人也。
予與陽明子、石龍子為道義之交，中間雖有離合，而此志不移。
今陽明逝矣，而予與石龍獨存，因其來使，辭已見情焉。
我所思兮在天台，抱耿介兮蔑脂韋。
立怅望兮渺予懷，煙霞關名合兮午不開，望不見兮登日台大科頂見日台。
甘泉先生文集卷三十 寓奠李古源文 維嘉靖三十六年，歲次丁巳，六月壬午朔，越二十日，友湛某謹以香币之儀，寓告於故友高士李古源之靈，曰：於乎古源！胡速逝隻！古源古心，學古道隻。
脫蓰浮名，藐公卿隻。
貢於大庭，謝遊南雍隻。
拂袖而歸，遁小山隻。
太守到門，不往拜隻。
我遊九華，即山谒隻。
扣之何為？我為道隻。
執弟子禮，聽講湛然隻。
臨池有精舍湛然亭胡造古虔？越宿遄歸隻。
體認天理，胡佩服隻。
再遊九華，蔔中華隻。
自茲遐違，嗣音問隻。
我年八十，寓錦圖隻。
繡字壽百，壽言有加隻。
端溪宗伯，飛翰辨疑隻。
邑人吳子，歸報仙逝隻。
音哭之恸，胡不假年隻。
雙華柯子，得歸講習隻。
胡莫我報，渺然不知所之隻。
将生大化，上從顔闵，抑揖周程，請問石翁隻。
歲月奔逝，不我與隻。
夜已繼日，坐待旦隻。
子不與我，德業垂成委之隻。
布懷寓奠，通幽明隻。
尚異不昧，歆此誠意隻。
於乎尚飨！ 寓奠婺源洪母餘太夫人文 維嘉靖三十五年，歲次丙辰，四月己醜朔，越二十一日己酉，前南京兵部尚書湛某，謹以香币剛鬣柔毛、庶羞清酌之儀，順遣門人謝知遠周儀代奠，昭告於敕封洪母餘母太夫人之靈曰：茲惟賢母，懿德天就，順正不違，孝事姑舅，是為母賢。
自餘百行，不出阃庭，於子觀之，顯揚有征，茲惟母賢。
孟母三遷，以子亞聖，母遣子垣，千裡就正，茲惟母賢。
嗣生近道，沉潛不露，天理默識，二業雙造。
甲科柱史，光前裕後，茲惟母賢。
成己作人，振起斯文，書院贍田，按治絕倫，茲惟母賢。
正色抗疏，外補溫圻。
饑民殺宦，疾執定疑。
毒蛇螫手，壯士刓肌。
先幾消亂，甘受擠歸，茲惟母賢。
學脫凡近，以還渾淪。
中正大路，不迷其真，希賢入聖，變化蛻蟬，茲惟母賢。
不有此母，孰生賢子？不有此子，孰顯母懿？如珠出蚌，而以蚌貴，茲惟母賢。
全生全歸，夫複何憾？斯文之光，奚得為喪？寓奠一觞，子達詞情，靈其不昧，歆此微誠。
尚飨！」 甘泉先生文集卷三十一 明故翰林院檢讨白沙陳先生改葬墓碑銘 銘曰：「混沌既鑿，源遠益分，分乃支離，體用二焉。
孔孟以後，若更一門，門各為戶，競出異言。
渾渾濂溪，有沿其源。
一為聖學，示我大全。
學絕道喪，千載紛紛。
天笃夫子，握會之元。
泝程而周，再複渾淪。
溥博淵泉，直指本體。
挽漓而淳，孰惑寓言，孰惑其禅。
惟此天理，二途判然。
師於救世，可謂元勳。
念功考德，永護茲墳，毋毀支木，以傷其根。
」 明唐府紀善進長史俸靜庵周君墓碑銘 銘曰：「於乎！生之難，學之難，成之難，奈何乎天！於乎！道之通，道之窮，窮之，命也夫！奈何乎道通！」 甘泉先生文集卷三十二 外集 墓表 晚生吉水羅洪先撰 嗚呼！茲惟南京兵部尚書甘泉湛先生之墓乎？維德齒爵三達尊之兼隆，上接孔孟之正脈者乎！先生有言曰：「堯舜精一之訓，至宣聖而益明，宣聖一貫之旨，至孟夫子而益精乎！」堯舜孔孟之學，貫心事，合内外，徹上下，而極其天理之中正焉者也。
嘗觀先生之論學有曰：「夫道無内外，内外一道也。
心無動靜，動靜一心也。
知動靜之皆心，則内外一。
内外一，則何往而非道？合内外，渾動靜，則澄然無事矣。
」其論格物則有曰：「物不外乎意心身之〈於〉﹝與﹞國家天下，而格則在於誠正修之興齊治平，實惟體用同原之理。
竊窺心事一貫之傳，其詩有曰：「萬物宇宙間，渾淪同一氣。
就中有燦然，即一惟萬理。
外此以索萬，舍身别求」臂。
逝川及鸢魚，昭昭已明示。
」其論儒釋有曰：「儒有動靜，釋亦有動靜。
儒之靜也體天，其動也以天。
是故寂感一矣。
釋之靜也違天，其動也滅天。
是故體用二矣。
儒者體天地萬物而無我，釋者外四體六根而自私」。
觀此，則先生純粹中正之學，而非偏内偏外，分析支離異說者明矣。
其灑落似濂溪，其溫雅似明道，其氣魄似紫陽，其自得似白沙，又非以下諸儒可得而論矣。
先生諱若水，字符明。
初名露，字民澤，避祖諱，改名雨，後定今名。
湛氏居廣之增城甘泉都，四方學者宗之，稱為甘泉先生。
其先莆人，元有諱露者，德慶路總管府治中，蔔居甘泉都之沙貝村，遂為沙貝之始祖。
傳至高大父，諱懷德，因元亂，率義兵保障其鄉。
其部卒有罹於重典者，令歸辭其所親，約期就死，如期悉至。
鹹貸之，人服其德，今有義士祠。
大父諱江，号樵林。
父諱英，号怡庵，母陳氏。
以成化丙戌十月有三日巳時，生先生於沙貝。
先是數月，有中星見於越之分野，識者以為文明之象，今午會屬嶺南，當有聖賢生於其間，先生适應其期。
故居弟子員之時，都憲臨省視學，教官率諸生跪迎於門，先生獨昂立以門外，非衣冠跪迎之地，後遂成式。
鄉試禁令，入試諸生皆徒跣。
先生唱名當首，執不肯從。
禦史為之廢法，遂以書經領鄉薦第四。
鹿鳴宴用優樂，先生曰：「賓興盛典，而可戲耶？」德器雅重，偃然有台轉之望，其禀賦之正，得天之厚為何如耶？從遊江門，得自然之教，取所給部檄焚之，絕意仕進。
深思力詣，悟随處天理之旨。
白沙先生喜曰：「著此一鞭，何患不到古人佳處？」複嘉魚李世卿守台之問，則曰：「近得湛雨，始放膽居之。
然而又别，冷焰迸騰，直出楚雲之上。
」又指先生於人曰：「此子為參前倚衡之學者。
」遂以江門釣台付之詩曰：「皇王帝霸都歸盡，雪月風花未了吟。
莫道金針不傳與，江門風月釣台深。
」又曰：「小坐江門不算年，蒲裀當膝幾回穿？於今老去還分付，不賣區區敝帚錢。
」跋雲：「達磨西來，傳衣為信，江門釣台，病夫之衣缽也。
今賦與湛民澤收管，将來有無窮之祝。
珍重！珍重！」白沙終，先生曰：「道義之師，成我者與生我者等。
」為之制斬衰之服，廬墓三年不入室，如喪父然，其精誠義氣凝聚於師弟之間，視孔門之築室反場，獨居三年者為何如耶！及感母夫人與佥憲徐公纮強之出仕，先生北上，見祭酒楓山張公懋，試以粹面盎背論，即以魁天下奇之。
會試，學士東白張公祯，得中者天下之大本論讀之，歎曰：「真儒複出矣。
」寘名第二。
廷試，入翰林，兩選會試同考試官，一選廷試受卷官，一選武舉考試官，一奉命同修孝宗皇帝實錄，一奉命同修武宗皇帝實錄，一奉命冊封瑞昌王副使，一奉命封安南國王正使，賜一品服以行。
王以金饋，三卻之。
非其表表於科第及始仕中乎？會陽明先生講於金台。
論學者須先識仁，仁者渾然與天地萬物為一體。
陽明先生歎曰：「予求友於天下，三十年來未見此人。
」其叙别先生曰：「顔子沒，而聖人之學亡。
曾子唯一貫之旨，傳之孟轲。
又千餘年，而周程續，自後言益詳，道益晦，析理益精。
學益支離無本。
夫求以自得而後可以言學。
甘泉之學，務求自得者也，世未之能知，然則甘泉非聖人之徒欤？」渭崖先生疏於朝，以先生為孔孟絕學自期待，非其表表於朋友中乎？太夫人卒於京師，先生奉柩南歸，過大庾嶺，恐震驚，扶靈輀山行數十裡，暮卧於旅次，葬於荷塘。
先生廬墓，朝夕号泣，禽鳥為之喧噪，助其悲哀。
時方冬，有筍生於廬墓外，有五色瓜生於墓新土上，一本數蔓，九實連蒂，其孝感之可表如此。
服阕，上疏養病，許之。
築室於西樵山大科峰下，日與泉石猿鶴優遊，非問學之士不接，安閑恬淡，若将終身，其韬晦之可表如此。
今上登極，都禦史吳宮廷舉、禦史朱公節疏預薦複起用。
先生雖非言路，志在格君。
因暑月辍講，上戒逸遊疏，奉聖旨：「這本所言豫戒介逸遊，召問大臣并擇内臣中老臣忠厚的，給侍左右，朕知道了。
」上論聖學疏，則奉聖旨：「知道了！」上聖學格物通，則奉聖旨：「這所編集，足見用心，朕已留覽，該衙門知道。
」進天德王道第一疏并賦頌，則奉聖旨：「覽奏，足見忠愛，賦頌增入史館，該衙門知道。
」上申明天德王道之要以裨聖治疏，則奉聖旨：「覽奏，足見純正有本知學，朕知道了！」進君臣同遊雅詩，則奉聖旨：「覽奏，足見忠愛，詩增入史館，該衙門知道。
」奉诏進無逸講章，則奉聖旨：「覽奏，具見忠愛，講章留覽，該衙門知道。
」上申明天德王道第三疏，因發明敬一聖訓，以勸聖學，則奉聖旨：「知道了！」上勸收斂精神疏，則奉聖旨：「這所言朝廷已知，爾既欲朕收斂精神，便不須煩擾，該衙門知道。
」進演樂疏，則奉聖旨：「覽奏，具見忠愛，演雅留覽，該衙門知道。
」進古文小學疏，則奉聖旨：「所進小學，足見忠愛，書留覽，禮部知道。
」進瑞鹿賦疏，則奉聖旨：「覽奏，足見忠愛，賦留覽，禮部知道。
」上引年疏，則奉聖旨：「卿雖七十，精力未衰，宜照舊用心供職，所辭不準，吏部知道。
」進權論疏，大葬回銮等疏，皆出於至誠衷悃，有都俞之風，上每嘉納焉。
故雖明農，而報主戀阙之心，猶如在朝之日。
建祝聖台於北城之上，每於聖旦、元旦，則率同鄉緻仕大小官員，望阙朝賀，祝萬壽，宣敬一箴，讀大诰，行燕會。
況前此傳聞，朝廷每問先生於宰執，皆不對，問於近侍，近侍又不知所對，及於先生出朝，則注目久之，至以今之古儒稱之，是表之在朝廷矣。
道德尊崇，四方風動，雖遠蠻夷，皆知向慕相從。
士三千九百有餘，於其鄉則有甘泉、獨岡、蓮洞館榖。
於增城、龍門，則有明誠、龍潭館榖。
於羊城，則有天關、小禺、白雲、上塘、蒲澗館榖。
於南海之西樵，則有大科、雲吞、天階館榖。
惠之羅浮，則有朱明、青霞、天華館榖。
韶之曲江，則有帽峰，英德則有清溪、靈泉館榖。
南都則有新泉、同人、惠化館榖。
溧陽則有張公、洞口、甘泉館榖。
楊州則有城外、行窩、甘泉山館榖。
池州則有九華山、中華館榖。
在徽州則有福山、鬥山館榖。
福建武夷則有六曲仙掌、一曲王湛會講館榖。
湖南則有南嶽、紫雲館榖。
先生以興學養賢為己任，所至之地，鹹有精舍贍田，以館榖來學，故所造就之士，皆有得於先生之學，以淑其身，以惠諸人，是表之在門弟矣。
平生所著之書則有心性圖說、四書訓測、古本小學、春秋正傳、二禮經傳、古易經傳、尚書問、詩經厘正、節定儀禮燕射綱目、遵道錄、楊子折衷、樵語、雍語、明論、新論、非老子、大科訓規、新泉問辨、聖學格物通、白沙詩教解、二業合一訓、天關問答、湛氏家訓、息存箴、四物總箴、自然銘、大宗小宗合食訓、蔡倫銘諸書行於世，其實得實見，發自本源，皆於斯道有力，可以羽翼乎六籍，而與天地化生同運并行，是表之在著述矣。
嘉靖庚申四月念有二日戌時，一星從東南而來，其大如鬥，其光燭天，其聲如雷，舉城皆驚，殒於文院，先生即終於〈止〉[正]寝。
夫先生之生，應中星之見而生，而先生之殁也，應中星之殒而殁。
天運氣機，是表之在天地矣。
阖城内外奔哭者以萬計，海内諸生服衰绖，朝夕哀臨，如喪考妣，道德之感人，其有涯哉！嗚呼！斯時也，何時也？心佛老而誣聖經，借聖經以文佛老，於佛老則師其意而不用其詞，於聖經則用其詞而不用其意，異說猖狂敢為大言以欺人，殘蝕浸淫，為禍之烈，甚於洪水猛獸。
先生以中正之學獨遏橫流，明天理之本然，救人心於既